模范
“模范”这个词，一般的解释就是值得学习的人或事，即“榜样”。
但在古代，“模范”却是铸造金属制品的工具。早在四千七百年前，我们勤劳智慧的祖先就能够使用“模”和“范”冶铸青铜器。模，就是实物的样，范，就是按模的样子做出的铸型。将铜或铁熔成液体，倾注于“模”内，冷却后就成为与“模”一样的东西。
《荀子·强国》就曾说过：“刑范正，金锡美。”意思是说，模好，范正，铸造出来的青铜器质量就高。可见器物是由模和范脱出的，有什么样的模、范，必有什么样的器物。
这就是“模范”被后人作为仿效标准的褒义词使用的依据并一直沿用下来。这说明，生动、形像的口头俗语，不是凭空想出来的，而是从生产劳动或生活实践中得来的。
目不识丁
“目不识丁”这句俗语，意思是一个大字也不识，故又称“不识一丁”。它出自《旧唐书张弘靖传》：“弘靖谓军士曰：今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”后来宋朝那位红杏尚书宋祁在其所编撰的《新唐书》中，也是这么说的，于是“目不识丁”就传开了。到了清代，还出了这么一个有趣的故事，有个名叫张曜的官吏，小时候因家贫失学，没有学到文化知识。后来，他因为政绩灿然，升任河南布政使，由于胸无点墨，同僚们都瞧不起他，当朝御史刘毓楠还轻蔑地揶揄他“目不识丁”。
不久，因他不能胜任布政使之职，被贬为总兵。从此，他下决心学习文化，毕恭毕敬地拜妻子为师，从《三字经》、《千字文》学起，勤奋读书。为了砥砺自己，他特地请人刻了一个“目不识丁”的印章，时时佩带在身上。几年苦读下来，他终于“淹通国史，诗文日有古法”，成为了一位学识渊博的人。
“目不识丁”的“丁”字是天干的第四位，既然一个大字不识，为什么不说“目不识甲”，“目不识乙”，“目不识丙”，而偏偏要说“目不识丁”呢？有人解释说是因为“丁”字易识，连“丁”也不识，则便一字不识。其实，《旧庸书·张弘靖传》原文中的“丁”字，是个“个”字，意思是不识一个字。但是，由于篆文的“个”字与“丁”字十分相似，因此，当时人们抄写时便将“个”字误写为“丁”字，从而以讹传讹，延用至今。
门当户对
“门当户对”这句俗语，出自封建等级制度下的一门婚事——
北魏时期，名门大族崔巨伦的姐姐是个“独眼龙”，在豪门世族中找不到婆家，于是崔家打算，“将就”一下，把她嫁给一个普通人家。
崔巨伦的姑姑听到这件事后，十分恼怒，连喊：“世族之女决不下嫁庶族之子！”为了维护“门当户对”的封建等级观念，这个老太婆强令自己的亲儿子娶了这个独眼侄女。
作为“门当户对”这种观念的支柱是封建等级制度，它不知残害、拆散了多少青年男女的美满姻缘。《西厢记》中的莺莺与张生就是如此。
今天，封建等级制度虽已寿终正寝，但“门当户对”这种封建的婚姻观，还在毒化着不少人的头脑，残害着许多青年男女的纯洁爱情。我们必须割掉封建社会遗留下来的这一痈疽，彻底清除“门当户对”的余孽！
梦笔生花
人们常用“梦笔生花”这句俗语，形容才思豁然开朗，进步特快。
一般以为，这句俗语出自王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》，说李白年少时，梦所用之笔头上生花；后文思赡逸，名闻天下。这是古的·一种唯心主义的看法，谓知识、才能出于天赋神授。其实，“梦笔生花”的真正出处并非于此。
在“天下第一山”的黄山，万仞峭壁下，一根石柱突兀耸起，空空无所依。石柱顶端，一棵峥嵘古松抓紧石缝，巍然挺立，恰似天然一支神笔，在飞云走雾中忽隐忽现，令人暇想神驰，这便是“梦笔生花”的自然奇景。
清朝有位名士曾写过这么两句诗；“天然一管生花笔，写遍奇峰如画图”，说的便是这棵孕育天地之灵气的“笔花松”。
在清朝名士这首《永梦笔生花景》的诗下面，还有一段注文，文曰：“石峰拔起深壑，圆镜如立锥。一松生石罅，蟠绕而上，直达峰尖，枝干扶疏，积翠圆顶，如张盖然，名曰梦笔生花，致为佳景。”
摸棱两可
“模棱两可”的意思是形容对一件事情的两个方面都不肯定，也不否定，没有明确的态度，或没有明确的主张。说起这句俗语的来历，还得从唐朝一位宰相说起——
唐朝时，河北出了个名叫苏味道的人，少时与李峤以文辞齐名，号“苏李”。由于他很有文才，乾封年间科举考试中了进士，至圣历初年便当上了朝廷宰相，可谓官运亨通，青云直上，成了一人之下，千人之上的高官。
苏味道这个人诗写得不错，但为人处事却极其圆滑。在他刚从大臣升任为宰相时，有一天部下向他请示说：“大人，现在有很多急事，需要立即办理和解决……你看怎么办？”苏味道听后，不置可否，只是用手不停地摸床棱（古时的一种坐具，称床）。他的这种似是而非的态度和动作，令部下瞠惑暗叹。此后，凡遇大事，苏味道也总是一边用手不住地摸床棱，一边含糊其词地不拿主意，不作决断。久而久之，部下便暗地里给他取了两个绰号，叫他“苏模棱”、“模棱宰相”。
自从这段史轶摭闻传开后，随着社会的发展和文化，精神生活的需要，武则天时代的这个官僚故事便逐渐演化成了“模棱两可”这么一句俗语，并流传至今，以用于挪揄某些人对问题的正反两面，含含糊糊，不表示明确态度的圆滑与世故。
马马虎虎
马马和虎虎天生的合脾气。两人自幼相好，形影不离。虽说都已成了家，仍然你来我往，非常亲密。
一天。马马上虎虎家去玩，走进大门，见虎妻正在院里梳头，就问；“弟妹，贤弟在家吗？”说着。走进屋里。虎妻忙说：“他上街赶集去了，一会儿就回来。屋里有烟有茶，你随便用吧。我这披头散发的就不进去了。”
马马在屋里看了会儿书，见虎虎还不回来，心想：弟妹一人在家，咱可不能呆得久了，就是朋友不说啥，旁人知道了好说闲话。于是，他赶忙出来说：“弟妹你忙吧，我改日再来。”虎妻再三挽留，马马不肯，出门去了。
虎妻梳完头。盘好发，可头上插的金簪子咋也找不到。她暗自纳闷：明明放在门墩儿上，咋没影了？除了马大哥来过，别的又没一人进来呀？这时，虎虎回来了，妻子说：
“刚才马大哥来找你玩，见你不在家，他又走了。”
“那你咋不留住他？”
“他说改日再来。”
虎妻说到这里，停了一下，又说道：“你看怪不怪、我刚才梳头时把金簪子放在门墩儿上，可梳完头却再也找不到了。别的没一个人来过，该不是马大哥作玩儿拿去了吧？”
虎虎哈哈一笑说：“不会，不会。找不着算了，明儿上街再买一个。”
过了两天，马马又来玩，虎虎因几天没见马马了，分外热情。两人谈古论今，笑声不止。这时，虎妻进来添茶，随口说道：“马大哥，你看多怪，上一回你来、我在梳头，咋会金簪子不见了，是不是你作玩拿去了？”
虎虎连忙训斥她：“真是女人家话多，马大哥能拿吗？”马马一听，心里顿时翻腾开了：看来她丢金簪子是真，可是没拿也是实，咋办呢？要说没拿，恐怕他们犯疑，这多年的情谊算是吹了……也罢，为了朋友之情，说个假话，含糊过去算了。世无百日黑事。蜢虫飞过也有个影儿，往后总有个水落石出的。想到这儿，他一拍腿，说道：“嗨！看我记性多坏，上次我看弟妹的簪子好，就拿回去想给你嫂子戴上试试新，今天忘了拿来，下次一定带来。”虎妻一听高兴极了，忙说：“这我可算放心了。”
再说，这天马马回到家里，唉声叹气，坐立不安。妻子连连追问为何发愁。马马只好讲了原由，最后说：“咱们就够寒苦了，再要买个金簪，往后日子可咋过呀！”妻子闻听，心里思忖一下，然后说：“原来是这事儿，人前一句话，可不能不讲信用。”说罢，进屋把娘家陪送的体己钱和几件银首饰，拿出来交给马马。说：“这本来是我留作防后用的，给你拿上街当了买个金簪子给弟妹送去吧。”马马一见，连说：“你真是我的好贤妻呀！”说完，高兴地走了。
马马拿着金簪子来到虎虎家，交给虎妻：“原来那个，你嫂子不小心弄丢了。我想那东西反正还在咱屋里，迟早总会找着的，就给你买了个新的。”
虎妻一见，真不知该说啥好，推辞不过，只好收下了。接着，她又对虎虎说：“咱家那只大母鸭成天不下蛋，你把它杀了好好招待招待马大哥。”
虎虎杀死鸭子剖开膛，忽见一个金簪子滑了出来。他感到非常惊讶，急忙叫妻子来看。妻子——看惊叫起来：“啊呀，原来是鸭子吞吃了簪子，可马大哥咋说是他拿了？”虎虎说：
“一定是他看咱找不到，怕咱心中犯疑。彼此伤情感才那样做的。”两人慌忙来找马马。马马见原簪子找到了，心里疙瘩一解，顿觉安然，当天，一直玩到天黑才回家。
马马走后，虎虎夫妻甚觉不安。虎虎对妻子说：“像马大哥、马大嫂这样的好人，世上真是少有啊！我想，咱家有这样大的财产，不如把他们接过来，两家合为一家，让马大哥在外头当家，嫂子在屋里当家。咱们过个融和亲热光景，你看咋样？”妻子一听，十分乐意。
接着，虎虎夫妻硬是把马马夫妻接了过来，马马和虎虎两家合户，过着非常和睦的日子。据说。过了许多代，他们的子孙仍然没有分家，甚至当他们的后代从村子里走过的时候，村上的人连他们当中谁姓马，谁姓虎也分辨不清。每逢这时，人们就说：“马马虎虎过去算了。”
从此，马马虎虎这个词就诞生了。
眉来眼去
以眉目传情，俗语谓之“眉来眼去”。其形成，有段演化过程。
远在汉晋时代，就有人将女性的眉色比作远山。《西京杂记》云：“（卓）文君姣好，眉色如望远山。”后来也称眉峰。如宋人卢炳《烘堂词·菩萨蛮》云：“如今怕听相思曲，多情蹙损眉峰绿。”
将女性的眼神比作眼波的，唐代诗人杜牧是较早的一个。《樊川外集·宣州留赠》：“当春离恨怀长满，倚柱关情日渐曛。为报眼波须稳当，五陵游客莫知闻。”
将两个比喻捏合成“眉来眼去”这一短语的，是南末词人辛弃疾。他在《满江红·呈陈季陵》中云：“落日苍茫，风才定，片帆无力。还记得，眉来眼去，水光山色。倦客不知身远近，佳人已卜归消息。便归来，只是赋行云，襄王客。”
磨刀不误砍柴工
当七仙女下凡配了董永之后，这事触动了六仙女的凡心。
她也悄悄离开天庭，来到人间。可是，尘世上不会有第二个董永呀！六仙女驾着祥云，遍游寰宇，结果在太行山麓发现了一对年轻的樵夫。她见这对年轻人都长得眉清目秀，一表人才，身上的衣衫却十分褴褛，砍起柴来汗流浃背。六仙女不觉产生了爱怜之心。便按落云头，向他俩走去。
这是一对孪生兄弟，相貌一模一样。老大叫大宝，老二叫二宝，家里只有两间茅屋。兄弟俩每日上山打柴，供养着一位老母。这天，他俩砍了一天柴，正准备回家，忽见一位姑娘姗姗走来。
大宝吃了一惊，忙道：“兄弟！天色已晚，咱们快快赶路才是。”
二宝说：“急什么呢？哥哥，你瞧！谁家的姑娘来寻你了。”
大宝挑了柴担就跑，边跑边说：“快赶咱的路，当心碰到妖魔鬼怪。”二宝只得紧紧跟随。当他俩刚刚跨进门坎的时候，六仙女也跟着进门了。
大宝十分诧异，赶紧奔回茅屋去请妈妈；二宝却赖着脸皮问六仙女是从哪里来的。六仙女没有回答，却呜呜咽咽地哭了起来。这时，大宝已搀出老妈妈，老妈妈问那女子：“你是谁家千金？为何来我家啼哭？”
六仙女向老妈妈深深拜了一拜，说：“小女随爹爹逃荒至此，不意在山中遇到一只猛虎，爹爹为护女儿竟遭猛虎伤害，小女无可奈何，只得跟随两位哥哥来到贵府，万望妈妈收留。”说罢又哭起来。
老妈妈听姑娘如此说，连忙搀了她往屋里让，说道：“姑娘不必难过，待到明日天晓，让我的大宝、二宝一同进山，擒捉那只猛虎，为你父报仇。”六仙女道：“谢谢妈妈操心，猛虎早不知逃向何处，去哪里捉去？只是小女举目无亲，求妈妈作主，寻个善良人家，小女做个农家媳妇也就心安理得了。”老妈妈听罢喜不自胜，当晚安顿姑娘和自己一同安眠。
夜里悄悄问仙女，可愿做她的儿媳妇。六仙女说；“凭妈妈作主。”老妈妈道：“姑娘喜欢大宝呢，还是二宝？”六仙女说：“两位哥哥都是好哥哥，妈妈作主吧！”老妈妈思量了半日，作难了。
按理说婚姻之事应该先兄后弟，只因这兄弟俩脾气不一样，老大忠厚老实，能忍能让，老二奸滑刻薄，遇事总要占上风。若将姑娘许给大宝，老妈妈怕二宝生出事来，因此，总拿不定主意。后来，老妈妈想了一条妙计：让他俩明日都进山砍柴，谁砍的多，回的早，就把姑娘许给谁。
二宝心眼多，天不明就起身，独自进了南山。南山上柴禾嫩，他估计一定砍得快。大宝却有意谦让弟弟，他故意将砍柴刀磨了又磨，太阳一竿高了才动身，进了北山，北山上柴禾老，他估计一定砍得慢。谁知他快刀斩干柴，没多大一会就砍了满满一担。他又故意等太阳落山才回到家里。不料二宝尚未回来，原来二宝钝刀湿木柴，临到昏天地黑，才砍回半担柴禾。
老妈妈说：“你砍得这么慢，那就让你哥哥拜花堂吧！”
六仙女笑了笑说：“磨刀不误砍柴工啊！”
从此，“磨刀不误砍柴工”这句俗语就传开了。然而，关于六仙女思凡寻夫这段事，却鲜为人知了。
没有规矩，不成方圆
这句常用的俗语，原为“不以规矩，不能成方圆”，最早见于《孟子·离娄》，原文为：“孟子曰：离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆……”意思是说，即使有离娄的好眼力，公输子的技巧，如果没有规矩，也不能正确地画出方形和圆形来……，那么，何谓“规矩”？
它与“方圆”有什么必然的联系？要想弄清这一问题，还要从“规矩”的最初含义说起。
在春秋战国时期，许多著名的学者都谈及过“规矩”这个词，他们所说的“规矩”，指的是两种（类）制图工具：规为作圆用的圆规，矩为划方形等一类直角图形所使用的角尺类工具。故而有了“没有规矩，不成方圆”这么一句具有因果关系的俗语。
稍后一段时间，另一位学者尸佼，写了一本名为《尸子》的书，其中写道：“古者，倕为规、矩、准、绳，使天下仿焉。”文中所云之“倕”，传说是距今四千五百年左右黄帝或唐尧时代的能工巧匠。从尸佼的著述中我们不难看出，在四千五百年前，我们的祖先就已经有了测量和作图的工具，懂得了“圆、方、平，直”等概念。
人们发现，在流传至今的汉代武梁祠的浮雕像中，有伏羲牛执“矩”，女蜗牛执“规”的造型，而且不止一处发现过这种造像。据此我们可以推断，“规矩”一词的产生应当是很早的事情。