对于一个孩子来说，如果养成虚夸的说大话习惯是非常可怕的。在犹太，父母们在很早就教育孩子们，不要虚夸，不要说大话，因为这会招来灾祸。不说大话，是犹太父母教给孩子的处世主要技巧之一
有一个这样的故事：
很久以前，有一个农夫在菜园里松土，这时，突然从土疙瘩后面跳出一只很大的毒蜘蛛。“多么可怕的蜘蛛！”农夫吓得惊叫一声，跳到一边去。
“谁敢动动我，我就咬死谁！”毒蜘蛛发出咝咝怪叫，舞动着长爪子，威胁农夫。毒蜘蛛向前爬了几步，张开大嘴做出咬人的凶相，对农夫说：“蠢农夫，你要听明白，只要被我咬一口，你就会有死的危险。你先是在痛苦中抽搐，接着在极度痛苦中咽气！走开，别靠近我，否则，你就要倒大霉了！”
农夫心里清楚，这个小东西是在装腔作势，而且过高地估计了自己。农夫向后退了一步，用足了力气，光着脚丫子狠命地踩着蜘蛛，一边说：“你嘴上讲得挺厉害，可你又怎么样呢？我这个泥巴腿倒要领教领教，看你能不能咬死我！”
毒蜘蛛被踩死了。在它生命的最后一息，仍然狠命地在农夫的大脚掌上咬了一口。不知是农夫因为脚掌长满了厚厚的老茧，还是深信蜘蛛的威胁只不过是吹牛，农夫除了感到被毒蜘蛛轻轻地蜇一下之外，并没有任何别的感觉。
犹太父母经常会给孩子讲这个故事，告诉孩子：不要虚夸说大话。
说大话是一种自满自大的浮夸。要让孩子记住：当一个人说大话时，就会失去一个人应有的谦虚以及改过向上的念头了。说大话是别人会鄙视你，甚至会给你带来灾祸。每一个父母必须教育孩子不要说大话。
当一个人自满自大时，就会失去一个人应有的谦虚以及改过向上的念头。我们中国都是教育孩子：“君子喻子义，小人喻于利”，“舍生取义”，而犹太人却是这样教育他们孩子的：“钱不是罪恶，也不是诅咒，钱会祝福人的”，“钱会给予我们向神购买礼物的机会”，“身体依心而生存，心则依靠钱包而生存”，“《圣经》发射光明，金钱散发温暖”，
犹太人一向都是鼓励不遮不掩，堂堂正正大大方方地向“钱”进军的，在全世界的民族之中当属绝无仅有。在这种文化背景下的犹太商人在赚钱的时候思想上是无挂无碍的，他们还是极讲实际的，只要形式上不逾矩，他们无所不为。在他们眼里，只要有利可图，钻石和棺材生意，都是一样的。所以，往往就在其他民族的思想上做不开的地方，犹太人就会很轻易的处于一种垄断的地位，而且还能够获得比较高额的利润。犹太人的这种做法是最为实际的一种做法，完全避开了浮夸说大话引来的灾祸。
犹太商人的人生目标是很实际，很简单，很清晰的，绝不浮夸说大话。此外，犹太人还教育孩子要学会谦虚，学会谦虚这一美德。所以《犹太法典》对谦虚也是有很严格的规定。告诫人们说：“即便是一个贤人，如果他炫耀自己的知识的话，那么他就不如一个以无知为耻的愚者。”我们都知道谦虚使人进步的道理。所以，一个人要认清自己，不可骄傲自大，所以说，分析自己是人们能够做到谦虚思想的一个基础。
犹太家长还经常教育孩子：聪明的人是不会把内在的东西显现给别人看的。聪明的人是不会自大的，这种技巧也是犹太民族处世的一个主要技巧之一。
说大话会让别人鄙视你，有时说大话也会招来灾祸。犹太父母们在很早就认识到了这一点，他们也是这样教育孩子的。因此，犹太的孩子们也都熟悉下面的两个故事。
犹太父母经常给孩子讲的一个故事说：在许多年以前，有一只山雀飞到海边，它夸下海口，说是要把大海烧枯！全世界都为山雀这一奇怪的举动而不安地议论纷纷。京城里挤满着吃惊的居民；森林里的野兽川流不息地跑过来；鸟儿也成群结队地往海边飞。大家都想看海水怎样燃烧，热量又有多大。那些听到这轰动消息的人们都跑了过来，大家挤到一块，张大着嘴巴眺望这场奇观，他们默默地凝视着海洋。这时有人说话了：“快看！快看！海沸腾了！快看，海着火了！”“不对头！海在燃烧吗？不，没有燃烧。海发烫了吗！一点没有呀！”这只山雀曾吹牛夸下海口，可结果如何呢？我们的这只英雄也只好羞愧地逃回了它的鸟巢。山雀说的大话曾闹得满城风雨，但却不曾把海烧着。
犹太父母也经常讲一个这样的故事：有只老鹰总在村子上空飞翔，一心一意想要下来抓小鸡。可不幸的是它被猎人看见了，猎人瞄准他就是一枪。空中强盗给打中了，顿时掉在地上，然而，鹰毛仍在空中飘了很久。这时，公鸡从矮树林里正往外走，一看他最怕的家伙一动也不动，两眼没有了神，利嘴失去了劲。这时候公鸡一下子变得威武万分！它的那顶鸡冠简直跟血一样红。“喂，鸟儿们，都来瞧一瞧吧！”它发出胜利的呼声，几乎喊破了喉咙。鸟儿飞来，看见老鹰在公鸡脚下。“好样的，大公鸡！好样的，智谋家！你的力气竟这么大！”这位吹牛大王越叫越威风，用战胜者的姿态向四面瞅。偏偏有位朋友过去把那老鹰翻个脸朝天，从毛里面一啄啄出一颗子弹，接着又啄出一颗。由此以来，真相大白，这只吹牛大王公鸡只不好灰溜溜地走了。
对于生活中吹牛最擅长的家伙，犹太家长从孩子小时候就教育他们要实事求是，不说大话。只有凡事符合实际，才能令人信服，赢得他人的信任。那些盲目吹嘘的人只会引起别人的反感，长而久之，就会失去原本相信自己的许多朋友。
世上有许多并不美丽的东西，其中最丑陋的就是“自大”了。所以说每个父母要教育孩子不要自大，也就是说大话了。
犹太人认为，当一个人自满自大时，就会失去一个人应有的谦虚以及改过向上的念头。自满自大的人很容易犯错。因此，《犹太法典》虽不认为自大是一种罪过，但却认为它是一种愚昧。有很多人总以为自己是世界的中心，但是周围的任何人却不可能那么重视自己，因此他厌恶别人的漠不关心，同时更为自己没有达到更高的目标而生气，于是就会产生过度的自我厌恶。在犹太人看来，这也是自大的一种。这种自我厌恶和虚荣心是互为表里的。犹太人常说：“如果自己的内心已由自己占满，就再也不会有留给神住的地方了。”所以，在犹太人当中，他们在夸奖别人之前，是绝不会夸奖自己的。这就说明了犹太人的人谦虚。
犹太父母们在告诫孩子们不要自大时，就经常引用《圣经？创世纪》来作比喻：在《创世纪》中，神首先分开了光明和黑暗；再分割天空和地面；并将地面划分为水和陆；然后他开始创造生物；到了最后才创造人——亚当；因此，甚至连跳蚤都比人早到这个世界，所以人有什么了不起呢？就是在动物面前，也没有耀武扬威的资格。
“夜郎自大”者好大喜功，属？功劳型。这里的功劳型并非真正的功劳型，是专指那种自以为对某个领导成员的任命等帮过“大忙”的人，例如说些好话，拉了选票等等。这种人视野很狭窄，闭口不讲受命者的功绩和才干，看不到组织的力量，无视群众的作用，常常在人们面前借夸夸其谈以炫耀自己。因他也曾说些好话，拉过选票，所以就“居功自傲”，甚至使领导受之驾驭。一旦被驾驭，就可能会在工作的协调中失去平衡，先是在部属中，继而在领导成员中形成积怨，经常导致新的矛盾。而那些功劳型的人就将自己应该享受的民主权利当成要挟领导的一种资本，如果一旦达不到目的，从而就会散布不满的情绪，以此腐蚀领导班子的团结。
除此之外，《犹太法典》同时还对自在的危险提出了警告：“金钱是自大的快捷方式，而自大是罪恶的快捷方式。”犹太家长时常告诫孩子：不把内在显现给别人看的人，才是最聪明的人。不自大不仅是犹太民族处世技巧，也是犹太人民对自己的基本要求。
中国有一句古老的成语：“满招损，谦受益。”意思是说，骄傲招来损失，谦虚受到益处。这句名言不但中国人视为对自己的珍宝，犹太人更是如此。犹太人是世界上最聪明的民族，他们知道谦虚是使人不断进步，获得成功的一个重要的内在因素。
那么，在犹太人的眼里，一个人应该怎样谦虚呢？他们是怎样教育自己孩子的呢？
第一，谦虚首先表现为实事求是地看待自己，有自知之明
谦虚的人总是既看到自己的优点和长处，又看到自己的缺点和短处；既看到已取得的成绩，又懂得不论成绩有多大，对于伟大的事业来说，只不过起到了一砖一瓦的作用。当人们称颂科学家牛顿的光辉成就时，他却认为自己好像是一个在海滨玩耍的孩子，只不过捡到了几片贝壳而已。谦虚的人总是努力不懈，积极进取，锐意奋进的，在很多犹太人的故事里这一点早就体现出来了。
第二，谦虚还表现为正确地看待别人，虚心地向别人学习
谦虚的人善于发现别人的优点和长处，随时向别人请教，并懂得尊重别人，有事和大家商量。所以，谦虚的人能够主动地取别人之长，补自己之短，不断地从集体和群众中汲取养料，充实自己，为自己的进步和成功创造良好的条件，这一点犹太人比任何其他的民族的人做的都好。
第三，谦虚的反面是骄傲
骄傲使人盲目自满，固步自封，自高自大，脱离群众，堵塞进步与成功的道路。谦虚绝不是自卑。自卑是不切实际地过低估计自己，觉得自己处处不如别人，对事业灰心丧气，这往往导致无所作为。骄傲和自卑从两个极端背离实事求是的精神，都是前进道路上的绊脚石。谦虚的人既不自高自大，也不妄自菲薄，总是满怀信心地努力进取，谦虚的人生是伟大的人生，是不平凡的人生。犹太人对谦虚是这样理解的，也是这样做的，更是这样教育自己的孩子的。
自大是世上最丑陋的东西，每一个父母应像犹太父母那样，教育自己的孩子不要说大话。