曾点，姓曾，名点，字子哲。一作曾蒧。春秋末年鲁国南武城〔今山东平邑县）人。曾参的父亲。生卒年月不详其祖先是夏朝时少康之子曲烈，受封于郁地。春秋时期，邵国被营国灭掉。当时郁氏世子巫公逃奔鲁国，经三传至曾点〔《通志·氏族略》）可见他的家世和孔子很相似：祖先都是贵族，都从别国迁居鲁国，沦落为普通平民。《说苑·立本》篇记载他的儿子曾参“衣弊衣以耕”，《战国策》卷二也说他的妻子亲自织布谋生，说明他家境的清寒。《孟子·尽心下》记载他喜吃羊枣，他的儿子曾参为尽孝心，“不忍食羊枣”。《孟子·离娄上》还说“曾子养曾暂必有酒肉”。说明他儿子是一个地道的孝子。反过来，他对儿子却过分粗暴。《孔子家语·六本》记载：“曾子耘瓜，误断其根。曾哲怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。”曾点师从孔子后，探为先生的道德学问所折服，叫他年纪尚小的儿子僧参也拜师孔子学艺。曾参后来成为孺学大师。曾点本人对孔子关子礼义教化的学问也深有研究。《孔子家语·七十二弟子解》记载他“疾时礼教不行，欲修之，孔子善焉。”说明他痛惜当时的社会不行礼教，试图整修以恢复礼制，与孔子痛心礼崩乐坏而力主克己复礼的思想相一致，因而受到孔子的赞扬在孔门众贤中，曾点虽算不上高材，但亦属狂放之士。孟子曾说：“如琴张、曾哲、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”（《孟子·尽心下》）鲁国执政者季武子死后，他没有表现任何悲戚之情，反而“倚其门而歌，（《礼记·擅弓下》），形象地显示出他狂放之态《论语·先进》篇记载曾哲曾和子路、冉有、公西华一起陪先生坐在一起，各自讲述自己的志向。曾哲待子路、冉有、公西华讲完，”铿，的一声停止弹琴，站起身来讲述道：“莫（暮）春者、春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞粤，咏而归。”即是说，在暮春时分，穿好春天便服同五六个少年，六七个童子一起，在沂水旁边洗澡，在舞霉台上吹风纳凉，然后一路唱着歌走回来。这种志向，既反映了曾点所固有的狂放仪态，又说明了曾点向往祥和安乐的太平社会。
孔子一生推行仁道，但却处处硅壁，以至于发出“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》）的感叹曾点的志向正好和孔子的失意心情相碰撞，引起孔子的共鸣。孔子因而“啃然叹日：吾与点也丁”，明确表示他赞同曾点的想法东汉明帝永平十五年开始，曾点一直作为儒家一重要人物配祭孔子唐玄宗开元二十七年，曾点被封为“宿伯”。宋真宗大中祥符二年改封“莱芜侯”。