虽然在儒家两千年“不语怪力乱神”的指导思想下，中国传统的神话传说不断被历史化和碎片化，我们还是可以大致将中国神话划分为四个体系：中土的炎黄体系、西域的昆仑体系、南方的湘楚体系和东方的蓬莱体系。《赤地》这本书的地理设定，就粗略地对应了这种架构。
根据惯例，当各种神系发生冲突时，结果一般会有两种：要么是一方神系消亡，即被人们遗忘并淡出祭祀活动和记录；要么是双方互相融合，即结合成一个更大的神系或者将不同神祇合并成一个。在神的力量需要通过凡人的崇拜来体现时，这种冲突往往就会表现为神界的战争和天帝的更替。
于是历史上神龙见首不见尾的天帝帝俊，就有可能是在商朝代夏时，被商人之祖帝喾所取代的。这位曾经煊赫无比，作为日月之父的天帝，就这样淡出了历史舞台，却激发了我作为一个奇幻作家重新演绎这个故事的兴趣。
将各种神话体系和神话人物有机组合在一起是个艰巨却又有趣的事情。以往我写的《神殇》系列，大多是按照古典文献上的只言片语，演绎出一个独立完整的故事，人物不多，篇幅也不长。然而《赤地》虽然也作为《神殇》系列中的一篇，结构却比以往的故事更庞大，也留下了许多后续演绎的空间，比如渐函如何得救，泊钧如何解救同胞振兴族群，绍原如何遏制泊钧，神农国帝君父子如何与轩辕国争斗……上古的神话体系虽然凌乱，却也给作者留下了无数挥洒的空间。
开始写作这个故事的时候，我的宝宝刚出生两个月，所以开头和结尾那个叫做明夷的小女婴，还带着些宝宝的影子。如今书要付梓，宝宝也可以满地乱跑了，咿咿呀呀好不可爱。所以未来的绍原同学，你就准备好痛并快乐地养娃过程吧。
是为记。
丽端
2012年9月17日于英国