信息时代，特定的知识通常仅仅只有几年的有效寿命，即使是北大、清华的学生，毕业几年后也会面临知识更新的问题，这是一个基本的事实与常识。你在大学中学到的知识只占其终生所学知识的10％左右，其余的知识都是在以后的工作中边干边学的。
个人的职业生涯，一方面在不断地升迁，另一方面也会不断地变换工作环境。不通过学习掌握新的知识与技能，是不可能有所发展的。
工作中的学习有直接的针对性与目的性，大大缩小了学习的内容，增强了学习的明确性，学习起来更容易。
（3）职业教育
国内企业录取新人看文凭，“非研究生不要”的牌子常常挂在招聘会上。国外又是怎样呢？据报道，去年5月18日，北京职业教育国际周国别报告在长城饭店拉开帷幕。记者采访了欧洲职业教育与培训论坛主席汉斯·艾尔斯特博士。
艾尔斯特告诉记者，欧洲职业教育的理念和发展目标是“让学习更靠近学习者”，这一想法需要利用网络，以远程教育为基础，但又高于现在流行的远程教育。具体说来，就是教育机构和教师更多充当顾问的角色，给学生提供近期和远期目标，给他们的个人发展提建议。这里，学生不单指在校生，而且指社会上所有有求知欲望的人。
谈到荷兰的教育状况，艾尔斯特说：“职业学校毕业的学生，都可以轻而易举地找到工作，成为中层管理人员，少数优秀人员还可以成为跨国企业高层管理人员。”
“在荷兰，大学毕业生有时候找不到工作，要到职业学校学点技术才能找到工作。”他说。
在荷兰，学生初中毕业后有两种选择：去职业学校和普通学校，大体相当于中国的职业高中和普通高中。职业学校的专业覆盖面广，包括各项专业技术，大学里有的专业职业学校基本上都有，只是内容浅一些；另外，学生毕业后可以找工作，也可以和普通学校的学生一样报考大学，待遇相同。而普通学校是为了培养大学生，学生一旦考不上，很难求职。
现在，越来越多的优秀学生更喜欢上职业学校，因为这样会有更多的选择。
21世纪的教育将是开放式的教育。你生活的这个时代，每天都在产生着新的职业，同时一些旧职业也在逐渐消失。每一个人都需要不断地学习，才能适应工作的需要。如果说，在不久前，你还有可能掌握你的领域中前人所积累的全部知识的话，那么今后，你再也无法指望在年轻时能学到够下半辈子用的知识。有调查表明，化学知识不到6年就翻了一番，信息技术知识不到5年就增加了一倍。微软总裁比尔·盖茨曾对软件开发人员说：“四到五年后，现在使用的每句程序指令都得淘汰。”知识的更新速度将越来越快，个人的知识如果不能随之而更新，很快就将远远落后于时代的发展。知识的迅速进步在促使个人更新知识的同时，还不断引发技术革新，技术革新又会使职业结构发生翻天覆地的变化，造成一些新的领域和专业人才需求。与此同时，某些传统领域和行业的人才需求将会减少，甚至被淘汰。这两方面的发展趋势将越来越明显，从而要求个人的知识结构、知识层次和知识面不断更新。
终身教育适应了这样一种职业观念：在作用上，职业不只是个人为维持生活而必须选择的社会角色，而且是保持个人与时代发展同步的参照系；在内容上，职业不再只是完成影响企业运转的那部分任务，而且还包括为了将来也能胜任工作而接受的教育和培训；在形式上，职业不只是一个工作岗位，更是一所具有不断更新的培养目标的小型培训基地。
随着社会进步和经济发展，需要高水平知识和能力的职业的数量越来越多，社会对高等教育的需求也随之增长，而且专业不断更新，这些进程将使高等教育发展的速度远超过中等教育。加上信息和传播技术使接受高等教育的机会和教育模式更多，因此大学普及化的趋势已不可逆转。这种普及并不是让所有的人都从中等教育直接过渡到高等教育，并将高等教育作为教育的最后阶段，而是让所有人在一生的不同阶段接受某种形式的高等教育，实行全民终身教育。
（4）书籍
人生不可一日无书。书满足人类喜新厌旧的本性。你看世界几乎每时每刻都在推陈出新，令你挑花了眼。人生苦短，及时读书，否则将后悔莫及。
有人总结出人生不同阶段读书的作用与乐趣：
少年读书：摆脱文盲，奠定基础，认识自我。
青年读书：谋职安身，讲求时效，自我定位。
中年读书：滋润心灵，舒缓心理，提升品质。
老年读书：神游千古，神交友朋，智慧人生。
书实在是人生的需要，而非外在的强加。书是你我的良师益友，实应好好珍惜。
“万般皆下品，惟有读书高”的年代已经过去了，但是养成读书的好习惯则永远不会过时。
哈利·杜鲁门是美国历史上著名的总统。他没有读过大学，曾经营农场，后来经营一间布店，经历过多次失败，当他最终担任政府职务时，已年过五旬。但他有一个好习惯，就是不断地阅读。多年的阅读，使杜鲁门的知识非常渊博。他一卷一卷地读了《大不列颠百科全书》以及所有查尔斯·狄更斯和维克多·雨果的小说。此外，他还读过威廉·莎士比亚的所有戏剧和十四行诗等。
杜鲁门的广泛阅读和由此得到的丰富知识，使他能带领美国顺利渡过第二次世界大战的结束时期，并使这个国家很快进入战后繁荣。他懂得读书是成为一流领导人的基础。读书还使他在面对各种有争议的、棘手的问题时，能迅速做出正确的决定。例如，在20世纪50年代他顶住压力把人们敬爱的战争英雄道格拉斯·麦克阿瑟将军解职。
他的信条是：“不是所有的读书人都是一名领袖，然而每一位领袖必须是读书人。”
美国前总统克林顿说：“在19世纪获得一小块土地，就是起家的本钱；而21世纪，人们最指望得到的赠品，再也不是土地，而是联邦政府的奖学金。因为他们知道，掌握知识就是掌握了一把开启未来大门的钥匙。”
如果你每天读15分钟，你就有可能在一个月之内读完一本书。一年你就至少读过12本书了，10年之后，你会读过总共120本书！想想看，每天只需要抽出15分钟时间，你就可以轻易地读完120本书，它可以帮助你在生活的各方面变得更加富有。如果你每天花双倍的时间，也就是半个小时的话，一年就能读25本书——10年就是250本！
5．一步一个脚印地向前走
成大事者从来不因为小事而懈怠，相反会把小事认认真真办好。他们会把做好小事看作是一种成大事的磨练。
勿因小事而不为。眼前的小事或许正是将来做成大事业的幼苗或基石，通常大的成功都是由做好小事积累而来的。
虽然，没有人能够知道未来的结果是什么样子。但是请记住，道家创始人老子说过的“千里之行，始于足下”。虽然以后想做的事，对于你来说是梦想般的事情，但是这一点一滴的积累会把梦想变为现实。
很多时候成功在常人眼中是力不能及的事情，其实成功就是你身边的那些“琐碎小事”。
如果认为成功就一定要干一些惊天地泣鬼神的事，那样的人肯定是不务实际的人。
许多具有“成功信息”的东西，就隐藏在随处可见的小事中。其实，帮助你成功的路径就摆在你面前，而你却一次次地漠视它，昂首阔步地从它面前走过。你总以为自己重任在身，总是习惯抬头远望，做一些自己达不到的事情，就像你在寻找着第十个饼。
反过来说，“成功信息”也会装扮成圣诞老人，来考验那些不做小事的人，看着你捡了芝麻，然后捧出西瓜。
你可以仰仗一些准则，比如勤勉、谦虚、刻苦、诚实、认真等来帮助自己从“量变到质变”中完成人生的一次次成功。
比如反反复复思考着一个问题，前前后后背诵着一个单词，你觉得你几乎筋疲力尽快要崩溃了，却还是不得其精髓。然而，第二天一早起来，你再度思考它们的时候，忽然有一种举重若轻的美妙感觉，你好像获得了新生。
如果你好高骛远，那就在做事上犯了一个大错误。你以为可以不经过程而直奔终点，不从卑俗而直达高雅，舍弃细小而直达广大，跳过近前而直达远方。
你心性高傲、目标远大固然不错，但目标好像靶子，必须在你的有效射程之内才有意义。如果目标太偏离实际，反而无益于你的进步。
同时有了目标，还要为目标付出努力，如果你只是空怀大志，而不愿为理想的实现付出辛勤劳动，那“理想”永远只能是空中楼阁，是一文不值的东西。
好高骛远者首要的失误在于不切实际，既脱离现实，又脱离自身，总是这也看不惯，那也看不惯。或者以为周围的一切都与他为难，或者不屑于周围的一切，终日牢骚满腹，认为这也不合理，那也有失公允。张三不行，李四也不怎么样，惟有自己出类拔萃。不能正视自身，没有自知之明，是好高骛远者的突出特征。
你该掂量自己有多大的本事，有多少能耐，不要沾沾自喜于过去某方面的那一点点成绩，要知道自己有什么缺陷，不要以己所长去比人所短。
不要心中惟有自己的高大形象，从不患不知人，惟患人之不己知。一天又一天，一年复一年，总是有一种怀才不遇、英雄无用武之地的感叹。
脱离了现实便只能生活在虚幻之中，脱离了自身便只能见到一个无限夸大的虚幻影子。
没有坚实的基础，只有空中楼阁、海市蜃楼；没有确实可行的方案和措施，只有空空洞洞的胡思乱想，这是形成好高骛远者人生悲剧的前奏。
其次，好高骛远者大都是懒汉，害怕吃苦、惧怕困难、情绪懒散，从精神到行动都游游荡荡、好逸恶劳、贪图享受，甚至打心眼里瞧不起那些吃苦耐劳者，认为那是愚蠢。也打心眼里瞧不起每天围绕在身边的那些小事，不屑于做它，这是形成好高骛远者人生悲剧的根本性原因。
好高骛远者在人际交往中也是极不受欢迎的一类人。对地位比他高的人，或者巴结奉承、奴颜婢膝；或者不屑交往，认为他们并没有什么了不起。而对地位比他低的人，则一律鄙视瞧不起。
如果他是个工人则瞧不起农民，开口闭口都是乡下人这样脏那样丑；如果他是个干部则瞧不起工人，这样没修养，那样没德行。结果地位比他高的人瞧不起他；地位比他低的人也同样瞧不起他，成为两头受鄙视，被抛弃的人，结果当然是悲惨的。
小事瞧不起不愿做，而大事本想做却做不来，或者轮不到他做，终于一事无成。眼看着别人硕果累累，他空有抱怨，空有妒忌。
“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”要想渡过人生的危难，战胜人生中的种种挫折，完成天下的难事，就要在年轻的时候，着手去干。
6．择善而从，虚心好学
《论语·述而》中有这样一句话：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。
《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有”，没有固定的老师。
如孔子入太庙，“每事问”（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。”
现在，处处强调“学习”，可是，什么是值得学习的，什么又是值得批判的，鱼龙混杂，不再像以前，有一个统一的评价。所以，这是一个自由的时代，也是一个需要自己的慧眼辨别是非的时代，我们有时只是“强调三人行，必有我师”，强调只要有利益的就要学习，只要实用就学习。
三国时期“才高八斗”的曹植就是典型的一位。
曹植的诗、赋、散文，不仅语言华美，风格独特，而且感情真挚，见解深刻，其思想内容也高出同时代的人，对后代文学影响巨大。曹植才华横溢，是与他平时学习谦虚刻苦分不开的。他一直认为，哪怕才气再高，所做的诗文也不可能没有毛病。因此，他常常喜欢别人来挑他文章的毛病，哪怕是改正了他一个字，他也要尊之为“师”。他曾在《与杨德祖书》中说：“世人之著述，不能无病。仆常好人讥弹其文……使仆润饰之，仆自以才不过若人，辟不为也。敬礼谓仆：‘卿何所疑难？文之佳恶，吾自得之，后世谁相知吾文者邪？’吾常叹此达言，以为美谈。”
曹植谦虚，刻苦好学，不仅限于书本和文章，还突破书本和文友的局限，虚心向民间大众学习。他认为：“街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。”
建安十二年（公元207年），曹植随军北征三郡乌桓途中，到了北方滨海一带。异域风土和边民的贫苦生活，给他留下了深刻的印象。他拜师求学，深入贫民生活，提笔写下了《泰山梁甫行》，记录了“边海民”的凄惨生活，表露了他对百姓的关切和同情。曹植的诗、赋描写的是那样生动、具体，富有感情。
曹植的文学成就与他的谦虚好学，与他的善拜人为师是分不开的。人绝不该自高自大、自鸣得意和自以为是。因为知识是无穷尽的，没有任何一种力量能够永远战胜未来，而未来才是不骄不躁的裁判官。
不谦虚的人大多不能正确地对待自己，并且最容易走进自己重复自己的怪圈。随着日子一天天地过去，以为自己走了很远的路，有一天突然醒来，发现自己还停留在当初的起跑线上。