·本籍人士·
段灼
字休然，敦煌人。西晋大臣。段氏世为西土著姓。灼果直有才辩。少仕州郡，稍迁邓艾征西司马，从艾破蜀有功，封关内侯，累迁议郎。武帝即位，灼上书追理艾事曰：“艾本屯田掌犊人，宠位已极，功名已成，七十老公，复何所求！正以刘禅初降，远郡未附，矫令承制，权安社稷。钟会有悖逆之心，畏艾威名，因其疑似，构成其事。艾被诏书，即身就缚。诚自知奉见先帝，必无当死之理也。及会受诛之后，艾将吏愚戆，自共追艾，解其囚执，艾在困地，未尝与谋，而独受腹背之诛，岂不哀哉！臣谓宜听艾还葬，归其田宅，继封定谥，则艾死无所恨。而天下徇名之士，思立功之臣，必投汤火。乐为陛下死矣！”帝省表，甚嘉其意。灼后复陈时宜曰：“唐尧以亲睦九族为先，周文以刑于寡妻为急，明王圣主莫不先亲后疏，自近及远。臣以为太宰、司待、卫将军三王宜留洛中镇守，其余诸王自州征足任者，年十五以上悉遣之国。为选中郎傅相，才兼文武，以辅佐之。听于其国缮修兵马，广布恩信。连城开池，为晋鲁、卫。所谓盘石之宗，天下服其强矣。虽云割地，譬犹囊漏贮中，亦一家之有耳。若虑后世强大，自可豫为制度，使得推恩以封子弟。如此则枝分叶布，稍自削小，渐使转至万国，亦后世之利，非所患也。昔在汉世，诸吕自疑，内有朱虚、东牟之亲，外有诸侯九国之强，故不敢动摇。于今之宜，诸侯强大，是为太山之固。非我族类，其心必异。而魏法禁锢诸王，亲戚隔绝，不祥莫大焉。间者无故又瓜分分天下。立五等诸侯。上不象贤，下不立功，而是非杂糅，例受茅土。似权时之宜，非经久之制，将遂不改，此亦烦扰之人，渐乱之阶也。”又陈曰：“昔伐蜀，募取凉州兵马、羌胡健儿，许以重报，五千余人，随艾讨贼，功皆第一。而《乙亥诏书》，州郡将督，不与中外军同，虽在上功，无应封者。唯金城太守杨欣所领兵，以副江由之势，得封者三十人。自金城以西，非在欣部，无一人封者。苟在中军之例，虽下功必侯；如在州郡，虽功高不封。非所谓不重施，远不遗恩之谓也。夫功名重赏，士之所竞，不平致怨，由来久矣。臣以为此等宜蒙爵封。”灼前后陈事，辄见省览。然身微宦孤，不见进序，乃取长假还乡里，临去，遣子颖上一长表，陈五事：其一任忠贤，去不肖；其二广贡士之路；其三开养老之制；其四申明信誓；其五封树同姓。帝览而异，擢为明威将军、魏兴太守。卒于官。
（《晋书》四八卷《段灼传》）
索靖（239—303）
字幼安，敦煌龙勒县（今南湖乡）人。累世官族，父湛，北地太守。靖少有逸群之量，与乡人氾衷、张甝、索、索永俱诣太学，驰名海内，号称“敦煌五龙”。四人并早亡，唯靖该博经史，兼通内纬。州辟别驾，郡举贤良方正，对策高弟。傅玄、张华与靖一面，皆厚与之相结。靖通西域事务，拜附马都尉，出为西域戊己校尉长史。太子仆同郡张勃特表，以靖才艺绝人，宜在台阁，不宜远出边塞。武帝纳之，擢为尚书郎。与襄阳罗尚、河南潘岳、吴郡顾荣同官，咸器服焉。靖与尚书令卫瓘俱以善草书知名，帝爱之。时人誉为“一台二妙”。靖在台积年，除雁门太守，迁鲁相，又拜酒泉太守。惠帝即位，赐爵关内侯。靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹道：“会见汝在荆棘中耳。”元康中（298—299），西戎反叛，拜靖为大将军梁王肜左司马，加荡寇将军，屯兵粟邑，出击西戎，败之。迁始平内史。及赵王伦篡位，靖应三王义举，以左卫将军讨孙秀有功，加散骑常侍，迁后将军。太安二年（303）河间王顒举兵向洛阳，拜靖使持节、监洛城诸军事、游击将军，领雍、秦、凉州郡兵，与之战，大破之，靖亦被伤而卒。时年六十五。追赠太常。后又赠司空，进封安亭侯，谥曰庄。靖著《五行三统正验论》，辩理阴阳气运。又撰《索子》、《晋书》各二十卷，现已亡佚。又作《草书状》，本书志《文艺卷》有录。尝为莫高窟仙岩寺题额今《淳化阁帖》中有其遗墨。靖有五子：鲠、绻、璆、聿、，皆举秀才。聿，安昌乡侯，卒。少子綝最知名。
（《晋书》卷六《索靖传》）
索綝（？—316）
字巨秀，西晋敦煌龙勒人。綝少有逸群之量。靖尤钟爱，每曰：“綝廊庙之才，非简札之用，州郡吏不足污吾儿也。”举秀才，除郎中。尝报兄仇。手杀三十七人，时人壮之。俄转太宰参军，除好畤令，入为黄门侍郎，出参征西军事，转长安令，在官有称。永兴元年（304），成都王颖劫迁惠帝至邺，颖为王浚破，帝遇乱逃亡。河间王顒使綝、张方东迎乘舆，有功，拜鹰扬将军，转南阳王模从事中郎，刘聪侵掠关东，以綝为奋威将军以御之。斩聪将吕逸，又破聪党刘丰，迁新平太守。愍、怀时，累立战功，除安西将军，冯翊太守。綝有威恩，华夷响服，不敢犯。及怀帝被虏，长安再陷，綝泣曰：“与其俱死，宁为伍子胥。”乃赴安定，与雍州刺史贾疋、扶风太守梁综、安夷护军麴允等纠合义众，频破敌众，修复旧馆，迁定宗庙。进救新平，小大百战，綝手擒敌帅李羌，与阎鼎立秦王为皇太子，及即尊位，是为愍帝。綝迁侍中、太仆，以首迎大驾、升坛授玺之功，封弋居伯。又迁前将军、尚书右仆射、领吏部、京兆尹，加平东将军，进号征东。寻又诏曰：“朕昔遇厄运，遭家不造，播越宛楚，爰失旧京。幸宗庙宠灵，百辟宣力，得从藩卫，托乎群公之上。社稷之不陨，实公是赖，宜赞百接揆，傅弼朕躬。其授卫将军，领太尉，位特进。军国之事悉以委之。”及刘曜侵逼王城，以綝为都督征东大将军，持节讨之。破曜呼日逐王呼延莫，以功封上洛郡公，食邑万户，拜夫为荀氏为新丰君，子石元为世子，赐子弟二人乡亭侯。刘曜复率众入关芟麦苗，綝又击破之。自长安伐刘聪，聪将赵染杖其累捷，有自矜之色，帅精骑数百与綝战，大败之，染单马而走。转骠骑大将军、尚书左仆射、录尚书，承制行事。刘曜复率众入冯翊，帝累徵兵于南阳王保，保左右议：“蝮蛇在手，壮士解其腕。且断陇道，以观其变。”从事中郎裴詵曰：“蛇已螫头，头可截不？”保以胡崧行前锋都督，须诸军集，乃当发。麴允欲挟天子趣保，綝以保必逞私欲，乃止。自长安以西，不复奉朝廷。百官饥乏，采稆自存。时三秦人尹桓、解武等数千家，盗发汉霸、杜二陵，多获珍宝。帝问綝曰：“汉陵中物何乃多邪？”綝对曰：“汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。汉武帝飨年久长，比崩而茂陵不复容物，其树皆已可拱。赤眉取陵中物不能减半，于今犹有朽帛委积，珠玉未尽。此二陵是俭者耳，亦百世之诫也。”后刘曜又率众围京城，綝与麴允固守长安小城。胡崧承檄奔命，破曜于灵台。崧虑国家威举，则麴、索功盛，乃按兵渭北，遂还槐里。城中饥窘，人相食，死亡逃奔不可制，唯凉州义众千人守死不移。帝使侍中宋敞送笺降于曜。綝潜留敞，使其子说曜曰：“今城中食犹足支一岁，未易可克也。若许綝以车骑、仪同、万户郡公，请以城降。”曜斩而送之曰：“帝王之师，以义行也。孤将军十五年，未尝以谲诡败人，必穷兵极势，然后取之。今索綝所说如是，天下之恶一也，辄相为戮之。若审兵食未尽者，使可勉强固守。如其粮竭兵微，亦宜早悟天命。孤恐霜威一震，玉石俱摧。”及长安陷，随帝至平阳，刘聪以其不忠于本朝，戮之于东市。
（《晋书》卷六〇《索靖传》）
张斌
字洪茂。敦煌人。作《葡萄酒赋》，文致甚美。初举孝廉，梦竖杆中天，以问索，曰：“此‘未’字也。”既而果停。
（《十六国春秋》卷七五《前凉录·张斌传》）
索
字叔彻，十六国时敦煌人。少游京师，受业太学，博综经籍，遂为通儒。明阴阳天文，善术数占候。知中国将乱，避世而归。乡人从占问吉凶，门中如市。曰：“攻乎异端，戒在害已；无为多事，多事多患。”遂诡言虚说，无验乃止。唯以占梦为无悔吝，乃不逆问者。孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。曰：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。如君所梦，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。”第曰：“老夫耆矣，不为媒也。”会太守田豹因策为子求乡人张公徵女，恰至仲春而成婚。郡主簿张宅梦走马上山，还绕舍三周，但见松柏，不知门处。曰：“马为离，离为火。火，祸也。人上山，为凶字。但见松柏，墓门象也。不知门处，无为门也。三周，三期也。君后三年必有大祸。”宅果与张寔妻弟贾摹谋反伏诛。黄平问曰：“我昨夜梦舍中马舞，数十人向马拍手，此何祥也？”曰：“马者，火也，舞为火起。向马拍手，救火人也。”平未归而火作。郡功曹张邈尝奉使晋州，梦狼啖一脚。曰：“脚肉被啖，为却字。”会东虏反，遂不果行。宋桷梦内中有一人赤衣，桷一手把两杖，极打之。占曰：“内中有人，是肉字也。肉色，赤也。两杖箸象也。极打之，饱食肉也。过三日，过三家，皆得食肉矣。”凡所占梦，莫不灵验。太守阴澹命为西阁祭酒，辞曰：“少无山林之操，游学京师，结交时贤，希申鄙艺。会中国不靖，欲养志终年。老亦至矣，不求闻达。又少不习勤，老无吏干，濛汜之年，弗敢闻命。”澹以束帛礼之，月致羊酒。年七十五卒于家。
（《晋书》卷九五《索传》）
竺法护
法护为梵文意译，音译为昙摩罗刹。生卒年不详。其先月支人，本姓支氏，世居敦煌郡。八岁出家，事外国沙门竺高座为师。西晋前，佛门弟子多随师姓。故名竺法护、竺摩罗刹。法护天性纯懿，操行精苦，笃志好学，诵经日万言，过目则能。是以博学六经游心七籍。虽世务毁誉，未尝介抱。是时晋武之世，寺庙图像，虽崇京邑，而大乘深经，蕴在葱外。法护乃慨然发愤，志弘大道。遂随师至西域，游历诸国，通晓外国异言三十六种，书亦如之，护皆遍学，贯综诂训，音义字体，无不备识。遂于太康四、五年间，大赍梵经，还归中原。自敦煌至长安，沿途传译，写为晋文一百余部。
晋武之末，法护隐居深山。山有清涧，恒取澡漱。故支遁为之像赞云：“护公澄寂，道德渊美，微吟穷谷，枯泉漱水。邈矣护公，天挺弘懿，濯足流沙，领拔玄致。”后立寺于长安青门外，精勤行道。于是德化遐布，声盖四远，僧徒数千，咸所宗事。及晋惠（290-306年）西奔，关中扰乱，百姓流移，护与门徒避地东下，至渑池遘疾而卒，春秋七十有八。后孙绰制《道贤论》，以天竺七僧，方竹林七贤，以护匹山巨源（山涛），论云：“护公德居物宗，巨源位登论道。二公风德高远，足为流辈矣。”
法护“居敦煌，化道周洽”，时人称为敦煌菩萨。
竺法护所译佛经有般若经类、华严经类、宝积经类、大集经类、涅槃经类、大乘经集类、大乘律类、本生经类、西方撰述类等，几乎涵盖了当时西域流行的主要佛经典籍，为经法等广流中国，打开了广阔局面。
竺法护经弟子帮助，先后译出诸多佛经典籍。但其翻译数量历代佛典目录记载不一，其主要译经活动和所译典籍如下：
晋泰始二年至六年（266-270），在长安青门内白马寺译经。经其口授，安文惠、帛元信传言，聂承远、张玄伯、孙休达笔录，译出：《须真天子经》二卷、《方等泥洹经》（又作大般泥洹经））二卷、《德光太子经》（又作《赖吒和罗问德光太子经》）一卷、《宝藏经》（又作《文殊师利现宝藏经》）三卷。
太康五年至六年（284-285），竺法护从西域携大量佛经返回敦煌，太康七年（286）抵达长安，沿途经弟子竺法乘等人帮助，译出：《修行经》（又作《修行道地经》七卷、《阿惟越遮经》（又作《不退转法轮经》四卷、《大善权经》（又作《慧上菩萨问大善权经》、《善权方便经》）二卷、《海龙王经》四卷。
太康七年至太康九年（286-288），竺法护在聂承远、张仕明、张仲政等人的协助下，在长安译出：《持心经》（又作《持心梵天经》六卷、《正法华经》（又作《方等正法华经》）十卷、《光选赞般若经》十卷、《善超经》（又作《阿阇世玉经》、《普超三昧经》、《文殊普超三昧经》）四卷、《普门经》（又作《普门品经》）一卷、《宝女经》（又作《宝女三昧经》）、《宝女所问经》）四卷、《密迹经》（又作《云密迹经》）、《云密迹金刚力士经》）五卷。
太康十年至元康二年（289-292），竺法护到达洛阳，经聂道真、聂承远、竺法友、赵文龙等人协助于洛阳白马寺译出：《文殊师利净律经》（又作《净律经》一卷、《魔逆经》一卷、《离垢施女经》一卷、《宝结经》（又作《宝髻菩萨所问经》）二卷、《文殊师利土严净经》二卷、《灭度十方冥经》一卷、《道椤严三昧经》二卷、《度世品经》六卷、《贤劫经》（又作《贤劫三昧经》七卷、《大哀经》（又作《如来大哀经》）七卷、《如来兴显经》（又作《兴道如幻经》四卷、《诸佛要集经》二卷。
元康二年至四年（292-294），竺法护返回河西，于酒泉途中在竺法首的协助下译出：《圣法印经》（又作《慧印经》）一卷。
元康七年至太安二年（297-303），竺法护回到长安，在聂承远、帛元信、法度等人的协助下，在长安译出：《准备一切智经》（又作《十住经》）十卷、《大净法门经》一卷、《失利经》一卷、《大六向拜经》一卷、《五百弟子自说本起经》一卷、《所欲致患经》一卷、《阿阇贳王女阿述达菩萨经》一卷。
永安元年（304）之后，关中战乱，竺法护与门徒离开长安，此后，在康殊、帛法炬等人的协助下，译出：《无极宝三昧经》一卷、《弘道广显三昧经》四卷、《普曜经》（又作《方等本起经》）八卷。
此外，译时译地不可考的译经有：《勇伏定经》二卷、《五盖疑结夫行经》一卷、《弥勒成佛经》（又作《弥勒下生经》）一卷、《弥勒菩萨所问本愿经》一卷、《无量寿经》（又作《无量清净平等觉经》）两卷、《郁伽长者经》（又作《郁伽罗越问菩萨行经》一卷、《比丘尼戒》一卷。
据隋费长房《历代三宝记》和《普曜经》后记记载，竺法护在永嘉元年（307）仍译有《无极宝三昧经》，永嘉二年（308）仍在天水寺译经，又《开元释教录》记载，竺法护在晋怀帝（284—313年）、愍帝（300—317年）时仍译有经书。
（《高僧传》卷一《译经上·竺法护传》）
竺法乘
俗家姓氏不详，生卒年均不可考。当属西晋时期敦煌人。法乘幼而神悟超绝，悬鉴过人，依竺法护为沙弥，清真有志气，法护甚嘉焉。法护既道被关中，且资财盈富。时长安有甲族，欲奉大法，试法护道德，伪往告急，求钱二十万。护未及答。法乘年十三，侍在师侧，即语客曰：“和尚意已相许矣。”客退后，乘曰：“观此人神色，非实求钱，将以观和尚道德何如耳。”法护曰：“吾亦以为然。”明日此客率其一宗百余口，诣法护请受戒具，谢求钱之意，于是师资名布遐迩。
法乘后西到敦煌，立寺延学，忘身为道，诲而不倦。使夫豺狼平心，戎狄知礼，大化西行，乘之力也。后终于所住。孙绰《道贤论》以乘比、王濬冲（王戎），论云：“法乘、安丰少有机悟之鉴，虽道俗殊操，阡陌可以相准。”高士季顒为之传赞，惜文亡佚。
乘同学竺法行、竺法存，并山栖履操，知名当世。
（《高僧传》卷四《义解·竺法乘传》）
·客籍人士·
吾彦
晋吴人，字士则。出身寒微，有文武才干。初仕吴，为建平太守。吴亡归晋，以为金城太守，迁敦煌太守。镇抚数年，恩威并著。后转南中都督、交州刺史、大长秋。卒于官。
（《晋书》五七卷《吾彦传》）