从那以后，伯启每天很早便起床办公，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。又过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
从此我们可以看出，假如我们遇到失败或挫折的时候，能够像伯启一样深刻地反省自己，虚心地检讨自己，马上改正有缺失的地方，那么最后的成功一定会出现在我们面前。
然而在现实生活中，许多人都缺乏自我省察的能力。首先，是因为“道德无知”，对“是非善恶与好坏”的认识不清，不能辨察哪件事应当做，不可不做；哪件事不应当做，不可去做。例如有时我们在没有恶意的情况下说了一些话，却令别人不开心，甚或伤害到别人。
反省就是检查自己的思想和行为，并作出评价，从而改正过失。孟子曾说过：“仁者如射；射者正己而后发；发而不中；不怨胜己者，反求诸己而矣。”仁者立身处世也像射箭一样，射不中，不怪比自己技术好的，只会从自身找原因。
当今最具影响力的心理学家加德纳强调内省智慧是多元智能中一种十分重要的智能。内省智能强的人能自我了解，意识到内在情绪、意向、动机，以及自律、自知和自尊的能力，从而通过了解自己的优劣，谨慎地规划自己的人生。
反省其实是一种学习能力，反省过程就是学习的过程。如果我们能够不断自我反省，并努力寻求解决问题的方法，从中悟到失败的教训和不完美的根源，并全力作出纠正，就可以在反省中清醒，在反省中明辨是非，在反省中变得睿智。生活随时随地都是我们学习的机会，孔子说：“观过而知仁。”意思就是在日常生活中看见人家犯错或者发现自己有过失，便作出深刻的反省，提醒自己不再犯同样的错误，有这种学习能力才能成就真正的学问。只有不断自我反省的人，才能不断自我完善，成就完美人生。
人最大的对手就是自己
正如哲人罗曼·罗兰所说：“最强的对手，不一定是别人，很可能是我们自己；在征服世界之前，先得战胜自己。”我们首先要对自己有一颗宽容的心，才能够宽容别人。
人最大的对手就是自己，病痛是自己的对手，烦恼也是自己的对手。疾病既然是对手，就要治疗它，甚至“与病为友”；烦恼是对手，也要面对它，更要“转烦恼为菩提”；自己也是对手，更要面对，更要“战胜自己，征服自己”。
有一个小和尚对什么事情都发愁。他之所以忧虑，是因为觉得自己太木讷了。他很担忧他会给别人留下不好的印象，所以他常常觉得自己的心不纯净，这令他无法安心诵经……
最后，小和尚决定到九华山去旅行，希望换个环境能够对自己有所帮助。在他上路之前，他师父交给他一封信并告诉他，等到了九华山之后再打开看。小和尚到九华山后，觉得比在自己的庙里更难过。所以，他拆开了那封信，看看师父到底写的是什么。
师父在信上这样写道：“徒儿，你现在离咱们的寺庙很远，但你并不觉得有什么不一样，对不对？我知道你不会觉得有什么不同，因为你还带着你的麻烦的根源——也就是你自己。无论你的身体或是你的精神，都应该没有什么毛病，因为并不是你所遇到的环境使你受到了挫折，而是由于你对各种情况的想象。总之，一个人心里想什么，他就会成为什么；当你了解了这点以后，那就回来吧，你的病也自然会好的。”
然而师父的话却使小和尚非常生气，因为他觉得自己需要的是同情，而不是教训。
有天晚上，他经过一座小庙，因为没有别的地方可去，小和尚就进去和一位老和尚聊天。老和尚反复强调的是：“你最大的对手就是自己。能征服自己的人，强过攻城占地。”
小和尚坐在蒲团之上，聆听着老和尚的教诲，听到和他师父同样的想法。这样一来就把他脑子里所有的胡思乱想一扫而净了。
小和尚觉得，自己是第一次能够轻松理智的思考，他发现自己真的是一个傻瓜——他曾想改变这个世界和全世界上所有的人——而唯一真正需要改变的，居然是他自己。
第二天一大早，小和尚就收拾自己的行囊回庙里去了。当晚，他就平静而愉快地读起了经书。
一个人的命运是由自我意识决定的，我们最强大的对手并不是来自于外部，而是来自于我们自己，我们必须认识到这一点。只有认清了这一点，才能以一颗包容的心，看待周围的一切人和事。
有一个人总是感觉自己落魄、不得志，于是就有人向他推荐去找禅师寻求解脱的妙策。
他找到禅师，说明了自己的情况。禅师沉思良久，默然舀起一瓢水，问：“这水是什么形状？”
这人摇头：“水哪有什么形状？”
禅师不答，把水倒入了杯子。
这人恍然大悟地说：“我知道了，水的形状像杯子。”
禅师没有回答，又把杯子中的水倒入旁边的花瓶。
这人又说：“我知道了，水的形状像花瓶。”
禅师摇摇头，轻轻提起花瓶，把水倒入一个盛满沙土的盆。清清的水便一下子融入沙土，不见了。
这人陷入了沉思。
禅师俯身抓起一把沙土，叹道：“看，水就这么消逝了，这就是一生！”
这个人对禅师的话思考了很久，最后他高兴地说：“我明白了，您是通过水来告诉我，社会处处像一个个规则的容器，人应该像水一样，盛进什么样的容器就是什么形状。并且，人还极可能在一个规则的容器中消逝，就像这水一样，消逝得无影无踪，而且这一切都是无法改变的！”
“是这样。”禅师拈须，继而又说道，“又不是这样。”
说完，禅师出门，这人随后。在屋檐下，禅师蹲下身，用手在青石板的台阶上摸了一会儿，然后顿住。这人把手指伸向刚才禅师触摸过的地方，他感到有一个凹处。他迷惑，他不知道这本来平整的石阶上的“小窝”藏着什么玄机。
禅师说：“一到雨天，雨水就会从屋檐落下，而这个凹处就是水落时下长期击打造成的结果。”
此人大悟：“我明白了，人可能被装入规则的容器，但又像这小小的水滴，改变着坚硬的青石板，直到破坏容器。”
禅师说：“对，这个小窝会变成一个洞！”
这个人答：“谢谢禅师，我找到答案了！”
禅师不语，微笑着离开了。
禅师对这个人的启发，归根结底就是要让他明白：社会是有规则的，或者说是以固定的形态出现的，但是人却可以随时改变自己的形态去适应社会。说得更简单一些，就是人要善于改变自己。对于社会而言，也许我们每个人都像是一滴水，既然这样我们就要像水适应容器一样来适应社会。如果你总是特立独行于社会之上，你就很难得到别人的接纳。那么，如果想改变世界，成就一番伟业，也只能是天方夜谭。
生活中的许多人都存在着缺陷，有些人因此而自暴自弃，最终被竞争所淘汰。但有些人并非如此，他们把这些缺陷变成自身的特点，从而克服困难，独辟蹊径，他们同样在征服世界之前，成功地战胜了自己，为以后的成功做了充足的准备。
百忍成金，人应该为自己的快乐而活着，千万不要因别人的失礼而生气。在你为小事而斤斤计较不肯释怀之时，大的灾难已经在酝酿。凡事能忍者，不是英雄，至少也是达士；而凡事不能忍者纵然有点愚勇，终归城府太浅。忍耐并非懦弱，而是于从容之中冷嘲或蔑视对方。忍耐是人类适应自然选择和社会竞争的一种方式。
从前，在一个小村庄里住着一个老人和女仆及一头公羊。勤俭认真的女仆听从主人的吩咐煮麦豆，但那只公羊却常常趁着四下无人时偷吃麦豆。不明原因的主人发现麦豆很快就没了以为是女仆私自偷吃，因此常对女仆大动肝火。几次下来，一肚子委屈的女仆对公羊的厌恶和怀疑与日俱增。
从此以后，女仆只要一见到公羊，就挥舞起木棒，不由分说地直追猛打，公羊为了保护自己，便用头上的羊角反守为攻。于是，家里天天上演人羊大战，火药味一天浓似一天。
有一天，女仆忙着生火熬麦豆，手里拿着带有火星的火种。公羊见女仆手上没拿木棒，便低头用角对准女仆迅速突袭，惊惶失措的女仆情急之下将火种全撒在了羊背上。
火星接触到干燥易燃的羊毛，缓缓蔓延，升起细小的焦烟，又燃起火苗，燥热与痛楚使公羊拔腿向屋外狂奔。它足迹所到之处，不论村庄、山间、田野都成了熊熊火海。
原本清净秀丽的村庄，一时间断壁残垣、面目全非，而这只因为一个女人和一头公羊的斤斤计较。
不应该执念不忘小事，不能计较于小事，否则就会像女仆和公羊一样，彼此怨恨冲突不休，让其他不相干的人都陷入无法挽回的境地。
俗话说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。忍耐可以宁静，宁静可以致远，古人说的“春风致和”就是这个道理。中国人讲究处世要能够忍气吞声，做人要学会忍辱负重。在中国人眼里，忍耐是一种美德，是一种姿态，是一种境界，是一种思想成熟的表现。小气不愿咽，大祸接踵来。大凡世界上的无谓争端多起于鸡毛蒜皮的事情，一时不能忍，就铸成大祸，不仅伤人，而且害己，此乃匹夫之勇。
我们的日常生活中每天都有许多“小事”，大多数人“斤斤计较于小事”而浪费自己宝贵的生命，完全错失了生命的神奇与美妙。所以说，我们不应该让小事绊住前进的脚步，不要让琐碎的烦恼浪费我们宝贵的时光。
是的，人最大的对手就是自己。但只要有一颗宽容的心，宽容别人，宽容一切，自己就会变得很快乐。