点评作品：《神雕侠侣》
书评人：阿狄
阅读篇幅：全本
书评内容：
一句话评语：平实无华重人性，借事寓理学做人。
《神雕侠侣》这本书是金庸诸多佳作中我最钟爱的一本，不仅感于杨过与小龙女之间那份感天动地的人间真情，更对金庸笔下那道不尽的人生百态不胜唏嘘。
有人曾经对我说，“一部好的小说是能够引起人们内心共鸣的，而这份‘共鸣’则是来自对当下生活的感触”。
《神雕侠侣》中，不论主角还是配角，笔下“惊艳”的其实并不是对人物形象的描写，而是对不同人经历的不同事，所表达出的不同感应。文中的叙述基本没有脱离现实生活中的“人性”，起码看起来更像是活生生的“人”，这也就使得书中的故事跃然纸上，代入感十足，仿佛书中角色经历的那些事，好像在我们自己的人生中也似曾相识。
比如杨过的母亲穆念慈刚去世后，憨厚老实的郭靖不忍撇下年少的杨过，把他带回家中抚养时，不嫌曾经结义兄弟杨康对自己做过的不义之事，只一心希望将其遗子杨过培养成才。对于一个奉行孔孟之道，以保家卫国为己任的大侠来说，“仁义之道”已经融汇在了他的人生之中，他不会做出麻木任性的庸人之举，做事更趋于理性。
但同时，就是这样一个对杨过满怀期待的“封建代表”，却成了杨过与小龙女的婚姻中最大的人生“阻碍”。这点也正好写出了中年时期的郭靖最大的缺点，使得人物形象更加生动而丰满，确是“画龙点睛”的一笔。
再说书中对黄蓉“人性”一面的描写，那更有独到之处。
之前黄蓉的形象是古灵精怪，心思总比旁人多出一窍，就是这样一个“多虑”的性格，介怀于杨过之父杨康生前的作为，使得对杨过的培养有所保留，并不像其夫郭靖那样全心全意。
当自己的“小聪明”被丈夫窥知后，不仅“粉饰”自己的“别有用心”，而且还巧舌如簧，把自己的道理说得有板有眼，有根有据，一副心安理得的模样，这也使得作为读者的我们一窥“真心对我好”和“假装对我好”之人的区别所在。这锦上添花的一笔，着实写出了人性虚伪的一面。
相较之前我们看《射雕英雄传》时，对黄蓉最深的印象就是聪慧灵巧，圆滑世故，但是到了这本书中，对她形象的刻画也由俏皮可爱，延伸到了的心思缜密，深谋远虑，即当初的优点，放在不同时期，应对不同事情之时，无意中却变成了“缺点”。如果说这时的黄蓉“讨厌”，那是有点儿过分，但着实不讨人喜欢。
这样以反面事例衬托出的人物，在刻画上显得更加有血有肉，不偏离实际人物的性情，这都是作者基于现实生活中对人性留意地观察，对生活有所感触，方能做到的游刃有余。
比起当下大部分的网文，有些作者一味地将主人公刻画的“高大上”、“穷酸矬”，偏离和忽视了对人物自身人性部份的描写，这不仅让读者感到文中有矫柔造作的生硬感，也更加体现出作者文笔生涩、不纯熟的缺点。
作为读者的我来讲，那些作者书中的角色，那都不是人呐！是神，是玩具，亦或是傀儡……反正就是专供作者“YY”的工具，看得……真让人疲劳。
让我眼前为之一亮的并不止书中对人性的成功刻画，还有书中对中国传统思想的诠释和择拣，真是让我欲罢不能，再三品读。
曾经看过一篇诠释孔子之道的小故事：
大约两千五百多年前，孔子曾对自己的学生曾参这样说过：“参乎！吾道一以贯之。”
曾子曰：“唯。”
子出门，人问曰：“何谓也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
不论孔子的弟子对“夫子之道”理解的是“忠恕”也好，还是后人概括总结为“仁”也好，其实都是在教我们如何“做人”——忠，乃做人之根本。
杨过年少时无依无靠，长期在黄蓉的“教育”下，在武氏兄弟和“富二代”郭芙的不待见下，义父欧阳锋对他好，他便“尽心竭力”地也对欧阳锋好，甚至不惜与郭靖师傅等人反目，这不失为一种“忠”。
尽管那时杨过对识人的标准无知而又单纯，近似于“愚忠”，但忠于“父子之纲”，间接地也体现出了杨过坚持自我的倔强个性，心有主见的思想反抗，这段对杨过年少时的叙述，其实是对后文杨过娶“姑姑”小龙女的“固执己见”埋下了伏笔。
小龙女不谙世事，自与杨过共处后，暗生情愫，从此平生只看他一人，旁人的感受与己无干，世事的是非心无牵绊，只关心“过儿的名声”，“过儿的性命”，“过儿的……”不管身居何处，名利有无，也不管康健与否，肢体残缺，只要“跟过儿在一起”，便此生别无他求。
人们常说：“这世上哪有真心？真心长什么样儿？”看过这部书后，应该知道真心是什么样子了吧？唯忠而已。
还有那循规蹈矩，亦步亦趋的全真教教徒，他们是真“忠”于本教吗？不过是“愚忠”而已。
在名利、女色面前丧节失志的赵志敬与尹志平便是代表，这或多或少也影射出了现实生活中，各行各业里都存在着这类满嘴“名门正宗”，自以为是的沽名钓誉之徒，外人看上去像是“专业人士”，实际上却是没有领会各行精髓的陈腐庸俗之辈，各行各业基本上都是自这种人的手里衰落和消亡的。
在这里不得不说，小说的成功来源于生活，金庸笔下的故事之所以成功，就在于没有偏离生活，只是适度地将生活艺术化，将故事寓言化。
书中对于“忠”的故事不胜枚举，像郭氏夫妇为国为民的“大忠大义”，像李莫愁“忠”于自己曾经的感情，以致偏激乖戾，还有那“忠”于自己人生信条的黄老邪，一心向佛的段王爷，还有那“忠”于理想的蒙古可汗、“忠”于武学的金轮法王……形形色色，百态迥异，但是到了金庸的笔下却各具特点，有血有肉，字不在多，却能以事说理，以事释人。
文中对于“恕”的诠释也颇具“正能量”：
李莫愁因为不懂得“恕”，最终一生对“情”这个字不得释怀，难以展开新的人生；
黄蓉不懂得“恕”，直至最后承蒙杨过夫妇搭救，不禁汗颜；
武氏兄弟不懂得“恕”，最后手足相残，惹得别人笑话和鄙夷；
郭芙不懂得“恕”，人人避而远之，人皆不服，直到阵前对杨过的一跪，成了其人生之中最为难堪的一笔……
杨过知道“恕”，惹得陆无双芳心暗许，此生不嫁旁人；
李莫愁有意杀之，却反助其保住性命；
马光佐心服口服，打道回府；
就连郭靖黄蓉等英雄豪杰也深受其恩，交口称赞，留下“神雕侠”的美名，流传江湖，与小龙女的“师徒恋”，自然也人人避口不谈……
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
金庸的《神雕侠侣》并不止是其系列作品中的一部“情书”，还是一部发人深省的人生教科书。
书，传递的是思想和精神，小说讲述的不应该只是故事，而是能让人读后“有所得”的精神食粮，这样，才能体现出“书”的价值。“文学大家”的书中魅力就在于此！不然，没有营养的书，不过是一堆精神废品，最后也只能被当成破烂给扔了。