5.精神文明理论为人的全面发展指明了发展方向。“两个文明”建设是邓小平理论的重要组成部分。他在论述物质文明的同时，着力论述了精神文明对物质文明的智力支持。1979年10月，邓小平在第四次全国文代会的讲话中指出：“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”他又说：“所谓精神文明，不但是指教育、科学、文化，而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律、革命的立场和原则，人与人的同志式的关系，等等。”1996年《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》将精神文明建设“总的指导思想”、“总的要求”概括为：“我国社会主义精神文明建设，必须以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，坚持党的基本路线和基本方针，加强思想道德建设，发展教育科学文化，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，团结和动员各族人民把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。”这一决议还指出：“社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向。”培养“四有”新人，提高全民族的素质，这是社会主义精神文明建设的目标和根本任务。人的素质是历史发展的结果，同时又给历史以巨大的影响。在社会主义条件下，努力提高和改善全体公民的素质，必将进一步促进社会劳动生产率的不断提高，使人和人之间的新型关系不断发展，从而实现整个社会面貌的根本转变。提高人的素质，改善人的素质是精神文明建设的特有功能。如果说物质文明建设主要是以物为对象，是依靠人对物、对自然的改造，从而获得必要的物质生产资料和生活资料，那么，精神文明建设则主要是以人为对象，引导人们在改造客观世界的同时，改造自己的主观世界，并进而提高改造客观世界的能力。
三、“三个代表”思想对人的全面发展的理论创新
以江泽民为代表的第三代领导集体，总结中国共产党八十年的历史经验，站在时代的高度，提出并阐述了“三个代表”思想，它所体现的人的全面发展思想，是在当代中国具体条件下，对马克思主义关于人的全面发展理论的创新和发展。江泽民同志首次从党的性质的高度、从“社会主义新社会”的概念角度，以及从“两个历史过程”和具体实践观点全面阐述了人的全面发展理论。
（一）从中国共产党党性的高度提升了人的全面发展理论
“三个代表”集中体现了中国共产党的先进性。先进性是中国共产党党性的根本特征，这是由党的指导思想决定的，中国共产党八十年的奋斗历程，更是从不同方面充分体现了党的先进性。江泽民根据时代的发展要求，从新的高度用“三个代表”概括了党的先进性，并从这一高度正确阐明了党领导社会主义现代化建设的标准、原则。社会主义社会应该是全面发展的社会，而人的全面发展是社会进步的根本目标，我们进行的经济建设、政治建设和文化建设的实质，只有上升到人的高度，才有其根本性意义。
1.从党的先进性论述了人的全面发展理论。先进性是党的生命所在，党的力量所在，中国共产党能否保持其先进性的根本标志和根本要求，就要看她能否始终走在时代的前列。所以，江泽民在庆祝建党八十周年大会上的讲话中反复强调，“三个代表”所代表的是“先进生产力的发展要求”和“先进文化的前进方向”。不断促进先进生产力、先进文化的发展，是我们党始终站在时代的前列，保持先进性的根本体现和根本要求。当今社会，现代科学技术长足发展，社会快速转变，经济全球化迎面而来，因特网和信息高速公路迅速崛起，新的经济活动和政治活动呈现多样化，国际间经济技术广泛交流，进而对人们的生产方式、生活方式和思维方式产生了重大影响。加之国际社会也越来越意识到国家的现代化、社会的全面发展，最终目的是为了人，为了人的全面发展。现在是这样，以后也是这样。没有人的全面发展，没有人的现代化，就不可能实现真正意义上的现代化，因为人们的思想和行为与发展要求和未来发展趋势是相适应的，只有实现了人的全面发展，并能够从心理、态度和行为上与现代经济和社会发展相互配合，才能使国家的现代化真正得以实现。所有这些，要求我们党必须保持其先进性，必须始终站在时代的前列、科技的前列，始终把实现中国的现代化与促进人的全面发展结合起来共同推进。事实证明，党也只有紧跟时代发展的潮流，始终站在时代前列，才能永远保持先进性，因为先进是发展的，是相对的，现在先进的，将来未必先进。实现中国的现代化和人的全面发展，是我党所肩负的历史使命和责任，也是我党先进性的重要体现，追赶发达国家的社会发展，需要做的事情固然很多，诸如增加经济投入，加快发展速度，建立民主制度，建设社会主义精神文明等，但归根到底是为了人，为了人的全面发展。但从这个意义上说，人的全面发展既是现代化实现的手段，又是现代化实现的目的。
2.从党的广泛性论述了人的全面发展理论。党的广泛性是指党的群众基础。江泽民在庆祝建党八十周年大会上的讲话中，把中国共产党始终成为中国工人阶级的先锋队，同时成为中国人民和中华民族的先锋队。这一论断是对中国共产党群众基础的又一理论创新，也是对人的全面发展理论的创新。中国共产党成为工人阶级的先锋队是历史选择的结果，新中国成立之后，作为执政党，也理应成为中国人民和中华民族的先锋队，只有这样，才能在先进性的基础上体现其广泛性，也只有在广泛的基础上才能体现我党的先进性，这是与时俱进的战略思想，这是时代的呼唤，也是我党的性质的体现，更是我党执政规律的内在要求。因此，江泽民指出，我们党是始终代表中国最广大人民的根本利益的政党，“必须始终把体现人民群众的意志和利益作为我们一切工作的出发点和归宿”。并指出：“任何时候我们都必须坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。”这就要求中国共产党一切从人民群众的根本利益出发，从与人民群众的生存发展密不可分、共同相关的利益出发。在现在和可以预见的将来，中国最广大人民的根本利益之所在，就是努力把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，逐步实现共同富裕。这就要求，中国共产党作为代表全国人民利益的政党，把提高人民的物质文化生活，不断促进人的全面发展作为奋斗目标，充分发挥人民群众的积极性，在不断推进发展进步的基础上，使人民群众获得经济、政治、文化的利益，促进人民群众的全面发展。
3.人的全面发展理论体现了党的最高纲领和最低纲领的统一。
党的纲领是党在一定时期内奋斗的目标和任务的简单规定。党的纲领必须规定党的最终目标和最近目标，必须体现党的性质。江泽民说：“共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。”他还说，“促进人的全面发展”是“建设社会主义新社会的本质要求”。这里江泽民把共产主义和“社会主义新社会”区分开来分别做了论述，共产主义是未来社会目标的人的发展的一种理想状况，“社会主义新社会”是追求人的全面发展的实现过程。前者是消灭了有阶级社会的旧式分工给人带来局限之后的一种人的发展的理想状况。而这种状况是目前的生产力水平和人思想觉悟程度所达不到的。这属于党的最高纲领所要达到的目标。正是由于共产主义最高阶段的“每个人自由全面发展”的状况不可能一蹴而就，没有在进入共产主义高级阶段以前建立的物质文明和精神文明不断发展基础上的长期的人的全面发展的积累，是不可能实现的。所以后者属于实现党的最低纲领的范畴，是目前“脚踏实地地为党在现阶段的基本纲领而不懈努力”的范畴。因此，坚持党的最低纲领与最高纲领的辩证统一，就必须在人的全面发展的理解上也坚持两者的辩证统一。也就是说，一方面不能在现阶段就提出共产主义才可能有的、“每个人的自由全面发展”的最高要求；另一方面目前我们在设计人的全面发展时，也要考虑到与未来的发展方向统一起来、联系起来。
（二）从“社会主义新社会”的角度揭示了实现人的全面发展的理论
“三个代表”对马克思主义人的全面发展思想的推进，在于明确提出了“社会主义新社会”是“促进人的全面发展的本质要求”的思想。江泽民指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民实现物质文化生活的需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”这就明确把人的全面发展当作一个体现当前社会主义新社会本质的主题纳入现阶段人们的奋斗目标，这是对马克思关于人的全面发展的重要贡献。
“社会主义新社会”对人的全面发展理论的当代意义主要包括三个方面：一是指现实的社会主义初级阶段；二是指社会主义市场经济；三是指具有中国特色的社会主义。三者相互联系、相互补充、相互规定，共同构成“社会主义新社会”的特征，并全面规定着当代人的全面发展的特质和进程。
1.“现实的社会主义初级阶段”。
江泽民在庆祝建党八十周年大会上的讲话中，明确提出了“现实的社会主义初级阶段”概念，这是对邓小平社会主义初级阶段理论的又一创新。其科学内涵是：“现实的社会主义初级阶段”是社会主义初级阶段发展的当下阶段，就如同社会主义初级阶段是社会主义的发展过程一样，因为社会主义初级阶段也还是一个相当长的历史阶段，邓小平同志曾把它描述为一百年。这就是说，超越“现实的社会主义初级阶段”是不切合实际的，就如同超越社会主义初级阶段谈论发展社会主义不切合实际一样。因此，在我们的工作中，包括推进人的全面发展，不能从一般意义上谈论社会主义初级阶段，要立足于当前的社会实践，立足于解决当前的现实问题。“现实的社会主义初级阶段”理论对于人的全面发展的意义在于：由于该阶段我国生产力发展水平较低，物质财富还不够丰富，还不能最大限度满足广大人民群众的需要，使得现阶段不可能做到每个人都能得到同样的自由发展的机会。如果脱离实际的讲平均发展，在现有条件下，只能导致低水平的“平均主义”，反而会阻碍经济的发展和社会进步，更谈不上追求人的全面发展。因此，我们在现阶段只能让一部分人先富起来，相应地让这部分人获得比别人有更多的发展机会。当然，为了加快生产社会化，必须发展市场经济，而商品货币的关系的存在除了给人的发展带来积极效应外，也会带来消极的影响，诸如由于经济发展不平衡带来的部分贫困人口的存在，部分职工就业问题，养老、医疗、失业保险问题，地区差别带来的收入不均问题；由于政治发展不平衡带来的公民各种民主权利受到损害，严格的户籍制度使城乡居民自由迁徙受到限制；由于文化教育还总体落后，不可能人人都享有上大学的权利，加之一些地方失学儿童在增加，又出现了新的文盲等等。此外，由拜金主义、享乐主义滋生了一些腐败现象，权钱交易、经济犯罪、黄赌毒，甚至一些地方恶势力沉渣泛起。所有这些问题的存在，确实严重危害了经济社会发展和人的全面发展，这就给我们关于如何推进人的全面发展提出了一个严肃的现实课题：在社会主义初级阶段，虽然不能给每一个人提供完全相等的发展机会，但是也要通过社会保障事业、通过扶贫工作来让每个成员都得到发展。同时，针对一些社会丑恶现象，如何在加强精神文明建设的同时，不断完善法律法规，为人的全面发展创造一个优良的环境。
2.社会主义市场经济。