［注释］［1］殷：旧说为亳，误。当为今河南安阳殷墟。［2］适：悦，乐意。有：语助词。［3］率：因此。吁：召唤。戚：贵戚。矢：陈述。［4］我王：系盘庚自指。［5］爰：变易。爰宅指变更居处。兹：此。［6］重：重视。［7］刘：杀害。孙星衍释此句为“无为水灾所害”。［8］胥：互相。匡：救助。［9］卜：占卜。稽：稽考。［10］台（yí）：疑问代词。其如台：将如何。［B11］服：法度。［B12］恪：敬。谨：顺从。［B13］常宁：长久定居。［B14］五邦：指五次迁都。［B15］断命：决断的意旨。［B16］矧（shěn）：况且。克：能够。烈：功业。［B17］颠：倾倒。由：枯木萌芽。蘖：树木被砍伐后重生的枝条。［B18］永：使永久。［B19］绍：继续。复：复兴。［B20］底（zhǐ）：定。绥：安。［B21］敩（xiào）：觉醒。民：臣民。此句意为盘庚认识到臣民不愿迁徙。［B22］由：原因。在位：贵戚重臣。［B23］常：遵循。［B24］正：整顿。［B25］无：不许。伏：隐匿。小人：指平民。攸：所。箴：规诫。［B26］格：来。［B27］猷：通“由”，为了。黜：除去。［B28］傲：傲慢。从：追求。康：安逸。［B29］惟：思，考虑。图：谋划。旧人：指世代从政的贵族阶级。［B30］播：公布（政令）。修：治。［B31］匿：隐瞒。厥：其，指代先王。指：通“旨”，意旨。［B32］用：因此。丕：大。钦：敬重。［B33］罔：无，没有。逸：错误。［B34］聒（guō）聒：大嚷大叫。［B35］起：编造。信：读为伸，申说。险：邪恶之言。肤：浮夸之言。［B36］讼：争辩。［B37］荒：废。［B38］含：隐藏。德：德政。［B39］惕：通“施”，给予。［B40］观：通“爟”，爟火指热火，此处比喻君王的威严。一说“观”如字，指明察秋毫。［B41］拙：通“灿”，火不发光的样子。比喻像爟火一样把威严藏在内里。［B42］作：因此。乃：你们。逸：放纵。［B43］若网在纲二句：以纲比君，以网比臣。比喻臣民要听从君主的命令。［B44］服：治。穑：收获庄稼。［B45］乃：于是。秋：收成。［B46］黜：除去。［B47］丕乃：岂不。［B48］戎：大。毒：毒害。戎毒：指反对迁徙的贵族毒害臣民。远迩：远近。［B49］惰：懒于。［B50］昏（mǐn）：通“歧”，努力。［B51］服：治，指耕作。［B52］越：在。其：指田亩。［B53］和：宣布。［B54］惟：是。自生毒：自己埋下祸根。［B55］败：败露。宄（guǐ）：作恶。［B56］先：引导。［B57］奉：承受。恫：痛苦。［B58］相：看。时：此。俭（xiān）：小。［B59］胥：都。顾：顾及，看。箴：箴言，规劝的话。［B60］发：说出。逸口：从口中说出的错话。［B61］矧：况且。制：操纵，掌握。短长之命：生杀的权力。［B62］曷弗：何不。朕：我。［B63］恐沈于众：恐怕在民众中造成深刻的影响。［B64］响迩（xiǎngěr）：响，朝着。指靠近。［B66］惟：因为。弗靖：不善。［B66］咎：过错。［B67］迟任：古代贤人名。［B68］旧：指旧臣。惟新：指迁新都。［B69］暨：及，与。［B70］胥：相与，皆。逸：安乐。［B71］非罚：非分的惩罚。［B72］选：通“纂”，继续。劳：劳绩。［B73］享：祭祀。［B74］非德：不合乎道理的惩罚、赏赐。［B75］志：准的，即射箭的靶子。［B76］老成人：上年纪的人。［B77］弱孤：欺凌。［B78］猷（yóu）：已，止。作猷：或行或止。［B79］远迩：指关系亲疏。［B80］厥：其。本句指以刑罚惩戒其罪行。［B81］邦：国。臧：善。［B82］佚：失，过错。［B83］致告：转达。［B84］恭：奉，努力做好。［B85］齐：整，指严肃认真的样子。位：职事。［B86］度：通“杜”，杜绝。
［鉴赏］《盘庚》记载的是商王盘庚率民众由耿地迁至殷地（即河南安阳地区）的这一段史事，其中保存了商代政治思想，是关于商代历史的重要文献，具有很高的史料价值很高。
《盘庚》一共分为三篇，本处所选的是上篇，记载的是盘庚迁殷后对贵族的训话。商自成汤之后屡次迁都，在约400年间一共迁都五次。至盘庚之时，因旧都迫近山水，水患日益严重，并且贵族阶级的内部矛盾也愈发尖锐。鉴于此，他最后作出了迁都的决定。但是有一些贵族竭力反对迁都，因此盘庚就对其进行劝导，最终缓和了贵族内部的矛盾，使商朝能够得以振兴。
《盘庚》上篇共可分为四段：第一段自“盘庚迁于殷”起至“王命众，悉至于庭”止，记载的是盘庚迁殷以后，发现民心不安，于是便召集大臣至王庭议事。第二段自“王若曰”起至“作乃逸”止，盘庚训诫与会的众执政者，人民之所以有怨言，是由于大臣们私心太重，对此，他已有所察觉。第三段自“若网在纲”起至“非予有咎”止，盘庚告诫众贵族不要自取祸咎，一定要施德于民。第四段自“迟任有言”起至“弗可悔”止，盘庚向与会者表示，仍然会继续施用先王之制，重用旧臣，以此安抚贵族们，同时还要求他们要勤勉其事。
商代时期，文明已发展到了很高的程度，其政治体系也已经初具规模。但由于尚处于较早的历史阶段，其中的新旧成分纷杂，体现在《盘庚》篇，也就是强调敬天、任旧臣与尚德重民的政治理念的相杂其间。
“敬天”就是说要重视天命。当盘庚率领商人迁殷之后，“民不适有居”，于是纷纷抱怨不已。于是，盘庚召集贵戚近臣，告诉他们迁都乃是上天的意志。正是由于“先王有服，恪谨天命”，所以辗转迁都五次。而这一次也是天命昭示，要我们在新邑发展，复兴“先王之大业”，故而惟有谨从。相反，如果“不承于古，罔知天之断命”，既不遵循先王之传统，又不了解上天所作的决断，那就无从继承“先王之烈”。这里的“天命”一说只是思想形式的一种，表达了一种使命感，也就是“克从先王之烈”，“绍复先王之大业”，而“天命”说赋予了这种使命以神圣性。而正是这种神圣的使命感所产生的巨大精神力量，才使得中华民族能够不断兴旺发展。
洪范惟十有三祀［1］，王访于箕子［2］。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘［3］下民，相协厥居［4］，我不知其彝伦攸叙［5］。”
箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水［6］，汩陈其五行［7］，帝［8］乃震怒，不畀‘洪范’九畴［9］，彝伦攸馯［B10］。鲧则殛［B11］死，禹乃嗣兴［B12］。天乃锡［B13］禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。
”初一曰五行，次二曰敬用五事［B14］，次三曰农用八政［B15］，次四曰协用五纪［B16］，次五曰建用皇极［B17］，次六曰义［B18］用三德，次七曰明用稽疑［B19］，次八曰念用庶征［B20］，次九曰向［B21］用五福，威用六极［B22］。
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下［B23］，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革［B24］，土爰稼穑［B25］。润下作成［B26］，炎上作苦，曲直作酸［B27］，从革作辛，稼穑作甘［B28］。
二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从［B29］，视曰明，听曰聪，思曰睿［B30］。恭作肃［B21］，从作义，明作哲，聪作谋，睿作圣。
三、八政：一曰食［B32］，二曰货［B33］，三曰祀，四曰司空［B34］，五曰司徒［B35］，六曰司寇［B36］，七曰宾［B37］，八曰师［B38］。
四、五纪：一曰岁［B39］，二曰月［B40］，三曰日［B41］，四曰星辰［B42］，五曰历数［B43］。
五、皇极：皇建其有极［B44］。敛时五福［B45］，用敷锡厥庶民［B46］，惟时厥庶民于汝极［B47］，锡汝保极［B48］。凡厥庶民，无有淫朋［B49］，人无有比德［B50］，惟皇［B51］作极。凡厥庶民，有猷有为有守［B52］，汝则念之。不协［B53］于极，不罹于咎，皇则受［B54］之。而康而色［B55］，曰：‘予攸好德［B56］。’汝则锡之福，时人斯［B57］其惟皇之极。无虐茕独［B58］，而畏高明。人之有能有为，使羞［B59］其行，而邦其昌［B60］。凡厥正人［B61］，既富方谷［B62］，汝弗能使有好于而家［B63］，时人斯其辜［B64］。于其无好德［B65］，汝虽锡之福，其作汝用咎［B66］。
无偏无陂［B67］，遵王之义；无有作好［B68］，遵王之道；无有作恶［B69］，遵王之路。无偏无党［B70］，王道荡荡［B71］；无党无偏，王道平平［B72］；无反无侧［B73］，王道正直。会其有极［B74］，归其有极，曰，皇极之敷言［B75］，是彝是训［B76］，于帝［B77］其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近［B78］天子之光。曰，天子作民父母，以为天下王。
六、三德：一曰正直，二曰刚克［B79］，三曰柔克。平康［B80］，正直；疆弗友［B81］，刚克；燮友［B82］，柔克。沈潜［B83］，刚克；高明［B84］，柔克。惟辟［B85］作福，惟辟作威，惟辟玉食［B86］。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而［B87］家，凶于而国。人用侧颇僻［B88］，民用僭忒［B89］。
七、稽疑：择建立卜筮［B90］人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙［B91］，曰驿［B92］，曰克［B93］，曰贞［B94］，曰悔［B95］，凡七。卜五［B96］，占用二［B97］，衍忒［B98］。立时人［B99］作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃［B100］心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康疆，子孙其逢［B101］，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内［B102］，吉；作外［B103］，凶。龟筮共违于人，用静［B104］，吉；用作［B105］，凶。
八、庶征：曰雨，曰旸［B106］，曰燠［B107］，曰寒，曰风，曰时［B108］，五者来备，各以其叙，庶草蕃庑［B109］。一极备［B110］，凶；一极无，凶。
曰休征［B111］：曰肃［B112］，时雨若；曰义，时旸若；曰哲［B113］，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。
曰咎征：曰狂，恒雨［B114］若；曰僭［B115］，恒旸若；曰豫［B116］，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。
曰：王省惟岁［B117］，卿士惟月，师尹惟日。岁、月、日时无易，百谷用［B118］成，义用明，俊民用章［B119］，家用平康。日、月、岁时既易，百谷用不成，义用昏不明，俊民用微，家用不宁。
庶民惟星，星［B120］有好风，星［B121］有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星［B122］，则以风雨。
九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。［B123］六极：一曰凶短折［B124］，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
［注释］［1］惟：发语词。有：又。祀：年。惟十有三年：十三年。［2］王：周武王，姓姬名发。箕子：殷纣王叔父。［3］阴骘（zhì）：不言而决定。［4］相：相互。协：和。厥：天所生之人。［5］彝伦：常理。攸：所。叙：顺。［6］鲧（gǔn）：禹之父亲。陻（yīn）：堵塞。鲧以陻治水，失败后，被撤职流放。［7］汩（gǔ）：乱。陈：排列。五行：水、火、木、金、土各自的运行，即它们各自的规律。［8］帝：上帝，至高无上的神。［9］畀（bì）：给予。洪范：大法，根本法则。畴：种类。［10］馯（dù）：败坏。［B11］殛（jí）：诛责，在此指流放。［B12］嗣（sì）：继承。兴：兴起，此指受命治理洪水。［B13］锡：赐予。［B14］次：第。用：做。［B15］农：勉，努力。政：政事。［B16］协：合。五纪：五种记录时间的方法。［B17］建：建立。皇：大。极：至高无上，这里指至高无上之准则。［B18］义（yì）：治理。［B19］稽：考察。疑：疑惑、疑难之事。［B20］念：思虑。庶：多。征：征兆。［B21］向：通享，享受。［B22］威：畏惧。六极：六大困厄。［B23］润下：水自高往低处流，润湿所经之处。［B24］从：顺。革：变革。从革：顺从人意，在锻铸中变革形态。［B25］爰（yuán）：表语气的助词。稼穑：种植与收获，指庄稼。［B26］润下作咸：江河湖泊中的水味淡，但最终流入大海，海水味咸。［B27］曲直作酸：树木的果实多酸味。［B28］甘：甜。［B29］从：顺。这里指语言要顺理。［B30］睿：通达。［B31］作：产生。恭作肃：态度恭敬会形成严肃的作风。［B32］食：以粮食为主的所有食品。［B33］货：指衣料及以天然物质制造用作一般等价物的货币。［B34］司空：金文作司工，掌管工程的官员。［B35］司徒：金文多作司土，掌管土地和人民的官员。［B36］司寇：掌管司法事务的官员。［B37］宾：掌管诸侯朝觐的官员。［B38］师：掌管军事的官员。［B39］岁：岁星，即木星。以岁星在空中运行一周为一岁，即一年。［B40］月：月亮。以月亮在空中运行一个圆缺，为一月。［B41］日：太阳。以太阳在空中运行一周为一日，即一天。［B42］星辰：选取日、月、木星以外的星象，用作分辨一年四季十二个月的标志，尤其是以北斗七星在空中运行定时。［B43］历数：推算岁时节候的次序。将其所得编为一定的系统，是为历法。［B44］皇：君王、天子。建：建立。极：至高准则。［B45］敛：聚。时：此。五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命。［B46］用：以。敷：布。锡：赐。厥：其。［B47］时：此。汝：指君王、天子。于汝极：对于你所确立的至高无上原则加以拥护奉行。［B48］保极：保有至高无上的原则。［B49］淫朋：在交游中结成的朋党、集团。［B50］比：勾结。德：心意。比德：与淫朋之义相似。［B51］皇：君王、天子。［B52］猷：谋虑。守：执守。［B53］协：合。［B54］受：宽容。［B55］第一个“而”：如果。康：和谐。第二个“而”：你。色：态度表情。［B56］攸：所。好：喜爱。德：德行准则。［B57］斯：将。［B58］茕独：孤独无所依靠的人。［B59］羞：进。［B60］邦：国。其：将。［B61］厥：语助词。正人：正长，正职长官。［B62］谷：禄位。［B63］而：你。有好于而家：于王室有好处。［B64］斯：就。辜：罪。［B65］于：对。其：那些。［B66］用：为。咎：恶。［B67］陂（běi）：颇，不平坦。［B68］好：私自一己之好。［B69］恶：私自一己之恶。［B70］党：偏私。［B71］荡荡：广阔。［B72］平平：齐一均等。［B73］反：违反。侧：倾侧。［B74］会：聚集。其：那。［B75］敷：宣布、公布。敷言：公之于众的言论。［B76］彝：法。训：教。［B77］帝：上帝。［B78］近：亲附。［B79］刚克：以强硬威严的办法取胜。［B80］平康：太平安康。［B81］友：亲近。［B82］燮（xiè）友：和善可亲。［B83］沈潜：亦作沉潜，深沉隐伏。［B84］高明：高妙精明。［B85］辟：天子。［B86］玉食：美食。［B84］而：指天子。［B88］用：奉行。侧：倾侧。颇：偏颇。僻：邪恶。［B89］用：因而。僭：过分。忒：同慝，恶念。［B90］卜：以龟甲兽骨灼于火上，据其裂纹占卜。筮：以蓍草若干根，运用数数方法占卜。［B91］蒙：古人以天气下降所造成的空中昏暗。［B92］驿：即圈，此种卦兆，今已不明。［B93］克：凌犯。［B94］贞：卦的下面三爻，即下体，内卦。［B95］悔：卦的上面三爻，即上体，外卦。［B96］卜五：前五种用甲骨占卜。［B97］占用二：后二种用蓍草占卦。［B98］衍：推演、演述。忒：变化。［B99］立：设置。时人：指上述的卜者、筮者。［B100］乃：你。［B101］逢：大。子孙其逢：指人丁滋生，家族鼎盛。［B102］内：家内之事。［B103］外：对外之事。［B104］静：静守无所举动。［B105］作：举事。［B106］旸（yáng）：日出，指晴天。［B107］燠（yù）：炎热。［B108］时：是，此。［B109］蕃：生长茂盛。庑：芜，丰盛。［B110］一：指上述五种气象中的任何一种。极：过甚。［B111］休征：美好的征兆。［B112］肃：敬，这里指认真办事。［B113］哲（zhé）：明智。［B114］恒雨：长期下雨。［B115］僭：差错无序。［B116］豫：安逸。［B117］省：即眚，过失。岁：指过失影响一年。［B118］用：因。百谷成因岁、月、日时无易。［B119］章：显，指提拔任用。［B120］星：指箕星。［B121］星：指毕星，［B122］月之从星：月亮在空中运行，以二十八宿为坐标。箕、毕是二十八宿中的二宿，［B123］考终命：老寿而终。［B124］凶短折：未成年而死为凶。
［鉴赏］关于本篇的成书时代，古人多认为作于周初，而五四以来的学者则多持战国说，刘起纡先生《（洪范）成书时代考》之说比较有代表性，认为本篇原写于商末，自西周到战国期间，传播者对其有所增益润色，也可能还进行了整理加工。