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第33章 孟子(19)

[注释][1]殷:旧说为亳,误。当为今河南安阳殷墟。[2]适:悦,乐意。有:语助词。[3]率:因此。吁:召唤。戚:贵戚。矢:陈述。[4]我王:系盘庚自指。[5]爰:变易。爰宅指变更居处。兹:此。[6]重:重视。[7]刘:杀害。孙星衍释此句为“无为水灾所害”。[8]胥:互相。匡:救助。[9]卜:占卜。稽:稽考。[10]台(yí):疑问代词。其如台:将如何。[B11]服:法度。[B12]恪:敬。谨:顺从。[B13]常宁:长久定居。[B14]五邦:指五次迁都。[B15]断命:决断的意旨。[B16]矧(shěn):况且。克:能够。烈:功业。[B17]颠:倾倒。由:枯木萌芽。蘖:树木被砍伐后重生的枝条。[B18]永:使永久。[B19]绍:继续。复:复兴。[B20]底(zhǐ):定。绥:安。[B21]敩(xiào):觉醒。民:臣民。此句意为盘庚认识到臣民不愿迁徙。[B22]由:原因。在位:贵戚重臣。[B23]常:遵循。[B24]正:整顿。[B25]无:不许。伏:隐匿。小人:指平民。攸:所。箴:规诫。[B26]格:来。[B27]猷:通“由”,为了。黜:除去。[B28]傲:傲慢。从:追求。康:安逸。[B29]惟:思,考虑。图:谋划。旧人:指世代从政的贵族阶级。[B30]播:公布(政令)。修:治。[B31]匿:隐瞒。厥:其,指代先王。指:通“旨”,意旨。[B32]用:因此。丕:大。钦:敬重。[B33]罔:无,没有。逸:错误。[B34]聒(guō)聒:大嚷大叫。[B35]起:编造。信:读为伸,申说。险:邪恶之言。肤:浮夸之言。[B36]讼:争辩。[B37]荒:废。[B38]含:隐藏。德:德政。[B39]惕:通“施”,给予。[B40]观:通“爟”,爟火指热火,此处比喻君王的威严。一说“观”如字,指明察秋毫。[B41]拙:通“灿”,火不发光的样子。比喻像爟火一样把威严藏在内里。[B42]作:因此。乃:你们。逸:放纵。[B43]若网在纲二句:以纲比君,以网比臣。比喻臣民要听从君主的命令。[B44]服:治。穑:收获庄稼。[B45]乃:于是。秋:收成。[B46]黜:除去。[B47]丕乃:岂不。[B48]戎:大。毒:毒害。戎毒:指反对迁徙的贵族毒害臣民。远迩:远近。[B49]惰:懒于。[B50]昏(mǐn):通“歧”,努力。[B51]服:治,指耕作。[B52]越:在。其:指田亩。[B53]和:宣布。[B54]惟:是。自生毒:自己埋下祸根。[B55]败:败露。宄(guǐ):作恶。[B56]先:引导。[B57]奉:承受。恫:痛苦。[B58]相:看。时:此。俭(xiān):小。[B59]胥:都。顾:顾及,看。箴:箴言,规劝的话。[B60]发:说出。逸口:从口中说出的错话。[B61]矧:况且。制:操纵,掌握。短长之命:生杀的权力。[B62]曷弗:何不。朕:我。[B63]恐沈于众:恐怕在民众中造成深刻的影响。[B64]响迩(xiǎngěr):响,朝着。指靠近。[B66]惟:因为。弗靖:不善。[B66]咎:过错。[B67]迟任:古代贤人名。[B68]旧:指旧臣。惟新:指迁新都。[B69]暨:及,与。[B70]胥:相与,皆。逸:安乐。[B71]非罚:非分的惩罚。[B72]选:通“纂”,继续。劳:劳绩。[B73]享:祭祀。[B74]非德:不合乎道理的惩罚、赏赐。[B75]志:准的,即射箭的靶子。[B76]老成人:上年纪的人。[B77]弱孤:欺凌。[B78]猷(yóu):已,止。作猷:或行或止。[B79]远迩:指关系亲疏。[B80]厥:其。本句指以刑罚惩戒其罪行。[B81]邦:国。臧:善。[B82]佚:失,过错。[B83]致告:转达。[B84]恭:奉,努力做好。[B85]齐:整,指严肃认真的样子。位:职事。[B86]度:通“杜”,杜绝。

[鉴赏]《盘庚》记载的是商王盘庚率民众由耿地迁至殷地(即河南安阳地区)的这一段史事,其中保存了商代政治思想,是关于商代历史的重要文献,具有很高的史料价值很高。

《盘庚》一共分为三篇,本处所选的是上篇,记载的是盘庚迁殷后对贵族的训话。商自成汤之后屡次迁都,在约400年间一共迁都五次。至盘庚之时,因旧都迫近山水,水患日益严重,并且贵族阶级的内部矛盾也愈发尖锐。鉴于此,他最后作出了迁都的决定。但是有一些贵族竭力反对迁都,因此盘庚就对其进行劝导,最终缓和了贵族内部的矛盾,使商朝能够得以振兴。

《盘庚》上篇共可分为四段:第一段自“盘庚迁于殷”起至“王命众,悉至于庭”止,记载的是盘庚迁殷以后,发现民心不安,于是便召集大臣至王庭议事。第二段自“王若曰”起至“作乃逸”止,盘庚训诫与会的众执政者,人民之所以有怨言,是由于大臣们私心太重,对此,他已有所察觉。第三段自“若网在纲”起至“非予有咎”止,盘庚告诫众贵族不要自取祸咎,一定要施德于民。第四段自“迟任有言”起至“弗可悔”止,盘庚向与会者表示,仍然会继续施用先王之制,重用旧臣,以此安抚贵族们,同时还要求他们要勤勉其事。

商代时期,文明已发展到了很高的程度,其政治体系也已经初具规模。但由于尚处于较早的历史阶段,其中的新旧成分纷杂,体现在《盘庚》篇,也就是强调敬天、任旧臣与尚德重民的政治理念的相杂其间。

“敬天”就是说要重视天命。当盘庚率领商人迁殷之后,“民不适有居”,于是纷纷抱怨不已。于是,盘庚召集贵戚近臣,告诉他们迁都乃是上天的意志。正是由于“先王有服,恪谨天命”,所以辗转迁都五次。而这一次也是天命昭示,要我们在新邑发展,复兴“先王之大业”,故而惟有谨从。相反,如果“不承于古,罔知天之断命”,既不遵循先王之传统,又不了解上天所作的决断,那就无从继承“先王之烈”。这里的“天命”一说只是思想形式的一种,表达了一种使命感,也就是“克从先王之烈”,“绍复先王之大业”,而“天命”说赋予了这种使命以神圣性。而正是这种神圣的使命感所产生的巨大精神力量,才使得中华民族能够不断兴旺发展。

洪范惟十有三祀[1],王访于箕子[2]。王乃言曰:“呜呼!箕子。惟天阴骘[3]下民,相协厥居[4],我不知其彝伦攸叙[5]。”

箕子乃言曰:“我闻在昔,鲧陻洪水[6],汩陈其五行[7],帝[8]乃震怒,不畀‘洪范’九畴[9],彝伦攸馯[B10]。鲧则殛[B11]死,禹乃嗣兴[B12]。天乃锡[B13]禹‘洪范’九畴,彝伦攸叙。

”初一曰五行,次二曰敬用五事[B14],次三曰农用八政[B15],次四曰协用五纪[B16],次五曰建用皇极[B17],次六曰义[B18]用三德,次七曰明用稽疑[B19],次八曰念用庶征[B20],次九曰向[B21]用五福,威用六极[B22]。

一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下[B23],火曰炎上,木曰曲直,金曰从革[B24],土爰稼穑[B25]。润下作成[B26],炎上作苦,曲直作酸[B27],从革作辛,稼穑作甘[B28]。

二、五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰从[B29],视曰明,听曰聪,思曰睿[B30]。恭作肃[B21],从作义,明作哲,聪作谋,睿作圣。

三、八政:一曰食[B32],二曰货[B33],三曰祀,四曰司空[B34],五曰司徒[B35],六曰司寇[B36],七曰宾[B37],八曰师[B38]。

四、五纪:一曰岁[B39],二曰月[B40],三曰日[B41],四曰星辰[B42],五曰历数[B43]。

五、皇极:皇建其有极[B44]。敛时五福[B45],用敷锡厥庶民[B46],惟时厥庶民于汝极[B47],锡汝保极[B48]。凡厥庶民,无有淫朋[B49],人无有比德[B50],惟皇[B51]作极。凡厥庶民,有猷有为有守[B52],汝则念之。不协[B53]于极,不罹于咎,皇则受[B54]之。而康而色[B55],曰:‘予攸好德[B56]。’汝则锡之福,时人斯[B57]其惟皇之极。无虐茕独[B58],而畏高明。人之有能有为,使羞[B59]其行,而邦其昌[B60]。凡厥正人[B61],既富方谷[B62],汝弗能使有好于而家[B63],时人斯其辜[B64]。于其无好德[B65],汝虽锡之福,其作汝用咎[B66]。

无偏无陂[B67],遵王之义;无有作好[B68],遵王之道;无有作恶[B69],遵王之路。无偏无党[B70],王道荡荡[B71];无党无偏,王道平平[B72];无反无侧[B73],王道正直。会其有极[B74],归其有极,曰,皇极之敷言[B75],是彝是训[B76],于帝[B77]其训。凡厥庶民,极之敷言,是训是行,以近[B78]天子之光。曰,天子作民父母,以为天下王。

六、三德:一曰正直,二曰刚克[B79],三曰柔克。平康[B80],正直;疆弗友[B81],刚克;燮友[B82],柔克。沈潜[B83],刚克;高明[B84],柔克。惟辟[B85]作福,惟辟作威,惟辟玉食[B86]。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食,其害于而[B87]家,凶于而国。人用侧颇僻[B88],民用僭忒[B89]。

七、稽疑:择建立卜筮[B90]人,乃命卜筮。曰雨,曰霁,曰蒙[B91],曰驿[B92],曰克[B93],曰贞[B94],曰悔[B95],凡七。卜五[B96],占用二[B97],衍忒[B98]。立时人[B99]作卜筮,三人占,则从二人之言。汝则有大疑,谋及乃[B100]心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同。身其康疆,子孙其逢[B101],吉。汝则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,筮从,汝则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,汝则逆,卿士逆,吉。汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内[B102],吉;作外[B103],凶。龟筮共违于人,用静[B104],吉;用作[B105],凶。

八、庶征:曰雨,曰旸[B106],曰燠[B107],曰寒,曰风,曰时[B108],五者来备,各以其叙,庶草蕃庑[B109]。一极备[B110],凶;一极无,凶。

曰休征[B111]:曰肃[B112],时雨若;曰义,时旸若;曰哲[B113],时燠若;曰谋,时寒若;曰圣,时风若。

曰咎征:曰狂,恒雨[B114]若;曰僭[B115],恒旸若;曰豫[B116],恒燠若;曰急,恒寒若;曰蒙,恒风若。

曰:王省惟岁[B117],卿士惟月,师尹惟日。岁、月、日时无易,百谷用[B118]成,义用明,俊民用章[B119],家用平康。日、月、岁时既易,百谷用不成,义用昏不明,俊民用微,家用不宁。

庶民惟星,星[B120]有好风,星[B121]有好雨。日月之行,则有冬有夏。月之从星[B122],则以风雨。

九、五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。[B123]六极:一曰凶短折[B124],二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。

[注释][1]惟:发语词。有:又。祀:年。惟十有三年:十三年。[2]王:周武王,姓姬名发。箕子:殷纣王叔父。[3]阴骘(zhì):不言而决定。[4]相:相互。协:和。厥:天所生之人。[5]彝伦:常理。攸:所。叙:顺。[6]鲧(gǔn):禹之父亲。陻(yīn):堵塞。鲧以陻治水,失败后,被撤职流放。[7]汩(gǔ):乱。陈:排列。五行:水、火、木、金、土各自的运行,即它们各自的规律。[8]帝:上帝,至高无上的神。[9]畀(bì):给予。洪范:大法,根本法则。畴:种类。[10]馯(dù):败坏。[B11]殛(jí):诛责,在此指流放。[B12]嗣(sì):继承。兴:兴起,此指受命治理洪水。[B13]锡:赐予。[B14]次:第。用:做。[B15]农:勉,努力。政:政事。[B16]协:合。五纪:五种记录时间的方法。[B17]建:建立。皇:大。极:至高无上,这里指至高无上之准则。[B18]义(yì):治理。[B19]稽:考察。疑:疑惑、疑难之事。[B20]念:思虑。庶:多。征:征兆。[B21]向:通享,享受。[B22]威:畏惧。六极:六大困厄。[B23]润下:水自高往低处流,润湿所经之处。[B24]从:顺。革:变革。从革:顺从人意,在锻铸中变革形态。[B25]爰(yuán):表语气的助词。稼穑:种植与收获,指庄稼。[B26]润下作咸:江河湖泊中的水味淡,但最终流入大海,海水味咸。[B27]曲直作酸:树木的果实多酸味。[B28]甘:甜。[B29]从:顺。这里指语言要顺理。[B30]睿:通达。[B31]作:产生。恭作肃:态度恭敬会形成严肃的作风。[B32]食:以粮食为主的所有食品。[B33]货:指衣料及以天然物质制造用作一般等价物的货币。[B34]司空:金文作司工,掌管工程的官员。[B35]司徒:金文多作司土,掌管土地和人民的官员。[B36]司寇:掌管司法事务的官员。[B37]宾:掌管诸侯朝觐的官员。[B38]师:掌管军事的官员。[B39]岁:岁星,即木星。以岁星在空中运行一周为一岁,即一年。[B40]月:月亮。以月亮在空中运行一个圆缺,为一月。[B41]日:太阳。以太阳在空中运行一周为一日,即一天。[B42]星辰:选取日、月、木星以外的星象,用作分辨一年四季十二个月的标志,尤其是以北斗七星在空中运行定时。[B43]历数:推算岁时节候的次序。将其所得编为一定的系统,是为历法。[B44]皇:君王、天子。建:建立。极:至高准则。[B45]敛:聚。时:此。五福:寿、富、康宁、攸好德、考终命。[B46]用:以。敷:布。锡:赐。厥:其。[B47]时:此。汝:指君王、天子。于汝极:对于你所确立的至高无上原则加以拥护奉行。[B48]保极:保有至高无上的原则。[B49]淫朋:在交游中结成的朋党、集团。[B50]比:勾结。德:心意。比德:与淫朋之义相似。[B51]皇:君王、天子。[B52]猷:谋虑。守:执守。[B53]协:合。[B54]受:宽容。[B55]第一个“而”:如果。康:和谐。第二个“而”:你。色:态度表情。[B56]攸:所。好:喜爱。德:德行准则。[B57]斯:将。[B58]茕独:孤独无所依靠的人。[B59]羞:进。[B60]邦:国。其:将。[B61]厥:语助词。正人:正长,正职长官。[B62]谷:禄位。[B63]而:你。有好于而家:于王室有好处。[B64]斯:就。辜:罪。[B65]于:对。其:那些。[B66]用:为。咎:恶。[B67]陂(běi):颇,不平坦。[B68]好:私自一己之好。[B69]恶:私自一己之恶。[B70]党:偏私。[B71]荡荡:广阔。[B72]平平:齐一均等。[B73]反:违反。侧:倾侧。[B74]会:聚集。其:那。[B75]敷:宣布、公布。敷言:公之于众的言论。[B76]彝:法。训:教。[B77]帝:上帝。[B78]近:亲附。[B79]刚克:以强硬威严的办法取胜。[B80]平康:太平安康。[B81]友:亲近。[B82]燮(xiè)友:和善可亲。[B83]沈潜:亦作沉潜,深沉隐伏。[B84]高明:高妙精明。[B85]辟:天子。[B86]玉食:美食。[B84]而:指天子。[B88]用:奉行。侧:倾侧。颇:偏颇。僻:邪恶。[B89]用:因而。僭:过分。忒:同慝,恶念。[B90]卜:以龟甲兽骨灼于火上,据其裂纹占卜。筮:以蓍草若干根,运用数数方法占卜。[B91]蒙:古人以天气下降所造成的空中昏暗。[B92]驿:即圈,此种卦兆,今已不明。[B93]克:凌犯。[B94]贞:卦的下面三爻,即下体,内卦。[B95]悔:卦的上面三爻,即上体,外卦。[B96]卜五:前五种用甲骨占卜。[B97]占用二:后二种用蓍草占卦。[B98]衍:推演、演述。忒:变化。[B99]立:设置。时人:指上述的卜者、筮者。[B100]乃:你。[B101]逢:大。子孙其逢:指人丁滋生,家族鼎盛。[B102]内:家内之事。[B103]外:对外之事。[B104]静:静守无所举动。[B105]作:举事。[B106]旸(yáng):日出,指晴天。[B107]燠(yù):炎热。[B108]时:是,此。[B109]蕃:生长茂盛。庑:芜,丰盛。[B110]一:指上述五种气象中的任何一种。极:过甚。[B111]休征:美好的征兆。[B112]肃:敬,这里指认真办事。[B113]哲(zhé):明智。[B114]恒雨:长期下雨。[B115]僭:差错无序。[B116]豫:安逸。[B117]省:即眚,过失。岁:指过失影响一年。[B118]用:因。百谷成因岁、月、日时无易。[B119]章:显,指提拔任用。[B120]星:指箕星。[B121]星:指毕星,[B122]月之从星:月亮在空中运行,以二十八宿为坐标。箕、毕是二十八宿中的二宿,[B123]考终命:老寿而终。[B124]凶短折:未成年而死为凶。

[鉴赏]关于本篇的成书时代,古人多认为作于周初,而五四以来的学者则多持战国说,刘起纡先生《(洪范)成书时代考》之说比较有代表性,认为本篇原写于商末,自西周到战国期间,传播者对其有所增益润色,也可能还进行了整理加工。