最近上演的那个《神医喜来乐》，师傅傻，徒弟更是青出于蓝而胜于蓝，初见老太后，就报出了一串：小人姓张，名德福，师傅说我十八了，师娘说我十九了，我也不知道我十八了还是十九了……不过，也不算太傻，报到最后，也知道加一句：还未曾娶妻！这一手，中国文学里的男性公民大都会用，比如张生给红娘报家门：小生姓张，名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，正月十七日子时诞生，并不曾娶妻。呵呵，真是醉翁之意不在报，在乎不曾娶妻也。不过，老实说，张生有装傻的嫌疑。男人装傻，我觉得那仍是爱情市场上的卖方行情决定的，也就是说，女人喜欢男人一副小傻样儿，男人们没有办法，只好胡贴些大傻二傻的商标，好出手快些。
上大学时，我们女生背后开玩笑，介绍自己的时候也不忘最后补一个“未婚待嫁”，然后笑倒，这都是跟咱传统文化学的。
不过有一点我不明白，那就是中国男人傻气化的文化原因是什么？这一点想得我头疼，至今没有令人满意的答案。如果说恋爱是一场战争的话，那么男人的装傻可能让女人产生一种主动权在握胜负在我的错觉，所以，我感觉男人装傻，一半是被需方，也就是被女方逼的，一半是自己的一种策略。因为从心理学上来讲，女人天然地有一种母性情结，这一点倾向，可能中国女人更甚。鲁迅也认为，中国女人身上的母性，要高于妻性。在与傻男人的较量中，女人的母性情结才可以得到充分的发挥。比如红娘骂张生，口头禅也是“你个死角”之类的。众所周知，与其说崔莺莺小姐喜欢上了张生，还不如说红娘姑娘喜欢上了张生。因为按一般的规矩，莺莺小姐嫁给了张生，也就是意味着红娘最终也将嫁给张生，不过是个时间问题罢了。所以说，男人装傻乃是一种以退为进的策略，女人的母性导致她们对傻男人更易产生一种怜惜的感觉。由怜惜而生情，男人就算胜利了。最近的民意调查中，最理想的老公这一项，同志们大都选老猪同志，说明女公民喜欢憨大哥的传统仍在发扬光大，如果哪个男人长期王老五，娶不上老婆，那么就需要反省一下：自己是不是有些聪明过头了？
【三】男性无性化
大家也许会说，冤枉啊，梁山一百零八好汉，哪个不威风啊。是啊，够威风的，可惜恁多好汉，却像个太监集团，集体约好了似的，不近女色，偶尔出一个犯规的，不但大家看不起他，可能还要受惩罚。比如矮脚虎王英，下山抢女人，宋江对他的惩罚也很具梁山特色：把山上最漂亮的女人——扈三娘嫁给他！
我看《水浒》时老纳闷儿：那么漂亮的扈三娘为什么愣是没人爱，现在才明白，它是个文化问题。因为老大宋江哥哥说了：但凡好汉犯了“溜骨髓”三个字的，好生惹人耻笑。所谓溜骨髓，即是好色。好色固然不能提倡，但总不能为了不溜骨髓，连正常的人欲也给咱灭掉吧。少女怀春，男儿钟情，本是天经地义，古代的女孩子一见中意的男人，总是自报“奴家年方二八”，二八十六啊，同志们，傻瓜都知道中国古代流行早恋，可是梁山好汉们似乎集体发育不良似的，连晚婚晚育都没有，干脆就是终身不娶，将计划生育进行到底了。
洪秀全时代，重新发扬梁山好汉精神，男兵住男兵营，女兵住女兵营，大家伙不能自由乱爱。我之所以不喜欢洪老大，在于他比上人家宋老大就差远了，宋江虽然开始有个阎婆惜，也曾“夜夜一处歇卧”的，可后来就“渐渐来得慢了”，原因就在于“宋江是个好汉，只爱使枪弄棒，于女色上不十分要紧”。一句话，宋江差不多做到了官兵平等，兄弟们要光棍都光棍，谁犯了错，就罚他娶老婆，这样的老大，还算不错。秀全在这方面就差远了，不准大家谈恋爱，自己却以身作贼，后宫弄了一堆女人，一二三四五，后宫数老虎，数来又数去，咋也数不清，太不像话。
众所周知，革命的首要任务，就是分清谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，关键问题是，我们老分不清，现在学历史多了，我们终于发现，原来革命最大的敌人就是爱情，不信，请看咱们的革命样板戏，《智取威虎山》《红色娘子军》，里面的男女主人公都是无性人，在革命舞台上连个“秋天的菠菜”都没送过，可是《水浒》里，“菠菜”就比较多了，李师师那丫，曾经给燕青送过，潘金莲那婆娘，就给武二送过！这些菠菜虽然没有被对方收下，但是毕竟绿油油的，有些春意，不像文化革命时代，江山一片秃，红色照万家，不说“菠菜”，连丁点绿意都找不着。说英雄们是无性人，个人感觉很难为情。
欣慰的是，最近上演的新拍的《林海雪原》，我没看，据有关评论说，里面新添了“秋天的菠菜”。大家不妨看看，不过，在英雄由神还原为人的过程中，矫枉过正导致英雄庸俗化的倾向是不是也值得我们警惕呢？
不扯了，下面我们分析一下英雄们不近女色的文化原因。第一，我估摸着是后世道家的影响。道家认为，近女色不但影响寿命，且影响武功长进。第二，传统观念认为，女人是祸水。如果这女人再很不幸运地长得漂亮了一些，那就坏了菜，在以道德伦理治天下的道德家眼里，就是妖精了，比如苏妲己、杨贵妃、褒姒姑娘等等。所以，男人欲成大器，必离祸水远点儿。像西楚霸王那样，最后关头了，嘴里还念叨着“虞姬虞姬咱咋办”，中国的江湖好汉们是很不屑于做的。第三，儒家轻视女人，孔家老二曰：“惟女子与小人为难养也。”所以，中国男人就离女人与小人远远的。中国男人大庭广众之下不会对妻表示爱意，中国男人抱孙不抱子。对于儿子，只有两字：庭训。
直到如今，中国的男孩子回家，一看爹在客厅坐着，那跟孔鲤见其爹一样——“趋而过庭”，想小跑着溜过去，可是没那么容易，当爹的早就在庭前埋伏多时了：站住，干什么去了？就不说学习？看看当爹容易吗？得时时刻刻记着给儿子念紧箍咒。第四，中国江湖，义字当先，重色轻友，为人所不耻。慢慢的，这种文化要求，就被江湖好汉们内化为一种心理自觉。这方面，刘备的“妇人如衣服，兄弟如手足，衣服破了尚能补，手足断了不能续”理论堪称经典。我老是想，怪不得刘备有个扶不起的阿斗儿呢，问题的关键是阿斗娘在阿斗爹眼里就是件破衣服，破衣服若能生个神童，就出鬼了。再举一个例子，苏东坡在黄州任团练副使的时候，团练使蒋运看中了苏的侍妾春娘，提出以白马相赠，希望苏居士以春娘回赠。苏东坡虽然不舍，但还是说：美女换名驹，史不乏例。就这么同意了，春娘听说后，深感人不如畜，自杀身亡，苏东坡甚是惋惜。问题的关键是，照江湖规矩，苏东坡当时无法说出“俺不换”这三个字来，而且，苏先生也不知道后世的温莎公爵可以为了美人丢江山，即使知道，苏先生也会把他当做千金买一笑的混蛋周幽王而加以耻笑的。咳，真是没意思！
最后总结一下，我不知道，为什么中国古代的文学作者会如此地热衷于制造这么一些畸形的男主人公形象。不过有一点我倒是知道的，可能正是因为中国文学戏曲里的男性主人公大都有点畸形，这才导致老滑头金庸占尽了便宜。在他的书里，男主人公个个既英雄又风流，既多才又多情，迷得大家都五迷三道的，张无忌，令狐冲，呵呵，光听这名字就招人喜欢。
历史层面上的男性本质特征和社会层面上男性的生存状态
【一】男性的自私
根据学人的研究，远古的第一种婚姻类型是原始群婚，没有上下辈之分，也没有兄弟姐妹之别，大家是自由乱爱。但是不知怎么回事，事情慢慢在起变化。这个变化就是，聪明的女性学会了自爱，也就是守贞。这让男性很恼火，正如恩格斯在其《家庭、私有制和国家的起源》里所说：男子从来不会想到甚至直到今天也不会放弃事实上的群婚的便利。男人恼火的结果，便是两性的斗争。斗争结果，表面上看男人输了，女性赢了。其实质却恰恰相反，也就是说，男人有意无意地维护和耸恿了女性的胜利，实质上却成就了男性的集体阴谋，因为，男人不但赞同女人守贞，而且强迫女人守贞，女人的守贞，不再是权利，而是义务。这里就出现了矛盾，男性天性有群婚倾向，为什么又赞同守贞呢？原因在于，男性不但有群婚倾向，更有雄性的嫉妒。所谓雄性的嫉妒，恩格斯在其《家庭、私有制和国家的起源》里多次提到，咱就不再多说了，只说这两股天性的合力，导致男性看似矛盾其实一点也不矛盾的心理思维：希望自己的女人守贞，同时又希望其他的女人都是娼妓。
《战国策》里有个故事，一个楚国人，有俩老婆，外人去勾搭，年纪大的严词拒绝，年纪小的欣然应允。没多久，楚国人死，有人问这个勾搭者：你喜欢的两个女人都可以嫁人了，你准备娶谁呢？同学们肯定说：两个都娶过来。非矣，你们也太不了解传统中国男人了，这男人的回答是：我只娶大的。当她们都是别人的老婆时，我巴不得她们都答应我，可现在是我选老婆了，我当然要选一个能为我而拒绝别人的人了。忽忽，发现了吧，男人自私的本性。如果说自私是全球男人的共性的话，我想说明的是，中国男人在这方面很卓越，可谓是出乎其类，拔乎其萃，单看一夫多妻制让男人维持了多长时间就明白了。
辜鸿铭说：“在中国，丈夫纳妾是出于对妻子的爱，对妻子的保护。”那么，丈夫携妾同嫖也是出于对妾的保护吗？周礼明确规定，天子可以有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻（乖乖，人间天子也太胆大，玉皇大帝好像也只有一个王母娘娘的）。天子以身作贼，带头多吃多占，手下的官员们也不含糊，争先恐后，展开了劳动竞赛。诸侯一夫人九嫔，大夫一妻二妾，士则一妻一妾（这个一妻一妾，咋听咋感觉像是办公室主任之一正一副），至于庶人，能讨一个老婆就不错了。这种差额分配虽然在后世有所变化，但是基本原则类似现在的公房分配，从上到下，五室一厅，四室一厅，三室一厅，二室一厅，一室一厅，厅室合一，严重者连厅室合一都没有。这方面有两个人物比较有创意，值得单独表扬，一个是晋武帝，后宫万女，看得老小儿头晕眼花，就坐着羊拉的车子，四处游逛，游到哪儿算哪儿，这种漫游，引得多少男人流口水啊！江山多娇，引无数男人竞折腰！不折腰行吗？你看看，满山遍野的美妞儿！
我要表扬的第二位，是汉元帝，更有创意了，让宫中画师画美人肖像，他老兄就可以“顺图摸瓜”了，没想到画师没有职业道德，把人家王昭君给“丑画”了，气得皇老兄大开杀戒，导致京中画师一时净绝。如果这些画师稍微有点职业道德的话，咱们中国不定也出一位毛·芬奇的名画家，那王昭君也可能如那蒙娜丽莎一样，永远对着我们眯眯笑，笑得我们五迷三道了。
后来的西洋人怎么也闹不明白，中国人的家庭里，主妇们何以能出现有正有副这么一种怪事。对于这一点，中国传统文化的维护者辜鸿铭是这样回答的：在中国，丈夫纳妾是出于对妻子的爱，对妻子的保护。当然，这与我们中国男人自身的素养和修炼也有直接关系……真正的中国男人那种老练圆熟，那种完美得体的风度，使得其御女有方，游刃有余。我不知道在一千个欧美男人中，是否有一个人能够在同一房间里保持一个以上的妇人同住而不把房子变成斗鸡场或地狱的。