程聪宝的故事，告诉我们这样一个道理，那就是要想挣大钱，发大财，首先要赔得起“小钱”，经得住考验。之所以要把“小钱”打上引号，就在于它并不是小钱，尤其是对老百姓来说。就比如说程聪宝先后浪费掉的一万来元吧，如果你在踏入商海之前只是个普通的工薪阶层的话，就那点工资，除去每月必要的生活费，攒够这些钱，不仅需要足够的时间，还需要足够的毅力。更重要的是，舍不得孩子套不住狼，绝不等同于舍得孩子就能套住狼，而是意味着风险非常大，遇到类似的情况，没有点胆量，是很难下定决心的。但是，舍了虽然未必能套得住狼，但不舍却绝对套不住狼。而且至少在这个故事中，我们看到，舍得孩子的程聪宝最终套住了狼。所以，风险固然应该考虑，但绝不能被风险吓倒。该舍的时候，必须舍。
当然这还只是“舍得”的初级境界。南怀瑾老先生说过：“宇宙的道理，不过是一加一减。人生需要做加法，也要做减法，也即我们常说的取舍。”换言之，即使你不经商了，不以致富为终极追求了，你同样要学会“舍得”。
多年前，有一个小男孩，由于家里太穷，他没机会上学。每天，除了帮父母干些农活，他都会不停地拉一把小提琴。后来，他进入了当地的京剧团，每日工作之余，仍然是不停地拉小提琴。
20岁时，他怀着梦想来到北京参加中央音乐学院的艺术考试。一曲奏毕，老师发现了他独特的音乐天赋，于是破格收下了他。此时的他，还是个大字不识的文盲。
后来，他怀着更大的梦想，冒险去美国留学。但家里实在太穷，没有能力供他求学。因此刚到美国时，他只能在街头拉小提琴，卖艺赚钱。
幸运的是，他和一位黑人琴手一起争到了一个赚钱的好地盘——纽约格林威治大街一家商业银行门口。他们配合得很好，每天的收入都很可观。过了一段日子，他却选择了离开，因为他想进入大学进修，他已攒够了学费。
十年后，当他无意中路过那家商业银行时，偶然发现昔日的老友——那位黑人琴手，仍在那里拉琴。黑人琴手很高兴地问道：“兄弟啊，你现在在哪里拉琴？”他回答说在林肯中心音乐厅。黑人琴手笑着问他：“那家音乐厅门口也是个很赚钱的地盘吗？”
黑人琴手哪里知道，十年后的他已经成为了国际知名的作曲家，经常应邀在各大音乐厅指挥自己的作品，而不是在门口拉琴卖艺！
故事中的“他”，就是当代著名音乐家谭盾。他的成功值得每个还未成功的人对自己发一声喊：你是不是也像故事中那位黑人琴手一样——死守着“赚钱的地盘”不放？！惟有舍得，才能获得；舍得有限，才能赢得无限。人应该懂得及时抽身，及时舍弃那些看似“赚钱”却阻碍我们实现更大价值的地盘。即使只是为了赚钱这个庸俗的目标，我们也要放弃那种“小富即安”的思想，跳出“小农意识”的窠臼，否则便只能像那位始终只能在银行门口拉琴的黑人琴手一样，永远无法敲开真正的财富之门。
4.取之有度，舍之有道
天下的坏事，大多是由于舍不得钱财引起的；天下的好事，又大多是因为舍得钱财而办成的。
——喻宝才（清华校友，高级工程师，中国石油天然气集团副总经理）
禅宗有这样一则小故事：
有一天，唐代的佛光禅师刚刚云游归来，大弟子便得意地向他汇报说：“师父！你出门的这些日子里，我遇到了一位大施主，他一次便布施了五百两银子！”
二弟子紧接着报告说：“师父！前两天城里的陈居士来拜望您，我带他巡礼各处，他一高兴就奉献给我们全年的道粮！”
其余弟子也不甘落后，竞相向禅师报告个人的化缘成果，但佛光越听却眉头越紧，最后他打个手势制止大家发言，说：“你们都辛苦了，可惜化缘太多，没有功德！”
弟子们迟疑地问：“师父，化缘多了，不好吗？”
佛光说：“你们不懂，只有让信徒富有起来，佛教才能富有！不能经常要信徒捐献这个，赞助那个，杀鸡取卵，涸泽而渔，是世上最最愚痴的事情！如果信徒们不堪重负，佛教还能发扬光大吗？”
人世间的事情，最难把握的就是一个“度”字。佛家化缘如此，凡人经商也如此。世上并不存在单方面的“取”，一个人的“取”，必定意味着另一个人的“舍”。“取”与“舍”，应该是一种和谐的互动，良性的循环，而过度的舍、一味的取，都会打破这种循环，使“取”与“舍”都变得难以为继，也难以令人认同。
哲人说：人生智慧，就在取舍之间。的确，包括上面故事中四大皆空的佛家子弟，莫说光大佛法，单是为了生存下去，他们就不得不“取”。当然，他们的“取”也是建立在“舍”的基础上的。很多人之所以愿意供奉三宝，就在于他们从佛法中找到了全新的活法，找到了生命的真谛。但正如佛光禅师所说，取，应取之有度，否则便是强取，与佛法要违背。
我们在前面曾阐释过“舍得”之道，其实“舍得”绝不是什么都舍，舍得精光，更不是光让人“舍”不让人“得”，不然的话，大多数尚未脱离低级趣味的人们恐怕宁愿不“得”，也不肯“舍”。从这一点来说，“舍得”并非什么高尚行为，但这又无可厚非，只要“舍”得光明，“取”得正大，我们大可不必理会那些既不懂“取”又不懂“舍”只懂说三道四的人的闲话。
很多人都听说过洛克菲勒家族当年资助联合国大厦的故事。联合国是世界反法西斯战争胜利的产物。但它成立之初，却遭遇了诸如缺少办公场所、缺少资金等尴尬。就在这个刚刚挂牌的国际性组织几乎就要流产之际，早就关注此事的美国著名财团洛克菲勒家族突然宣布，该家族已经出资800多万美元于纽约州买下了一块地皮，愿意将它无偿赠送给联合国！消息传出后，举世哗然，很多人都认为这是洛克菲勒家族“烧包”，故作大方，沽名钓誉，甚至直言不讳地称之为“蠢人之举”。同时，洛克菲勒家族还斥巨资，在这块地皮周围买下了更多的地皮。但没过多久，事实就证明了谁才是真正的蠢人。联合国大厦刚刚竣工，与之毗邻的地皮便开始迅速升值。洛克菲勒家族瞅准时机，或是转手，或是自行投资，很短时间内就赚了数亿美元的财富。
洛克菲勒家族的高明之处，并不在于他们的举动暗合了“舍得”之道，而在于他们“有备而来”。设若他们不是事后大赚一笔，岂不真像刚开始时人们说的，成了“蠢人之举”了？人们总是说，“君子爱财，取之有道”，但上面的故事则从侧面告诉我们，“取”需要道，“舍”更需要道。掌握了这个道，“舍”就是“取”。否则，“舍”或许是一种高尚行为，但永远与“舍得”无关。
日本绳索大王岛村芳雄也是一位深谙取舍之道的高手。
岛村发迹前只是个普普通通的小职员，有一次，他在街上散步时，无意间发现了一个巨大的商机：很多人手中都提着一个精美的纸袋。这种纸袋是一些商家在顾客购物时免费赠送的，既实用又方便，因此很受欢迎。岛村敏感地意识到，纸袋这种东西一定很有发展前途。为了证明自己的想法，他还设法参观了一家纸袋加工厂，加工厂热火朝天的场面让他怦然心动。他想：纸袋的使用寿命很短，如果风行的话，需要量又多，需求时间也长，那么用来制造纸袋的绳索的需求量肯定也会大增。想到这里，岛村下定决心，准备辞职大干一番。
第一步就是解决资金问题。经过多达69次的不懈努力，岛村终于从一家银行贷到了100万日元，一心经营麻绳。那么，如何才能在竞争激烈的商场上站稳脚跟呢？经过周密地考虑，岛村自创了一套匪夷所思的“原价销售法”。
首先，岛村在麻绳原产地大量采购麻绳，然后他按原价卖给东京一带的纸袋工厂。这样一来，岛村分文不赚不说，还赔上了运费、时间和精力，而且一赔就是一年时间。好在时间一长，他的“投资”换来了回报，人们都知道岛村的绳索“确实便宜”。一传十、十传百，四面八方的订单像雪片般向岛村飞来。
稳定住最后一批顾客，岛村采取了第二步行动。他先是拿着厚厚的订单和一年来的售货发票收据，对绳索生产商说：“到目前为止，我是一分钱也没赚你们的。长此以往，我只能破产。我为你们投入了这么多时间和精力，拉来了这么多客户，你们多少也得让我赚点吧！”为了稳住岛村这个大客户，厂商们当即表示，愿意把每条绳索的价格降低5分钱。
接着，他又拿着购买绳索的收据前去和客户们诉说：“他们卖给我的绳索，我都是原价卖给你们的，如果再不让我赚点钱，我是坚持不下去了。”大家看到收据，吃惊之余都觉得不能让岛村太吃亏，再说这么好的服务到哪去找？于是，大家爽快地把每条绳索的售价提高了5分钱。如此一来，岛村每条绳索就赚到了一角钱。
日元一角钱，还不如我们的一分钱。但是别忘了，当时的岛村每天至少能销售1000万条绳索，其利润就是相当可观的日进100万日元！后来，岛村的销售量节节攀升，最高时曾一天突破5000万条，利润更加可观。
我们看一些电视剧时，常听剧中的主人公说要“放长线钓大鱼”，看看岛村，他又岂止是“放长线”？简直就是在“修鱼塘”。在实际生活中我们也要修建自己的“鱼塘”，只要把“鱼塘”修好，洒下致富的鱼苗，上游、下游，上线、下线，都是你说了算。
5.不是你的就别勉强
要有所求，有所不求；要努力而求，又绝不强求；最重要的是无论求的结果如何，必须拥有一颗释然之心，做到得失皆乐。
——傅佩荣（台湾淡江大学教授，曾在清华大学演讲）
二战结束后不久，一位刚从前线回到莫斯科的苏联将军前来向斯大林汇报工作。斯大林非常满意，一个劲儿地夸奖他英勇善战。
汇报结束后，将军却没有要走的意思，他坐在那里，面露难色，欲言又止。
斯大林关切地问他：“将军同志，您还有什么问题吗？”
将军回答：“是这样的。我有一件私事，可是不知道该怎么对您说……”
“请讲吧！”斯大林说。