故事的主人公是战国时期的卫国人吴起，《史记》中说他从小不贤不孝，游手好闲，但他志向远大，一心求取功名，只是一来二去，功名没求到不说，反倒把偌大的家业败得一干二净。乡亲们不免拿吴起当反面教材，结果他一气之下杀了30多个笑话他的人。后来吴起逃亡至鲁国，做了孔子的高足曾参的弟子，期间他勤奋到了母亲病故都没回去看一眼的程度，因此遭到了曾子的唾弃，被开除学籍。吴起只好弃文学武，学有所成后，适逢齐国人攻打鲁国，鲁君看重吴起的军事才能，想任命他为将军，但考虑到吴起的妻子是齐国人，担心他与齐国串通，因此迟疑不决。为了当上大将，吴起杀了自己的妻子，终于换得了鲁君的信任。吴起总算飞黄腾达了，但不久后鲁君听信谗言辞退了他，吴起只好离开鲁国，辗转到了魏国。魏文侯听说他很会用兵，便封他为西河守将，抗拒秦国和韩国。此后，他战功卓著，成为中国历史上著名的军事将领。
那么吴起凭得是什么呢？史书上说靠的是体恤兵士。他在担任魏军统帅时，每日与士卒同甘共苦，因此深受士兵的拥戴。有一次，一个士兵身上长了个脓疮，痛苦呻吟，吴起见了竟然亲自用嘴为他吸吮脓血，全军上下无不感动。而那个士兵的母亲得知这个消息时却大哭起来。邻居们都很纳闷：“吴将军亲自为你儿子吸脓疮，足见厚爱，这是你们家的光荣，你怎么还哭呢？”士兵的母亲止住哭声，说：“你们有所不知。他这哪是爱我的儿子啊，这分明是让我儿子为他卖命啊！想当初吴将军也曾为孩子他爸吸过脓血，结果以后打仗时他爸每次都格外卖力，不顾一切，最终死在了战场上。如今他又这样对待我的儿子，看来我的儿子也活不长了！”
关于吴起为士兵吸脓疮一事，很多人认为他是在作秀。细细想来，其中不无道理。一个为了功名利禄连老婆都肯杀的人，当了将军却发自内心的爱兵如子，不管你信不信，我是不信。但我们信不信无关紧要——吴起确实这么做了。所谓得人心者得天下，人心又都是肉长的，所以吴起这样做的效果也相当的不错。
退一步说，我们姑且同意吴起就是在作秀，但我们应该认识到，这正是他的高明之处。吴起是个将军，他的职责就是打仗，目的就是打胜仗。与孙子不同，他制胜的法宝不是用计而是用兵。他深知要用好兵就必须爱兵。他认为，“将之军，使士卒乐死，敌国不敢谋”。意思是，对待自己的士兵，如果能够使他们乐于为你去死，那么就能够无往而不胜。所以，吴起不得不屡屡做出关心和疼爱士兵的样子，从而让更多的士兵感动，亲近他，拥戴他，最终达到“士为知己者死”的境界。
兵家讲究“攻城为下，攻心为上”，其中的“攻心”，并非专指攻敌人之心，也包括攻下属的心，攻自己的心。赚钱也是如此。得道者多助，失道者寡助。只要你还有爱，懂得关心别人，你就不算穷，你的人生就有无限可能。付出的爱多了，不仅直接回报的你的人会相应的多，间接认可你的人会更多。相反，那些不懂得关爱别人只懂得利用别人的人，到最后连他们的亲人也会舍之而去。这种格局小的连钱眼都超越不了的人，是谈不上发展壮大的。
记得我刚毕业时，在一个建筑工地做小工，那个老板非常抠门。打个比方说，如果龙虾比白菜便宜，那么他肯定会一天三顿让你吃龙虾。当然龙虾不可能比白菜便宜，所以我们只能一天三顿吃白菜，而且是白水煮白菜。工人们当然不太满意，不太满意的工人们干起活儿来自然快不到哪里。一天上午，老板转悠到我们那片儿，越看越有气，开始骂骂咧咧：昨天两个人就干了这么多，今天四个人还干这么多！真是TMD母鸡多了不下蛋……别人还没说什么，他的一个亲戚先蹿了起来：你骂骂咧咧地说谁呢？鸡多了不下蛋怪别人啊？怪你喂得不好！又想马儿跑得好，又想马儿不吃草，这种好事儿哪里找？这话多有道理！但老板不那么想，他说：喂得不好？像你这种到别处儿凉水都喝不上的人还嫌吃得不好！嫌不好你可以滚蛋啊！老板的亲戚当场把工具一扔，扬长而去。没几天，十几个跟他一起来的工友也先后卷了铺盖卷。着实让既缺人又要赶进度的老板头疼了一番。
相信头疼的老板绝不止他一位。但我们上班族无疑比老板们更头疼。什么“以厂为家、爱厂如她（他）”啊，什么“工作无小事，个人无大事”啊，什么“没有任何借口，必须立即执行”啊，等等，每天嗡嗡作响，犹如唐三藏的经文，一听到就让人头大。
员工应不应该奉献？肯定。但员工为什么不愿意奉献？这就有多方面的原因了。比如员工的素质问题。但最重要的一点，企业不应该单方面的要求员工奉献。想要员工奉献，首先你得值得让人奉献。
北京行政学院教授、中国企业文化研究会秘书长孟凡驰老师讲过一个小故事：“有一天，我在公共汽车站等车，旁边一个大人带着一个小朋友。小朋友嘴里唱着歌谣：‘幼儿园是我家，阿姨是我妈’。我问这个小孩：‘幼儿园是你家，阿姨是你妈？阿姨有你妈好吗？’小孩说：‘没有。哪有我妈好啊。阿姨可厉害了。阿姨可不是东西了。’”我们在社会上做人做事也是这样，对下属也好，对合作伙伴也罢，都不能光把漂亮话当歌谣唱，你必须发自内心地拿出实际行动并且让人感受到你的好，别人才会死心塌地地接纳你、与你合作、为你付出。
6．把“根”留住
中国过去几千年的历史告诉我们：只有从人心和风气这个突破口出发，有些制度才能真正建立起来。我们必须正视，今日社会的浮躁和功利之风，正是腐败的巨大温床。只要这个问题不解决，再好的制度也可能无济于事。
——方朝晖（清华大学人文学院历史系教授）
“啊，你——”
“我是——”
“你，你是太监！”
“现在是。我已经拿到罗摩的遗体了——再过几天，我就会是个真正的男人。”
“你根本不是男人。”
“以后会是的。当年罗摩东渡中原，为了进梁武帝宫殿常住弘法，他应该是净过身的。但我检视遗体，罗摩不是太监，而是个正常的男人。为什么？这就是罗摩内功的奥秘。我知道了，原来血管与经脉交结处，就是罗摩内功运行的穴位。罗摩内息运转的次序是神封、灵虚、内府、气海、下三椎，它能再生造化，生残补缺。我十二岁净身入宫，过了五十年，还只是个九品太监。我恨太监，我恨我说话的声音。我恨我不长胡子。我恨。我自居低下，可我练就了一身的武艺，一旦我参透罗摩内息运行的奥秘，大功告成，我们就引退江湖，我们是何等地逍遥自在。只有我们两个……”
“嘿嘿哈哈哈哈哈，你真以为它还会再长出来？我们一群人拼了命地抢罗摩遗体，到头来却是一场笑话。你知道我为什么杀我第一任丈夫吗？因为他跟你一样——不行。你不是不行，你是没有……”
以上的桥段出自电影《剑雨》，大S饰演的好色女杀手叶绽青对王学圻扮演的黑石掌门兼大内九品太监转轮王如是说。
人生就是这样。一旦丢掉自己的“根”，你便永远无法挽回，拥有再多的物质，也弥补不了。非但弥补不了，你拥有的越多，你因此而生的遗憾、痛苦也越大。所以，著名作家迟宇宙在《我与金庸的战争》中为东方不败量身指定了一首经典老歌——《把根留住》。这首歌，转轮王、岳不群、林平之等人想必都在心底默默吟唱过。
黄健翔曾写过一本书——《像男人一样去战斗》。说实话，这本书的内容并不适合我的胃口。但这个书名本身就已足够。人生需要战斗，需要像男人一样去战斗。而不是靠交换、靠献媚、靠闪展腾挪。战斗的人生，或许来得痛苦，但痛苦过后总是甜；战斗的男人，或许有缺点，甚至格格不入，但他至少是鲜活的自己，而不是乖巧的别人。而那些自诩“人精”实则“屁精”的人，其人生或许来得光鲜亮丽，但其灵魂的呜咽也只有他们自己能听到。这样的男人，或许有优点，但再多的优点也掩饰不了他们骨子里的猥琐和破败。
把根留住，把我们的底线守好。“根”是我们做人的前提，也是人生幸福的保证。
春秋末年，鲁国人公仪休因为德才兼优被任命为宰相。他有个嗜好——爱吃鱼，几乎达到了无鱼不欢、无鱼不食的地步。看到公仪休做了宰相，一些别有心机的人便千方百计地送鱼给他吃，但全都被公仪休婉言谢绝，失望而归。
不久，公仪休的一个学生听说老师当了宰相，特地买了两尾鲤鱼登门祝贺，公仪休一如既往，拒不收纳。
学生非常奇怪，问道：“老师一向喜欢吃鱼，今天学生来看望老师，为什么却不接受呢？而且我听说很多人都曾经送鱼给老师，老师为什么一概不收呢？”
公仪休回答说：“我身为宰相，理应廉洁奉公，所以他人送鱼一概不收。”
学生想了想，说道：“我送鱼是尽师生之谊，别无所求。再说老师身为一国宰相，收两条鱼又算得了什么？”
公仪休摇摇头说：“正因为我喜欢吃鱼，所以更不能接受你的鱼！我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃，如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职，我自己从此就买不起鱼了，你难道还会再给我送鱼吗？到那时，我这个喜欢吃鱼的人就不能常常有鱼吃了。与其这样，我不如现在不接受别人的鱼，做个廉洁奉公的好宰相，鲁君就不会随随便便地免掉我的职务。这样虽然不能吃别人送的鱼，但我自己的俸禄能保证我天天有鱼吃。因此，我不会接受你送的鱼。”
公仪休爱鱼而不受鱼，表面上看来是不肯徇私受贿，值得称赞，但他的论调一点儿也不高尚——因为他是为了保住相位，同时保证自己有鱼可吃，归根结底还是为了保持自己的地位——但即便是这样，这仍然是很多人难以企及的高度。更多的人，虽然明白有得必有失的道理，但在诱惑面前往往心存侥幸，最终只顾眼前，不顾长远，看似收下了鲜鱼，实则吞下了鱼饵！直到身临绝境、无法回头的时候才悔之晚矣，哀叹一曲具有自身特色的《把根留住》。
在文章的最后，有必要提一下最近在网上闹得沸沸扬扬的平坟事件。该说的、该讲的、该辩的，网络先行者们已经说得再明白不过，此处不再赘言，只附送一首就事论事版的《把根留住》：
平坟复耕，
无非利字当头，
他们向逝者揩油。
三百万座，
转眼灰飞烟灭，
切断了亲情脉络。
一错再错，
却说上级认可，
谁在乎百姓死活。
游子心碎，
老乡泪流成河，
恨不能斩妖除魔。
这样对待祖先，
啊，不能一心只为钱，
把民意抛一边。
放下你们的政绩标准，
留住我们的根。
是福是祸，
百姓自有分说，
岂容你非为胡作。
千秋功过，
都将载入史册，
看你们如何取舍。
这样对待祖先，
啊不能一心只为钱，
把民意抛一边。
放下你们的政绩标准，
留住我们的根。