佛说：一切皆有因果，一切皆是磨难。生活不会总是尽如人意，我们做事自然难免会有不如意、不顺心的时候。其实不管是开心还是难过的事，都是自己种下了因才结出的果。每个人想得到什么的时候，也是要先付出一些东西作为代价的。只要长存一颗善心，生活中所得的福报自然也就多了。
1.因果无处不在
佛家讲“因果报应”，也就是平常人们所说的种什么因结什么果。对于那些作恶多端的人，看不惯的人会说：你早晚会得报应的。然而现实中却往往并没有什么因果，那些作恶的人逍遥自在，而那些善良的人却依然在遭受着苦难。其实，在这个世界上，因果无处不在，正如佛所说：不是不报，时辰未到。
正因为有了因果，才有了愿意放下尘世所有功名潜心修佛的人，他们今生做一切善事，以求能修得来世之福，或为家人求得健康富贵。人们都相信付出就会有回报，所以这个世界上多了行善之人。
各种因果全在一念间
佛经中记载了一篇关于因果的故事。一天黄昏，波斯匿王前往只树去孤独园拜访佛。佛见了波斯匿王，看到他全身都是尘垢，于是便问：国王，您从哪里来？为什么全身都是尘垢呢？
波斯匿王回答说：佛，我刚从婆提老者的家里来到这里。他于不久前过世了，由于家产无人继承，必须归纳到国库，所以我专程去清点他的财产。他的财产很多，光是黄金就八万斤，其余更不用说了，但是，他平时为人却十分吝啬，生活过得很寒酸，生前虽然拥有数不尽的财产，但现在也只是两手空空地走了。
佛听了波斯匿王的话，叹息道：真可惜啊！
波斯匿王又问：佛，婆提老者平时孤单一人守着家产，生活又很节俭，不仅住的环境不好，穿的衣服也很破旧，吃的方面更是从不挑剔。佛，依您的慧眼看，他舍了人身之后，现在去了哪里？
佛回答说：他已经堕落在啼哭地狱。
波斯匿王听了，非常吃惊地说：他那么有钱，生前也没有享到金钱的福，死后，却堕落在啼哭地狱，那岂不是一天到晚在那里痛哭了？
佛接着说：是啊！所以我才说很可惜啊！
波斯匿王又问：佛，婆提老者有那么多的财产，应该是很有福气的人才对，可是，他为什么要过着辛苦寒酸的日子呢？死后又为什么会堕落到啼哭地狱呢？
佛说：这一切都是因果啊！他的财富，是过去造福他人得来的。在辟支佛的时代，有一位务农的地主，他偶然间看到了一位辟支佛出来化缘，一时心生欢喜，就决定供养其饭食，并说：日后若有需要的话，我都会布施给您。因此，辟支佛有时也会再去向他化缘，但是过了一段时间，这位地主却又起了悭吝之念，觉得为什么要平白供养这位出家人呢？还不如把食物留给奴仆吃。有了这个念头，他以后就不肯布施了。而故事中的地主便是这位已经过世的婆提老者，因为他曾有布施辟支佛的因缘，所以有福得到了大笔的财产。可是又因为他后来起了悭吝之心，因此，虽然得到财产，却不得自用，他这辈子也没有做任何好事，现在堕落了，心里很后悔，所以每天啼哭。
生活中，因果无处不在，也许你不经意的一个善举就种下了一个善因，那么他日也许你就会得到一个善果。但是也可能你不经意种下一个恶因，那么也许就要因此收到恶果。不论善果还是恶果，全在一念间。在佛教的教义里是主张因果的，每个人都好像在这个世界的农夫一样，你种下什么，也就会收获什么。既然你明白了因果的关系，明白了因果无所不在，那么你是否能够控制住自己的欲望，让自己种下善因，由此收得善果呢？
故事中的婆提老者之所以死后要受啼哭地狱之苦，一切皆源于他所种下的因。他本来是想要行善的，然而由于心不诚，半途而废，结果只能得到金钱而不能自用，这对于他来说无疑是最大的惩罚。他拥有了大笔的金钱，然而却生就了悭吝的性格，不但对人悭吝，对己也悭吝。如果他能够用这些钱做一些好事，那么也许就可以抵消他曾经种下的恶因，然而他当时并没有反省，直到死后才猛然醒悟：即使生前拥有无数财产，死后那些却也已经不再属于他自己了。然而生前他却没能运用这笔财产为自己修福，以至于后悔不迭，只能终日啼哭。
这不单单是婆提老者的悲哀，其实也是人类的悲哀。因为在婆提老者的身上能看到是人性的弱点，人的本性里都有利己的一面，但也有追求好名声的一面，也许为了一个好名声，很多人都愿意去做好事，但是当所做的一切没有得到回报的时候，他们就厌烦了，可能会停止做这些好事。但是，殊不知这便种下了恶因。也许你帮助过但又抛弃的人最终成功了，他可能因为你曾经抛弃他而进行报复。不能善始善终其实还不如不开始，因为这样你还能够隐藏自己的缺点。
因果报应是佛教的基本原理，它无处不在。《华严经》中曾说：一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从因起。也就是说，一切报应皆是你自己所种下的果。也许你并不知道，但是当恶果已经形成，也就只能接受。人要想摆脱这种因果报应的循环，就需要多做好事，注意自己的行为，多种善因，这样就可以消除恶果的纠缠。
我们所在的这个世界诱惑很多，如果不能克制自己，那么很可能就会跌进万丈深渊，只有拥有足够的自制能力，才能够挣脱命运的摆布。相信善有善报，恶有恶报，在与人交往中，学会宽容，多行好事，要时刻记得只要你对人笑，人便会对你笑；你对人好，人也会对你好。因果是相互的，只要你愿意把爱心献给别人，别人也会愿意对你施之以爱。当你把爱献给更多人的时候，相信你也一定会收获到更多的善果。
2.为自己的行为负责
人一旦产生了错误的行为，那么便会种下恶因。所以说，不论什么时候，人都必须为自己的行为负责，因为不论前世今生，你都不可能逃脱对你的行为应尽的责任。佛说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。这句话也颇有些行为和因果责任的关系，追求错误的东西就是错误的行为，那么它所产生的结果便是痛苦，如果你不能改变错误的行为，那么便要为此所产生的痛苦负责。凡事皆有因果，错误的行为注定要承担后果和责任。所以我们更应该及早知道这些因果，才能够规范自己的行为，在行为产生错误前及时改正。
行为决定因果
一天，有一位中年妇女来拜访佛，这位中年妇女中等身材，看起来个性稍强，但为人很诚恳，也有很虔诚的宗教信仰。佛便问她为什么而来。
那妇女答道：我来并不是因为面临重大的灾难，也不是因为有严重的疾病，仅仅是因为脚部长期水肿，膝盖肿痛，且不时抽筋。虽然不致带来太大的痛苦，但却使行动迟缓不便，尤其膝盖处，每当做跪拜动作时，总是痛得几乎无法进行下去，看遍了名医，也做过各种治疗，然而不但没有起色，情形反而愈来愈严重。
这位妇女平时信佛，并且有着极为虔诚的信仰，她觉得自己有这样的痛苦，一定是在某个前世做了什么错事或不当的行为，才会导致今天的报应。
于是佛凝视她的腿部，渐渐的，在她的膝盖处浮起了几张脸，几个十七八岁少女的脸，她们显然有着很强的怨气。此时，佛明白了一切因果。
佛说：当一个人由于某种因果的纠缠而患上某种病症时，完全靠简单的医疗手段是治不好的，必须要对因果有个了断，并且还要对自己曾经种下的因负相当的责任。因果才是病源的本质，只要了断了因果，病也就自然痊愈了。
中年妇女颇为虔诚地说：只是我不知道这因在哪里，我愿意为自己的行为负责，请佛明示。
佛说：一切因皆起于你的前世，那时你是一个男子，是一个官宦人家的主管，因为你非常忠于职守，深得主人的信任，但你有一个缺点，就是对下人严厉过度，不懂宽恕，有时下属或仆人偶有过失，你就予以打骂处罚。
一次，府里的几个小婢女做错了事，你非常愤怒，于是不问青红皂白就施予严厉的体罚，导致这几个小婢女的脚被打破了而无法行走。因此她们一生都怀恨在心，而这股怨气非常强烈，即使她们死后也不曾淡忘，以致当因缘成熟时，该讨的还是要讨，该受报的还是要受报。你曾经做出的不当行为，即使辗转一世，也还是要你自己承担和负责。
这位妇女说：也就是说我在前世让别人遭受了行动不便的痛苦，因此今世我也要遭受同样的不便和痛苦？
每个人都要为自己的行为负责，自己造下的孽迟早也是需要自己还的，这也便是佛所说的因果报应。如果单从妇人的今生来看，她无故膝盖受尽折磨，似乎是很委屈的，但是当了解了她的前世后才发现，其实所有的一切皆是因为她前世的行为。由此可见，每个人都要为自己的行为负责，并且你永远也逃脱不了这些责任。这就需要人们锻炼辨别对错的能力，如果你能够辨别哪件事情是对哪件事情是错，那么就能够避免种下恶因。但是人无完人，没有谁会永远正确，这就需要勇于对你所做出的错误行为负责，如果你当时能够面对自己的错误，并做出挽救，那么这些因果便不会跟随你前世今生，让你莫名受到苦难。所以做什么事情都应该在做事之前想到结果，并避免做错事。
人们应该相信，不论什么事情，不论是种下的恶因还是善因，最终都会报应到自己的头上，如果你不对你的行为负责，那么也许日后你就会得到报应。有一个偷盗者，他一生偷了很多人家，最后竟然莫名其妙地偷到了自己的家里，并且还引来了警察。他自己也很懊悔，因为他已经养成了这样的习惯，并且自己也改变不了，既然改变不了，那么他就得为自己的行为负责，最终他不得不进监狱，为自己的错误行为忏悔。
不论是生活中、工作中、婚姻中还是爱情中，许多错误都来源于错误的追求，比如争权夺利、爱上了不该爱的人，凡此种种，也许都会在无形中伤害另一个无辜的人，并种下恶因。如果说一个人没有追求是痛苦的，那么如果追求错误的东西，就会更加痛苦。错误的行为只会造成错误的结果。如果一直执迷不悟，那么最终他必将为自己的错误行为买单。
一个人如果走上了错误的道路，做出了错误的行为，并且还固执己见，那么等待他的将是无限的痛苦。人应该学会辨别自己的行为，选择正确的道路。有些人不愿意为自己的错误行为负责而逃避，然而越逃避越痛苦。凡是自己种下的因，是不可能逃避得了的，一定要对自己所造成的果负责，这样你的心才能放开，了结一段你曾经犯下的错误，从此你才能够心安理得地度过余生。如果明知道你做的坏事永远也不会有人知道，那么你是否经得起自己良心的谴责呢？一个人如果不敢负责，内心就会是痛苦的，因为他时时刻刻都会承受着自己良心的谴责。
在人生的道路中，我们要善于总结自己，善于判断自己的行为，并敢于为自己的行为负责，只要你找到正确的追求理想的方式，那么就会摆脱恶果和报应的纠缠，只要你勇于负责任，那么你就会减少因无意中犯下的错误所造成的痛苦。
3.人生是重复的循环
重复似乎是人生的某种本质，你越拼命想要摆脱这种无聊的重复，却越是循环往复，怎样也摆脱不了。人生的循环往复其实就好似佛家所说的因果。种什么样的因就结什么样的果，这些都是早已注定的，并非人力可以改变的。人生注定是重复的循环，即使过了很多时间，也不可能会逃脱这注定的命运和因果。所以我们改变不了因果也改变不了这循环，就只能克制自己，规范自己的行为，把所有的因果和重复都变成善意的。这样即使有因果报应的循环往复，也往往是好意的。
因果报应循环往复
一位少女未婚却怀孕了，于是她去找在精舍中精修的佛。佛正在为弟子说法，这位怀孕的少女径直走到佛面前，直指着佛说道：“沙门！你害得我好苦啊！你让我怀孕，却恶意地离弃我，我到处找你都找不着，原来你却躲在这里逍遥享福，现在，你总算给我找着了，你说，你将要如何安置我呢？”
原来，这少女是由外道差遣而来，并未真正怀孕，她只是将脸盆绑在肚子上，伪装有孕在身，以此来毁谤佛，破坏佛的名誉。少女虽然很逼真地质问佛，但是后来还是被佛的弟子发现，揭穿了她的伎俩。
惊异中的弟子们看到原来是该少女的刻意诽谤才放下心来，但心中仍然升起了一个疑问，为何解脱的圣者如佛，仍会遭受此果报？因此舍利佛就代表诸弟子请示佛，是何因缘致使此女来毁谤佛？
佛告诉诸弟子说，很久以前，在一座王城中，有一位非常贤德的妇女，人们都称她为“善幻女”。她对修行者非常尊敬，时常予以供养，尤其常常供养两位法师，一位叫“无胜”，一位叫“常观”，无胜法师修行非常精进，德行也很高，因此颇受大家的敬重，至于常观法师，虽然是一个修行者，但世俗的习气仍很重。虽然善幻女每日都以相等的供养品来供养两位法师，但在态度上，免不了仍有一般人的分别心，她对常观法师的恭敬，就比不上对无胜法师的周到。
身受差别待遇的常观法师，因世俗习气甚重，无法体会平常心的道理，因此一股强烈的嫉妒之火油然而生，逢人便到处造谣说，善幻女一定和无胜法师有私通，虽然表面上是同样的供养品，但暗地里一定有分别，虽经劝说，但仍然不停止恶意毁谤造谣。
佛说到这里，停了一会，问诸弟子道：“你们知道那常观法师是谁吗？就是我的前身。因为曾经恶意毁谤有德的修行者，所以曾堕落地狱数千年，受猛火烧身之苦，我现在虽然已经成功解脱，但余殃未尽，所以仍然得受同样恶意的毁谤！”即使是一个解脱的圣者，但因往昔曾经恶意毁谤别人的业力，在经过了极其长远的时间后，终究还是回到自己的身上来，“毁谤者，人恒毁谤之。”因果的纤毫不爽，能不令我们警惕吗？
常观法师对无胜法师的诽谤是在前世，也许已经过了数千年，然而因果的循环还是报在了他的今生。人生其实是重复的循环，不论是前世还是今生，不论你什么时候种下的恶因，都可能随时报应在你身上。因果律可以说是宇宙间一种最佳的“道德公正律”，任何人都解脱不了这种因果的循环。
《西方合论》中曾经说：今生虽不偷盗，但所求不如意，即是盗业未尽。今生虽不邪淫，但值不随意眷属，即是淫业未尽。今生虽不谤法妄语，但言出人或疑信相半，即是谤法及妄语业未尽。于一切果中，察一切因。当知前生无恶不作，当忏悔。人多前世今生即是因果循环，即使你已经忘记，但是其因果还是会跟随你。所以人们应该随时都做善事，以抵消前世可能造下的孽。