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第104章 围炉夜话(3)

人人都羡慕吃得饱、穿得暖的生活,可是,就算一生都享尽物质饱暖的生活,而精神却昏昧怠惰,那又有什么作为呢?忍受饥寒是人们最不甘心的事,但是,带几分饥寒却使人精神抖擞,骨气坚强,这样才能承担重任。

七八

愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气;暗昧处见光明世界,此心即白日青天。

【译文】

在愁闷烦恼中,要具有豁达而无拘无束的胸怀,那么,心情便能如徐徐春风般一团和气。在昏暗不明的环境里,要能保有光明的心境,内心就能像春天白日般明亮无染。

七九

势利人装腔做调,都只在体面上铺张,可知其百为皆假;虚浮人指东画西,全不向身心内打算,定卜其一事无成。

【译文】

势利的人喜欢装模作样,只知道在表面上铺扬,由此可以看透他所作所为都是虚假。不切实际的人言不及义,东拉西扯,完全不从自己的内心下工夫,可以料定他什么事都无法完成。

八○

不忮不求,可想见光明境界;勿忘勿助,是形容涵养功夫。

【译文】

由安贫知足,与世无争,不陷害别人,不贪取钱财的态度,可以看到一个人心境的光明。在涵养的工夫上,既不要忘记聚集道义以培养浩然正气,也不要因为正气不充足,就想要想尽办法帮助它生长。

八一

数虽有定,而君子但求其理,理既得,数亦难违;变固宜防,而君子但守其常,常无失,变亦能御。

【译文】

运数虽有一定,但君子只求所做的事合理,若能合理,运数也不会违背理数。凡事虽然应该防止意外,但君子如果能持守常道,只要常道不失去,再多的变化也能防御。

八二

和为祥气,骄为衰气,相人者不难以一望而知;善是吉星,恶是凶星,推命者岂必因五行而定。

【译文】

平和是一种祥瑞之气,骄傲是一种衰败之气,看相的人一眼就能看出来,并不困难。善良就是吉星,恶毒就是凶星,算命的人哪里需要按照五行才能论断吉凶呢?

八三

人生不可安闲,有恒业,才足收放心;日用必须简省,杜奢端,即从昭俭德。

【译文】

人活在世上不可闲逸度日,有了长久营生的事业,才能够将放失的本心收回。平常花费必须简单节省,杜绝奢侈的习性,正可以昭明节俭的美德。

八四

成大事功,全仗着秤心斗胆;有真气节,才算得铁面铜头。

【译文】

能够成大事立大功的人,完全靠着坚定的心志,以及远大的胆识。真正有气节的人,才可能铁面无私,不畏权势。

八五

但责己,不责人,此远怨之道也;但信己,不信人,此取败之由也。

【译文】

只责备自己,不责备他人,是远离怨恨的最好方法。只相信自己,不相信他人,是做事情失败的主要原因。

八六

无执滞心,才是通方士;有做作气,便非本色人。

【译文】

没有执著滞碍的心,才是通达事理的人。在矫揉造作的习气,便无法做真正的自己。

八七

耳目口鼻,皆无知识之辈,全靠者(俗作这)心做主人;身体发肤,总有毁坏之时,要留个名称后世。

【译文】

眼耳鼻口,都是不能够思想的东西,完全依赖这颗心来作为它们的主宰。身体肌肤,总有一天会腐败毁损,要留一个好名声让后人称颂。

八八

有生资,不加学力,气质究难化也;慎大德,不矜细行,形迹终可疑也。

【译文】

天生的资材很好,如果不加以学习,气量性情还是很难有所改进的。只在大行为上面留心谨慎,却在小节上不加以爱惜,到底让人对他的言行不能信任。

八九

世风之狡诈多端,到底忠厚人颠扑不破;末俗以繁华相尚,终觉冷淡处趣味弥长。

【译文】

世俗的风气狡猾欺诈,但是,忠厚的人稳重质朴,永远是众人行事的模范。近世的习俗愈来愈崇尚奢侈浮华,不过,还是寂静平淡的日子,更耐人寻味。

九○

能结交直道朋友,其人必有令名;肯亲近耆德老成,其家必多善事。

【译文】

能与正直的人交朋友,自己必然也会有很好的名声;肯向德高望重的人亲近求教,这样的家庭必然常常有善事。

九一

为乡邻解纷争,使得和好如初,即化人之事也;为世俗谈因果,使知报应不爽,亦劝善之方也。

【译文】

替乡里的邻居解决纷争,使他们和最初一样友好,这便是感化他人的事了。向世俗的人解说因果报应的事,使他们知道“善有善报,恶有恶报”的道理,这也是一种劝人为善的方法。

九二

发达虽命定,亦由肯做功夫;福寿虽天生,还是多职阴德。

【译文】

一个人的飞黄腾达,虽然是命运注定,却也是因为他肯努力。一个人的福分寿命,虽然是一生下来便有定数,仍然还是要多积阴德。

九三

常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首。

【译文】

心中常抱着仁孝心,那么,天下任何不应当做的事情,都不会忍心去做,所以,孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念头,那么,平常很不愿做的事,现在做起来一点也不困难,因此,淫心是万种恶行的开始。

九四

自奉必减几分方好,处世能退一步为高。

【译文】

对待自己,最好不要把自己侍候要太好;与世人相处,最好凡事能退一步想,才是聪明的做法。

九五

守分安贫,何等清闲,而好事者,偏自寻烦恼;持盈保泰,总须忍让,而恃强者,乃自取灭亡。

【译文】

能持守本分而安贫乐道,这是多么清闲自在的事,然而好事人,偏偏要自找烦恼。在事业极盛时,总要不骄不满,凡事忍让,而仗势欺人的人,等于是自取灭亡。

九六

人生境遇无常,须自谋一吃饭本领;人生光阴易逝,要早定一成器日期。

【译文】

人生中的环境和遭遇是多变的,自己一定要有足以养活自己的本领。人的一生仅仅数十寒暑,很容易便逝去了,一定要及早订立远大的志向和目标,在一定的期限内使自己成为一个有用的人。

九七

川学海而至海,故谋道者不可有止心;莠非苗而似苗,故穷理者不可无真见。

【译文】

江河学习大海的兼容并蓄,最终能汇流入海,也能容纳百川,所以,一个人追求学问与道德的心,也应该如此,永不止息。田里的莠草长得很像禾苗,可是它并不是禾苗,所以,深究事理的人不能没有真知灼见,否则便容易被蒙蔽。

九八

守身必谨严,凡足以戕吾身者宜戒之;养心须淡泊,凡足以累吾心者勿为也。

【译文】

持守节操必须十分谨慎严格,凡是足以损害自己操守的行为,都应该戒除。涵养自己的心胸要宁静寡欲,凡是会使我们心灵疲惫不堪的事,都不要去做。

九九

人之足传,在有德,不在有位;世所相信,在能行,不在能言。

【译文】

一个人值得为人称道,在于他有高尚的德性,而不在于他有高贵的地位。世人所相信的,是那些凡事都能实践得很成功的人,并不是那些嘴里说得好听的人。

一○○

与其使乡党有誉言,不如令乡党无怨言;与其为子孙谋产业,不如教子孙习恒业。

【译文】

与其让邻里对你称赞有加,不如能让乡里对你毫无抱怨。与其替子孙谋求田产财富,倒不如让他学习可以长久谋生的事业。

一○一

多记先正格言,胸中方有主宰;闲看他人行事,眼前即是规箴。

【译文】

多多记忆过去圣贤人的格言警句,心中才会有正确的主见。经常看看并分析他人做事的得失,便可作为我们处事的准则。

一○二

陶侃运甓官斋,其精勤可企而及也;谢安围棋别墅,其镇定非学而能也。

【译文】

晋代的名臣陶侃,在闲暇的时候,仍然运砖修习勤劳,这种精勤的态度,是我们做得到的。晋代名将谢安,在面临大敌时,仍然能和朋友从容不迫地下棋,这种镇定的功夫,却不是我们能学得来的。

一○三

但患我不肯济人,休患我不能济人;须使人不忍欺我,勿使人不敢欺我。

【译文】

只怕自己不肯去帮助他人,不要担心自己的能力不够。必须使他人不忍心欺侮我,而不要让人因为畏惧我不敢欺侮我。

一○四

何谓享福之人,能读书者便是;何谓创家之人,能教子者便是。

【译文】

什么叫做能享福的人呢?有书读且能从中得到慰藉的人就是。什么叫做善于建立家庭的人呢?能够教育出好子弟的人就是。

一○五

子弟天性未漓,教易入也,则体孔子之言以劳之(爱之能勿劳乎),勿溺爱以长其自肆之心。子弟习气已坏,教难行也,则守孟子之言以养之(中也养不中,才也养不才),勿轻弃以绝其自新之路。

【译文】

当子弟的天性尚未受到社会恶习感染,而变得浇漓时,教导他是不难的,因此应以孔子“爱之能勿劳乎”的方式去教导他,而不要太过分溺爱,增长了他自我放纵的心。当子弟习性已经败坏,不易教导时,要依孟子“中也养不中,才也养不才”的方式教导他,不要轻易地放弃,使他失去了自新的机会。

一○六

忠实而无才,尚可立功,心志专一也;忠实而无识,必至偾事,意见多偏也。

【译文】

如果一个人竭心尽力,虽没有什么才能,只要专心致志在工作上,还是可以立下一些功劳。相反的,如果一个人忠心卖力,却没有什么知识,必定会产生偏见,将事情弄砸的。

一○七

人虽无艰难之时,却不可忘艰难之境;世虽有侥幸之事,断不可存侥幸之心。

【译文】

人即使处在顺遂的环境中,也不可忘却人生还有逆境的存在。世上虽然偶然会有些意外收获的例子,但是心中不可抱着侥幸的想法。

一○八

心静则明,水止乃能照物;品超斯远,云飞而不碍空。

【译文】

心能寂静则自然明澈,就像静止的水能倒映事物一般;品格高超便能远离物累,就像浮云来去,却不妨碍天空的清明。

一○九

清贫乃读书人顺境,节俭即种田人丰年。

【译文】

对于读书人而言,清高而贫穷才是顺遂的日子;而对于种田的人而言,只要省吃俭用,就是丰收的年头。

一一○

正而过则迂,直而过则拙,故迂拙之人,犹不失为正直。高或入于虚,华或入于浮,而虚浮之士,究难指为高华。

【译文】

做人太过方正则容易迂腐,行事太过直率则显笨拙,但这两种人还不失为正直的人。自视太高有时会变得虚伪,华美过头有时会成为浮躁不实,这两种人到底不能成为真正高明美好的人。

一一一

人知佛老为异端,不知凡背乎经常者,皆异端也;人知扬墨为邪说,不知凡涉于虚诞者,皆邪说也。

【译文】

人们都认为佛家和老子的学说不同于儒家的正统思想,然而却不知凡是于常理有所不合的,都有背于儒家思想。人们都知道杨朱和墨子的学说是旁门左道,却不知只要内容荒诞虚妄的,都是不正确的学说。

一一二

图功未晚,亡羊尚可补牢;浮慕无成,羡鱼何如结网。

【译文】

想要有所成就,任何时候都不嫌晚,因为就算羊跑掉了,及早修补羊圈,事情还是可以补救的。羡慕是没有用的,希望得到水中的鱼,不如尽快地结网。

一一三

道本足于身,切实求来,则常若不足矣;境难足于心,尽行放下,则未有不足矣。

【译文】

真理原本就存在我们的自性之中,充实而无所缺乏,如果还不断地追求,仍然会感到不足。外在的事物很难令人心中的欲念满足,倒不如全然放下,那么也就不会觉得不足了。

一一四

读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理?为人全无好处,欲邀福庆,从可得来?

【译文】

读书若没有下工夫苦读,却非分地想要显达荣耀,天下哪里有这种道理呢?做人对他人毫无一点好处,却妄想得到福分和喜事,又能从哪里得来呢?

一一五

才觉己有不是,便决意改图,此立志为君子也;明知人义其非,偏肆行无忌,此甘心为小人也。

【译文】

刚觉得自己有什么地方做得不对,便毫不犹豫地改正,这就是立志成为一个正人君子的做法。明明知道有人在议论自己的缺点,反而肆无忌惮地为所欲为,这便是自甘堕落的行为。

一一六

淡中交耐久,静里寿延长。

【译文】

在平淡之中交往的朋友,往往能维持很久。而在平静中度日,寿命必定绵长。

一一七

凡遇事物突来,必熟思审处,恐贻后悔;不幸家庭寡起,须忍让曲全,勿失旧欢。

【译文】

遇到突发的事情,一定要仔细地思考,慎重地处理,以免事后反悔;家中不幸起了瑕隙,必须尽量忍让,委曲求全,不要使过去的情感破坏无遗。

一一八

聪明勿使外散,古人有纩以塞耳,旒以蔽目者矣;耕读何妨兼营,古人有出而负耒,入而横经者矣。

【译文】

聪明的人要懂得收敛,古人曾有用棉花塞耳,以帽饰遮眼来掩饰自己聪明的举动。耕种和读书可以兼顾,古人曾有日出扛着农具去耕作,日暮手执经书阅读的行为。

一一九

身不饥寒,天未赏负我;学无长进,我何以对于。

【译文】

身体没有受到饥饿寒冷的痛苦,天不曾亏待我;学问无所增长进步,我又有何颜面去面对天呢?

一二○

不与人争得失,惟求己有知能。

【译文】

不和他人去争夺名利上的成功或失败,只求自己在做事之时增长了智慧与能力。

一二一

为人循矩变,而不见精神,则登场之傀儡也;做事守章程,而不知权变,则依样之葫芦也。

【译文】

如果为人只知循规蹈矩,而不知规矩的精神所在,那么就和戏台上的木偶没有两样;做事如果只知墨守成规,而不知通权达变,那么只不过是照样模仿罢了。

一二二

山水是文章化境,烟云乃富贵幻形。

【译文】

文章就如同山水一般,是幻化境界;而富贵就如同烟云一样,是虚无的影像。

一二三

郭林宗为人伦之鉴,多在细微处留心;王彦方化乡里之风,是从德义中立脚。

【译文】

郭太鉴察伦常的道理,往往在人们不易注意之处留意;而王烈教化乡里的风气,总是以道德和正义为根本。

一二四

天下无憨人,岂可妄行欺诈;世上皆苦人,何能独享安闲。

【译文】

天下没有真正的笨人,哪里可以任意地去欺侮诈骗他人呢?世上大部分人都在吃苦,我怎能独自安享闲适的生活呢?

一二五

甘受人欺,定非懦弱;自谓予智,终是糊涂。

【译文】

甘愿受人欺侮的人,一定不是懦弱的人;自认为聪明的人,终究是糊涂的人。

一二六

漫夸富贵显荣,功德文章,要可传诸后世;任教声名煊赫,人品心术,不能瞒过史官。

【译文】

只知道炫耀财富和地位,也该有值得留于后人的功业或文章才是。尽管名声显赫,个人的品行和居心是无法欺骗史官的。

一二七

神传于目,而目则有胞,闭之可以养神也;祸出于口,而口则有唇,阖之可以防祸也。

【译文】

人的精神往往由眼睛来传达,而眼睛则有上下眼皮,合起来可以养精神。祸事往往由说话造成,而嘴巴明明有两片嘴唇,闭起来就可以避免闯祸。

一二八

富家惯习骄奢,最难教子;寒士欲谋生活,还是读书。

【译文】

有钱人习惯奢华自大,教导孩子成为困难的事;贫穷的读书人想要讨生活,还是要靠读书。

一二九

人犯一苟字,便不能振;人犯一俗字,便不可医。

【译文】

人要有了随便的毛病,这个人便无法振作了。只要一个人的心性流于俗气,就是用药也救不了了。

一三○

有不可及之志,必有不可及之功;有不忍言之心,必有不忍言之祸。

【译文】

一个人有旁人所不能及的志向,必然能建立旁人所不能及的功业。对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正,那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。

一三一

事当难处之时,只让退一步,便容易处矣;功到将成之候,若放松一着,便不能成矣。

【译文】

事情遇到了困难,只要能够退一步想,便不难处理了。一件事将要成功之时,只要稍有懈怠疏忽,便不能成功了。

一三二

无财非贫,无学乃为贫;无位非贱,无耻乃为贱;无年非夭,无述乃为夭;无子非孤,无德乃为孤。

【译文】