南赣匪盗邪乎得很，盘踞数十年，已成祸患。土匪的组成成分复杂，流氓有、强盗有、犯人有、愤青有、无业游民有，良民也不少，总而言之由一群曾经是流氓的流氓和不是流氓的盲流组成。朝廷出兵征剿，鞭长莫及，杯水车薪，到了那儿不起啥作用。明代武将世袭，开国那些人属于精华一代，名将林立，传了几世后，名将逐渐成为稀有品，能叫上名来的无非戚继光、李成梁等人。正德年间，兵部官员纸上谈兵的人满为患。面对南赣流寇，聪明的官员想出了两全其美的方法——起用狼兵，即从广西、贵州、云南等地的少数民族土司手里选兵。
狼兵战斗力强悍，用他们军饷低，又可威慑土匪。想法不错，用起来，理论与实际有着极大的差距。狼兵一到，土匪就跑，狼兵再来，土匪还跑，谁也不与他们正面交锋，这叫游击战术。时间一长，什么都会变质，狼兵也不例外，不见土匪，他们迁怒于百姓。但凡朝廷有征讨指令，则是狼兵公开抢劫的好时光。土匪不挨打，高兴。狼兵抢东西，乐了。老百姓遭殃，他们不愿意，怨声载道。明事儿的见老实人挨欺负，反正流年不利，索性踊跃加入土匪大军，在那天高皇帝远的地方，当土匪确实比当皇帝幸福。土匪人数愈来愈多，势力愈来愈大，渗透到社会的各个角落，甚至官府衙门里。官匪勾结，贼做官，官做贼，苦了一方平民。历史遗留问题最难解决，所以无论谁任南赣巡抚都高兴不起来。
阳明心学，京城布道，掀起了思想潮流，因为“徐成之事件”得罪朝中大佬，他从京师“发配”到南直隶，这还不算完，今又让他去当南赣巡抚，摆明了是往死里整。话说老王还没儿子呢！一直忽略了这个问题。老王从十七岁结婚到正德十一年，二十八年过去了，无子嗣，在这点上与朱厚照保持高度一致。为解决香火问题，王阳明从堂弟王守信那里过继了一个，名叫王正宪，时年八岁。如果不幸为国捐躯，王阳明这一脉可就断了后，不孝有三，无后为大。
王阳明吃过一次亏，上次因祸得福，悟出心学，这次南赣巡抚，可能要在鬼门关走一遭，不用算卦也知道，凶多吉少。老王“得罪”了兵部尚书王琼和内阁首辅杨廷和，派他去南赣完全是王琼的意思。短短几年，官运亨通，他做过的官有些人梦寐以求一辈子也爬不上去，凭什么你能窃据高位？比较幽默的是，王琼曾对人说：“伯安大才，若举此人，可保天下太平”，听到的人，却不怎么感冒。
去还是不去，王阳明犹豫了。上任有危险他不怕，他纠结的是南赣匪盗当初皆为良民，现在去征剿，岂浊与人民作对，有违良知？所以王阳明拒绝上任，当即写了《辞新任乞以旧职致仕疏》的奏疏，递了上去。全文结构清晰，声情并茂，层层递进，条理非常清晰，让上面看了都不好意思不批复。
辞新任乞以旧职致仕疏
文/王守仁（南直隶鸿胪寺卿）
【原文】臣原任南京鸿胪寺卿，去岁四月尝以不职自劾求退，后至八月，又以旧疾交作，复乞天恩赦回调理，皆未蒙准允。黾勉尸素，因循日月，至今年九月十四日，忽接吏部咨文，蒙恩升授前职。闻命惊惶感泣之余，莫知攸措。
【翻译】我原为南直隶公关部负责人，自去年四月起，自觉能力不足，无法完成工作，且八月份，旧病复发，曾向组织申请辞职，回家休养，但都未获批准。素餐尸位，甚感汗颜。今年九月十四日，忽然接到升职令，顿感惶恐，不知所措。（以上为全文第一部分，早已有辞职之心，为引出下文做铺垫。以下为全文第二部分，又分三层。）【原文】窃念臣才本庸劣，性复迂疏，兼以疾病多端，气体羸弱，待罪鸿胪闲散之地，犹惧不称；况兹巡抚重任，其将何才以堪！夫因才器使，朝廷之大政也；量力受任，人臣之大分也。仕显官，臣心岂独不愿？一时贪幸苟受，后至溃政偾事，臣一身戮辱，亦奚足惜！其如陛下之事何？况臣疾病未已，精力益衰，平居无事，尚尔奄奄；军旅驱驰，岂复堪任！
【翻译】我才疏学浅，疾病缠身，公关部这闲职尚且贡献不足，巡抚重任让我情何以堪！人尽其才是我朝人事工作的基本方针。加官晋爵，也是我的愿望。可因一时贪恋之心，如今业绩平平，如何面对组织上多年来对我的培养和关爱？况我疾病未愈，带兵打仗，我之难承。（此为第一层，说明国家人事用人方式及个人健康状况不良，为辞职寻找有利理由。）【原文】臣在少年，粗心浮气，狂诞自居；自后涉渐历久，稍知惭沮；逮今思之，悔创靡及。人或未考其实，臣之自知，则既审矣，又何敢崇饰旧恶，以误国事？伏愿陛下念朝廷之大政不可轻，地方之重寄不可苟；体物情之有短长，悯凡愚之所不逮；别选贤能，委以兹任。悯臣之愚，不加谪逐，容令仍以鸿胪寺卿退归田里，以免负乖之诛。臣虽颠殒，敢忘衔结！
【翻译】我年少轻狂，曾犯过错误，经过反省，方知惭愧，完全高估了自己的水平。如今知道自己的斤两了，难道还能给组织添乱吗？所以请组织上考虑考虑，容为旧职，另选他人。（此为第二层，进一步阐述自己才能庸劣。承上启下，引出最后一层重要的辞职借口。）【原文】臣自幼失慈，鞠于祖母岑，今年九十有七，旦暮思臣一见为诀。去岁乞体，虽迫疾病，实亦因此。臣敢辄以蝼蚁苦切之情控于陛下，冀得便道先归省视岑疾，少伸反哺之私，以俟矜允之命。臣衷情迫切，不自知其触昧条宪。臣不胜受恩感激，渎冒战惧，哀恳祈望之至！谢恩疏。
【翻译】我年少时母亲去世得早，由祖母一手带大。现如今她老人家九十七岁高龄，日薄西山，气息奄奄……我得回去多陪陪她，以尽孝道。希望组织上能满足我的请求。（此为第三层，有《陈情表》的感觉，以孝道为借口，做辞职之托词。）像王阳明一样请求致仕辞职的人不少，辞职的还有：正德十一年，山东按察使王云凤、南京太常少卿王宸、南京刑部右侍郎蓝章等人。未到退休年龄，生活尚能自理的王阳明也参与进来。然而，兵部尚书王琼在朝里摸爬滚打好些年，眼睛像X射线似的，看穿了官场的一切，看到你的骨头，你的心。谁能干活儿他看得一清二楚，谁在混日子他也看得一清二楚。王阳明所谓的“大政方针、才疏学浅、以尽孝道”都是借口。借口不充分，没必要照顾谁的情绪。
王琼迅速下了批文：地方有事，王守仁不许辞避迟误，钦此。
《象祠记》，天下无不可化之人
龙场三年，苦不堪言，当初因为一纸奏疏捅了娄子。刘瑾死了，王阳明咸鱼翻身，现在有机会成为鲨鱼，实现个人抱负，为什么不去？不是偏远、不是困难、不是凶险，是他有苦衷。当初，组织抛弃了他，扔到烟瘴之地，差点没整死。现在，国家有事了，烂摊子谁也不敢收拾，才想起他来，以为谁白痴啊？
王阳明又上疏，驳回，再上疏，严厉驳回。一次次试探，一次次接近底线。愈接近底线也就愈危险，人所共知，也是官场常识，老王终于试探出组织上的真实用心。此为一方面。另一方面，他不希望与人民为敌，不违自己的良知。时间久了，什么都会变，良民变为土匪，土匪变为巨寇。他们不复为良民，也不能成为良民。子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”先贤朴素的观点，一直被子孙讹传。说得多清楚多靠谱，讲信用要符合道义，危害国家百姓、不讲究的土匪，没必要跟他们兑现什么良知承诺。王阳明一直强调忠孝，忠于人民、忠于国家、忠于自己。现在，南赣土匪不除，民之大患，国之大患。民为贵，社稷次之，君为轻。危急时刻存在，当有意识防范。心学有着强烈的忠孝观和危机意识，危机意识成为个人意识，就是张居正、孙中山；成为国家意识、民族意识，就是日本。
匪盗猖獗，用王阳明自己的话说是“贪官酷吏，肆虐为奸；民为困穷，恣肆交作……致纪纲凌夷”等诸多社会问题，皆因“良知之学不明”。所以，王阳明大力提倡“致良知”。在这个认识基础上，王阳明纠正程朱理学，对“格物”做了新的解释：“格者，正也，正其不正以归于正之谓。”格物也就是正物，而物乃是心之外化，王阳明说“心外无物”，故而“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做”，正物即正心，心学术语叫“致良知”。
王阳明有篇著名的文章阐述了关于“致良知”的观点，那篇文章叫做《象祠记》，收录于《古文观止》。文章讲述，当地苗民请愿贵州宣慰使安君重修象祠，并请苗民心目中最具威望的龙场驿驿丞王阳明撰写文章。王阳明根据虞舜与弟弟象的那段信史时代的历史故事，借题发挥，阐述了“致良知”的观点。虞舜，名重华，传说是黄帝后裔，信史时代禅让制的杰出代表人物，出生在地狱之家。父亲叫瞽瞍，善恶不辨瞎眼睛的意思，看不上他。虞舜母亲去世得早，父亲瞽瞍续弦生了个儿子叫象。打那之后，父亲更看不上虞舜了，伙同象母子，想方设法想要整死他。放火烧、挖井活埋，怎么整虞舜都不死。象父子愈对他恶毒，他反过来愈对他们好，最后弄得他们不好意思了，虞舜利用伟大的道德力量感化了他们。后，尧禅让虞舜，治理天下井然有序，道德感化，恩泽海内，连他那个凶残傲慢的弟弟，也被感化了。用王阳明的话叫做“天下无不可化之人”。
象祠记
文/王守仁（贵州龙场驿驿丞）
【原文】灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”