【撰主简介】
李世民（公元598-649），唐朝第二代皇帝，唐高祖李渊的次子。杰出的政治家，历史上着名的唐太宗。
李世民在位期间，居安思危，任用贤能；虚心纳谏，有过则改；轻徭薄赋，崇尚节俭；兴修水利，发展生产，并且进行了一系列政治、军事变革，注意协调民族关系，促进中外经济文化交流。他不愧为中国封建社会极有远见的政治家和杰出的军事家。在他统治时期，唐王朝社会安定，政治清明，经济发达，文化繁荣，史称“贞观之治”。贞观之治是中国封建时代最着名的“治世”，为文明昌盛的大唐帝国奠定了基础。他是汉族地区的天子，又是边疆各族的“天可汗”，封建王朝的英明君主。
《帝范》的内容主要是告诫太子李治将来如何当皇帝，如何当好皇帝。所谓“帝范”，实为帝王家的“家戒”、“家训”与“庭训”。
《帝范》其书不仅是历史经验的总结，也是李世民一生政治经验的总结，许多地方还对他自己一生的功过作了评述。更难能可贵的是，李世民还在《帝范》中告诫李治“勿以吾为鉴”，并能在儿子面前坦然承认“吾在位以来，所缺多矣”，进而历摆自己的过失，叮嘱儿子切不要学他的样。这体现出李世民在他的晚年具有“自知之明”和“自我反省”的可贵精神！
不言而喻，李世民其人和历史上其他统治者一样，有他的历史局限和阶级局限，但他不愧为我国封建社会帝王中的佼佼者。同样，《帝范》其书完全是从巩固唐王朝的长治久安出发的，也有着很深的时代和阶级的烙印；但是，我们也应该看到它有着许多值得肯定的部分。从语言上看，它属于骈散并用；从艺术性看，写得挺生动出色；从思想内容看，有着不少健康的东西，可资我们借鉴；从反映出的基本问题看，许多篇章饱含感情，令人读后爱不释手。因此，《帝范》
这部一千三百年前的帝王家训，对后世影响很大，时至今日仍有一定的借鉴作用和启迪意义！
除《帝范》这一完整的皇家家训外，李世民撰写的最典型的还有《戒皇属》、《自鉴录》两个单篇，今选取有关篇章作介绍，以飨读者。
帝范序
【原文】
序曰：朕闻大德曰生，大宝曰位，辨其上下，树之君臣，所以抚育黎元，钧陶庶类[1]。自非克明克哲，允武允文，皇天眷命，历数在躬[2]，安可以滥握灵图，叨临神器[3]？是以翠妫荐唐尧之德[4]，元圭锡夏禹之功[5]。丹字呈祥[6]，周开八百之祚；素灵表瑞[7]，汉启重世之基。由此观之，帝王之业，非可以力争者矣。昔隋季版荡[8]，海内分崩，先皇以神武之姿，当经纶之会，斩灵蛇而定王业，启金镜而握天枢[9]。然由五岳含气，三光戢曜[10]，豺狼尚梗，风尘未宁。朕以弱冠之年[11]，怀慷慨之志，思靖大难以济苍生，躬擐甲胄[12]，亲当矢石，夕对鱼鳞之阵，朝临鹤翼之围[13]。乱无大而不摧，兵何坚而不碎，剪长鲸而清四海，握欃枪而廓八纮[14]。乘庆天潢，登晖璇极[15]，袭重光之永业，继大宝之隆基[16]。战战兢兢，若临深而御朽；日甚一日，思善始而令终。
汝以年幼，偏钟慈爱，义方多阙，庭训有乖，擢自维城之居，属以少阳之任[17]，未辨君臣之礼，不知稼穑之艰难。朕每思此为忧，未曾不废寝忘食。自轩昊以降[18]，迄至周隋，以经天纬地之君，纂业承基之主[19]，兴亡治乱，其道焕焉。所以披镜前踪[20]，博览史籍，聚其要言，以为近诫云耳！
——节录自《永乐大典》
【注释】
[1]钧陶：亦作“陶钧”，即制陶器所用的转轮。比喻对事物的控制和调节。
[2]克：能。哲：知。历数：天道。
[3]灵图：帝王符应。神器：帝位。
[4]翠妫：水名，传说为唐尧得河图处，后因以为歌颂帝王瑞应之词。
[5]元圭：黑色的玉。旧说上帝以玄圭（即元圭）赐给禹，奖励他治水之功。
[6]丹字：传说周文王时有赤雀衔丹书入丰（丰为当时周的国都）。后因把“丹书”当做帝王受命的一种“祥瑞”。
[7]素灵：即白帝子。据《汉书·高帝本纪》载，汉高祖刘邦在秦末曾任亭长，一次路过丰西泽时，把挡路的一条蛇（白帝子）斩为两段。
[8]版荡：即“板荡”。《诗·大雅》有《板》《荡》二篇，均言周厉王无道。这里引用这一典故，是说隋炀帝的暴虐无道超过了周厉王。
[9]斩灵蛇：比喻李渊犹如汉高祖斩白蛇而定帝业，乃天命所归。金镜：喻为光明。天枢：北斗七星之一，喻指权柄。
[10]含气：郁而未清。三光：日、月、星。戢曜：隐而不明。
[11]弱冠：古礼二十成人，虽加冠，体尚未壮，故曰弱。从二十至二十九岁，通名弱冠。李世民十八岁起兵，二十四岁平定天下，故自称弱冠之年。
[12]擐：穿。甲胄：铠甲和头盔。
[13]鱼鳞：阵名。鹤翼：阵名。
[14]长鲸：大鱼。这里用来比喻与唐军为敌的其他军事力量。欃枪：
彗星的别称，古代称这种星为妖星，认为是兵乱的先兆。廓：开扩。八纮：地域，大地的极限。
[15]天潢：皇族；宗室。璇极：宝位。
[16]重光：喻为太子。大宝：帝位。
[17]擢：提升。维城：藩障。李治曾被封为晋王。少阳：东宫；太子。
[18]轩昊：指轩辕、少昊，泛指三王五帝。
[19]经天纬地：指开创帝业。纂业承基：指继承基业。
[20]披镜：开明。前踪：指唐以前君臣治乱之实迹。
【译文】
我听说天地的盛大功德在于化生万物，圣人至为宝贵者在于贵为天子的帝位了。君臣上下之别，是由礼来规定的。所以君主抚慰庶民，制驭天下，应像制陶的人转动着轮子一样应用自如。如果不是能明能知、文事武事兼备、天命所归、天道在身，怎么能够握有帝王符应、临御皇帝宝座呢？正因为如此，所以就有翠妫川的神龟重唐尧之德而负图投尧；大禹治水之功加于四海而上帝以元圭赐给禹以彰显其功。周文王姬昌时，有赤雀衔丹书进入周的国都丰，预兆周朝兴八百年之天下；汉高祖刘邦挥剑斩白蛇，启前后两汉二十四帝共四百年之基业。由此观之，帝王之位，不是可以凭借实力强求的，而是受天之命而得。隋朝末年，天下分崩离析，我先皇高祖李渊以圣明武略之姿，当天造草昧之时，天命所归，在隋末乱世中独得明道，使社会得以清明。然而由于五岳郁而未清，三光隐而不明，其时割据势力彼此相逐，更相吞噬，因而唐初仍战争不止，战场上的风尘还未停息。我以弱冠之年，怀慷慨之志，思念靖安天下之灾难，以拯救天下黎民百姓，特身披甲胄，亲自抵挡矢石，夕为敌人鱼鳞之阵所困扰，朝临对方鹤翼之阵所包围。但敌人虽强大，必能挫之；敌兵虽坚固，必能破之。我奋力消灭与唐军为敌的其他军事力量以清净四海，决心除却妖星以开拓廓清八纮，乘履庆祥，登升宝位。我备尝艰难险阻，方始正储宫，被立为太子；又经历多少曲折，才登上皇帝宝座。我虽有功业如此，但自即位以来，仍常恐惧戒慎，居安思危，如临深渊，如御朽索。而且我一天比一天谨慎，唯恐不得尽善始终。
你年少多受父母之慈爱，而且你所受到的教育，并不如《左传》所说那样的“教之以义方”；你所接受的庭训，远没有像孔子教孔鲤那样的“庭训有道”。你本封于并州，为一般的藩王，现属以太子之位。然而，你未辨君臣之礼节，不知稼穑之艰难。我每每想到这里莫不感到忧惧，以至于寝不安席，食不甘味。我以为上自轩辕、少昊，下至于今，这中间的开创之君、守成之主，给我们留下的兴亡治乱之道，焕然明白可见者不知有多少。因此，我就开明前古君臣兴亡治乱之实迹，遍览历代经史传籍，采酌其中的要领和可以效法之格言，以为你们的鉴戒罢了！
【评析】
此篇为《帝范》的前序。《帝范》系专门讲做皇帝的规范，以赐太子李治。
此篇写作宗旨是叙述创业之艰难，阐明撰写《帝范》的目的，以教诫李治；并谆谆教诲李治应如何持身治国，以永保李唐王朝的长治久安。
今天让我们读一读《帝范·前序》，就可以认识到：作为封建帝王的李世民，为儿子生长深宫、“未辨君臣之礼节”而忧而惧，为儿子独钟父母慈爱、“不知稼穑之艰难”而废寝而忘食。
君体篇
【原文】
夫人者国之先，国者君之本。人主之体如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所归往。宽大其志，足以兼包；平正其心，足以制断。非威德无以制远，非慈厚无以怀人[1]。抚九族以仁[2]，接大臣以礼。奉先思孝[3]，处位思恭[4]，倾己勤劳[5]，以行德义。
此乃君之体也。
——节录自《永乐大典》
【注释】
[1]怀人：安民。
[2]九族：一说为父族四、母族三、妻族二；二说是从自己算起，上至高祖，下至玄孙；三说为族兄弟、再从兄弟、堂兄弟、兄弟。此处泛指亲族。
[3]奉先：奉祀祖先，祭祀祖先。
[4]处位：这里指对待臣下及晚辈。恭：谦。
[5]倾己：即不以我为尊贵，不以我为才智。
【译文】
人君在国家建立之前，必须拥有民众，有民众才会有国家。人君想要得国，必须育民以德，民人乐为之用，乃可以为国。所以国者君之本。
人主之体，当如山岳之尊崇，巍然镇静，岿然不动；人主毫无私心地君临万方，要像日月高悬天空，普照在下的万物一样。人君有什么举措，亿万庶众均将瞻仰以为准则而照着执行；人君以行仁义，则四海之内向往，普天之下归附。人君之志，当宽裕广大，胸襟开阔，兼收并蓄，涵容万物；人君之心，如若平正则是非明，以此裁断则无差错。人君如能顺天应人实行刑罚恩惠，就可以令行禁止，天下畏服，无远而不至；人君抚慰万方，只有慈爱宽厚才能安民、保民。人君对九族之亲，务使长者安之，少者怀之；人君又必须礼大臣，体群臣，“君使臣以礼，臣事君以忠”。人君奉祀祖先，应该善继祖先之志，善述祖先之事；人君在位，必须以不骄不慢的态度对待臣下。人君不应以己为尊贵，不应以己为才智，而应孜孜不倦地以行德义。人君如能做到上面这些，就算是做到了治理天下时应遵守的法则了。
【评析】
此篇的写作宗旨是阐述帝王治理天下时应遵守的法则。
李世民反复阐明人君之志要宽裕广大，人君之心要平正；致远要顺天应人，怀民要慈爱宽厚；对下要不骄不慢，对己要不以我为尊、不以我为智，这才叫做君之大体。
今天让我们读一读《帝范·君体篇》，就可以明白：作为封建王朝皇帝的李世民，能够如此清醒地对太子提出严格的治理天下的准则，是十分难能可贵的。其中的某些道理，时至今日仍有借鉴意义。
建亲篇
【原文】
夫六合旷道[1]，大宝重任[2]。旷道不可偏制[3]，故与人共理之；重任不可独居，故与人共守之。是以封建亲戚，以为藩卫，安危同力，盛衰一心，远近相持，亲疏两用，并兼路塞[4]，逆节不生[5]。
昔周之兴也，割裂山河，分王宗族，内有晋郑之辅[6]，外有鲁卫之虞[7]，故卜祚灵长[8]，历年数百。
秦之季也，弃淳于之策，纳李斯之谋，不亲其亲，独智其智，颠覆莫恃[9]，二世而亡。斯岂非枝叶不疏[10]，则根柢难拔；股肱既殒[11]，则心腹无依者哉！
汉初定关中[12]，戒亡秦之失策，广封懿亲[13]，过于古制。大则专都偶国[14]，小则跨郡连州，末大则危，尾大难掉。六王怀叛逆之志[15]，七国受钺之诛[16]，此皆地广兵强，积势之所致也。
魏武创业[17]，暗于远图，子弟无封户之人，宗室无立锥之地，外无维城以自固，内无磐石以为基。遂乃大器保于他人，社稷亡于异姓。
《语》曰[18]：流尽其源竭，条落则根枯。此之谓也。夫封之太强，则为噬脐之患；致之太弱，则无固本之基。由此而言，莫若众建宗亲而少力，使轻重相镇[19]，忧乐是同，则上无猜忌之心，下无侵冤之虑，此封建之鉴也[20]。
斯二者安国之基[21]。君德之宏，唯资博达，设分悬教[22]，以术化人，应务适时，以道制物[23]。
术以神隐为妙[24]，道以光大为功[25]。括苍旻以体心[26]，则人仰之而不测；包厚地以为量，则人循之而无端[27]。荡荡难名，宜其宏远。且敦穆九族，放勋流美于前[28]；克谐烝义，重华垂誉于后[29]。无以奸破义，无以疏间亲，察之以德，则邦家俱泰[30]，骨肉无虞[31]，良为美矣。
——节录自《永乐大典》
【注释】
[1]六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。旷：远。
[2]大宝：帝位。
[3]偏制：独治。
[4]并兼：互相侵吞。
[5]逆节：不遵王命。
[6]晋：成王母弟叔虞始封于唐，其地有晋水，后因之称“晋”。郑：宣王母弟桓公友始封于郑，后因称“郑”。
[7]鲁：周公之子伯禽封于鲁，因而称为“鲁国”。卫：周公诛管叔、蔡叔之后，封其弟康叔于原商王所在的地方，建立了“卫国”。虞：防。
[8]卜祚：用占卜预测传国的世数。灵长：绵延长久。
[9]颠覆：灭亡。
[10]疏：茂盛的样子。
[11]股肱：指大腿和胳膊。后来把得力的臣僚喻为股肱。
[12]关中：地名，古代指涵谷关以西。
[13]懿亲：至亲。
[14]专都偶国：形容诸侯王权势过大，足以与朝廷抗衡。
[15]六王：指汉初楚王戊、赵王遂、胶西王印、济南王辟光、菑川王贤、胶东王雄渠。
[16]七国：指汉初吴、楚、赵、济南、淄川、胶东、胶西等七个诸侯国。钺（f俦yu侉）：指刑戮。
[17]魏武：指曹操。
[18]《语》：指《论语》。
[19]轻重：指大小国。
[20]鉴：镜子。
[21]斯二者：指损其太强、益其太弱两件事。
[22]悬教：悬法。古代公布法令，悬挂在宫阙上，故称“悬法”。
[23]应务：适应时务。道：法则；规律。
[24]术：法。神隐：手段隐晦，使人莫测。
[25]道：指事物的无穷之理。
[26]苍旻：苍天。体心：统之于心。
[27]循：依照；遵循。端：涯。
[28]放勋：帝尧名。流美：流布美善。
[29]克谐：能够和谐。烝义：淳厚的样子。重华：帝舜名。
[30]邦：古代诸侯封国之称。泰：安。
[31]虞：忧。
【译文】
天下宇宙是至远至广至大的大道，天子帝位是至极至显至尊的宝位。
天下至远，远不可以独治，故与人共理；帝业至重，重不可以独任，故与人共守。所以任用皇亲国戚为诸侯，作为屏障以保卫王室中央；王室中央和地方诸侯同心同德，则能长世安民，长治久安。离中央王室远的诸侯和离中央王室近的诸侯都应互相扶持，中央王室对亲近的宗室和疏远的宗室都要予以任用。如果能这样，纵然有互相侵吞的门路，亦可闭之而不让它启开；纵然有不遵王命的嫌隙，也可以阻遏而不得滋生。
昔日周武王灭了商朝纣王而建立周朝政权，先后分封了七十一个诸侯国，周室子孙一般都得到了封地，做了大小不等的诸侯；同时，又封了一些异姓诸侯。因而内有晋、郑等诸侯国的辅助，外有鲁、卫等诸侯国的防护。周朝之所以能长久传世，原因是能实行分封制。
到了秦朝之末，秦始皇拒绝了淳于越关于分封子弟功臣、自为枝辅的建议，采纳了丞相李斯实行郡县制、反对分封制的主张。因而对亲族不亲近、不分封，只相信自己的智慧，所以在国家危难时没有依靠的力量，只传了两代便导致覆亡。这岂不是枝叶不繁茂则根本难以挺拔；又如大腿和胳膊既伤则心腹欲有所为是不可能的么？
汉高祖刘邦初定涵谷关以西一带地区，鉴于秦王朝不搞分封、因孤立而亡的教训，大封兄弟叔侄至亲为王，其规模远远超越了西周时封建诸侯之制，以至于大的诸侯王的权势过大，足以与朝廷抗衡；小的诸侯王也跨郡连州，占有很大地盘。诸侯王地广而强，帝室弱而被侵，有如末大根小必折，尾大身小难掉。所以就有六个诸侯王共同谋反，七个诸侯国身受刑戮。这一切都是由于分封的诸侯王地广兵强、长期发展起来的势力所造成的后果。