蜉蝣交尾产卵后，过不了几天就会死去。因此，人们称它为“梦幻式”生命的代表。但是，仔细一想，人的一生与宇宙相比，又何尝不是短暂、可怜的呢？这样看来，人与蜉蝣只不过是“五十步笑百步了”。如果，把地球的45亿年当作一年来计算，人类只不过是12月31日夜里ll点55分才出现的。那么，对一个人来说，他的一生就如“白驹过隙”一样短暂了。英国的大诗人雪莱说：“人生一瞬，死也一瞬。”因此，人生的快乐、苦恼、成功、失败，只不过是一瞬间的事情。既然这样，我们又何必愁眉不展、叹息不已呢？
正因为人生只是弹指一挥间的事情，我们才更要好好地利用这短暂而又非常重要的时间，争取为自己和后人留下奋斗的业绩。那些真正理解人生短暂的人，会对每一天、每一小时、每一分钟都非常珍惜。假如你知道你的生命只剩下最后一天，你一定不会坐等生命的终结。无论一天是多么短暂，你都会尽自己最大的努力来认真生活，而不管上帝赐予你怎样的生活内容，是欢笑还是泪水，是痛苦忧愁还是成功喜悦，你都认为自己应该去好好品味。实际上，我们应该经常这样想一想，这也许会帮助我们找到生命的意义。
有人说，一日就是一生。如果你以为人生是漫长的，总是休息的话，恐怕你的一生就会在休息当中度过。德国作家帕鲁尔这样说过：人生就像一册读物。愚蠢的人很快就读完了，而聪明的人却还在认真地慢慢阅读。因为，聪明的人知道，人生只有一次。”萧伯纳说：“人生最初的40年是正文，后40年是注释。”巴尔扎克说：“人生是一本怎样读也读不完的书。”如果你能支配瞬间的话，你就一定能支配整个人生。
成语中有“只见树木不见森林”的话，一深入森林中，尽管我们眼前都是树，却无法看到森林的全貌，无法了解森林到底占有多大的空间。当你正处于困境和苦难中时，你是否也曾有过类似的感受呢？一时间的不安、烦躁甚至绝望，可能摧毁你多年来对美好生活的憧憬，你的思想可能就只停留在那个时点上，在牛角尖中徘徊。人生原本就是这样，应在二元对立中追求均衡和获得永恒，所以，即使是在极端困难的时刻，我们也要客观地去看待人生的森林，而不是局限于一个个黑暗的人生拐角。用人造地球卫星观察地球表面，人们立刻会发现许多他们在地球上所无法看到的问题。例如，地球是椭圆的，而非圆的；地表正在遭受严重的摧残，有的局部地区正在变成沙漠。更有意思的是用人造卫星来观察地球的话，就好像站在高层次的角度来观察地球一样，它只看到地球的整体状况，而看不到具体的国家和国界。人生的复杂不是一眼就能望穿的，需要我们从不同的角度反反复复地去观察，然后才得出你的结论。正生活于困苦中的人就更应当如此，跳出你的圈子，站出来看一看人生，它自有它的精彩！正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”由于我们处于失败与挫折的中心，是悲剧的主人公，我们往往会失去清醒的头脑，会被失败所左右。这就需要我们有乐观的精神，去从容地反观自身，审视挫折。尽管脸上的泪水还未干，但千万不要拒绝眼前呈现的精彩。我们应如同孩童一样，适时地感受人生，该哭的时候可以哭，但该笑的时候就更要开怀地大笑。人生需要多一点的率真和坦诚，少一点的伪装和含蓄，这样，我们才可以在痛中感受到快乐，在快乐中感受着痛。人生说到底，就是在快乐中痛着，在痛中快乐着，一句话，痛并快乐着。
所以说，客观世界本身，是无所谓什么成与败的。失败与成功，是人们同客观世界发生联系时，在认识世界和改造世界的过程中，对人们认识成果和实践成果的一种评价。凡是人的认识，把握、揭示了现实世界的本质和客观规律，谓之成功；否则，即谓之失败。失败和成功，同世界上任何事物一样，是两极相通、互相联系和互相转化的。正确认识成败的辩证法，可以在失败和成功面前减少盲目性，增强自觉性。优秀的科学家、发明家，在他们充满荆棘的科学活动中，积累了丰富的经验，提炼出许多关于失败和成功之间辩证关系的思想，它曾卓有成效地指导了科学家的实践活动。
科学史便是一部成败史。当我们把科学作为一个动态过程去考察时，就会发现，其中不仅有丰富多彩的辉煌成果，而且包含着难以数计的失败和挫折的印记。这后一部分，是更深刻、更富有启发性的，同样也是丰富多彩的。华罗庚在谈到科学史时说：“不要认为科学研究是一帆风顺的，一搞就成功。一切发明创造都是经过许多失败的经历而后成功的。”从这个意义上说，正因为有失败，才有史可言。对科学史是这样，对于从事科学活动的人来说，也是这样。法拉第曾说：“就是最成功的科学家，在他每10个希望和初步结论中，能实现的也不到一个。”威廉·汤姆生，一生发表了600多篇学术论文，获70种发明品的专利，得到250多个学校和团体的荣誉头衔，但当他回顾50余年在科学研究中的奋斗时，竟用“失败”一词来形容自己一生的事业，这既是汤姆生的自知和伟大，也是他对个人事业史中最发人深省部分的总结。巴甫洛夫说，试验上的失败，可能会成为发现的开端。李政道说，在科学上，要得到正确的东西。总要先犯很多错误，如果你能把所有的错误都犯过以后，那最后得到的就是正确的结果了。钱学森说，正确的结果，是从大量错误中得出来的；没有大量错误作台阶，也就登不上最后正确的结果的高座。
所以，在现实的生活中，你不能如你所愿地去追求什么尽善尽美。你为什么非得要把什么事情都做好？谁又在给你打分呢？关于尽善尽美，温斯顿·丘吉尔曾讲过一句著名的话，这句话表明总想取得成功的心理会使你陷入何种惰性之中。“唯尽善尽美者为上”，这句格言的含义就是两个字：瘫痪。是的，事事追求完善，都要拼命做好，这会使你自己陷入瘫痪。也许在生活中，你可以确定一些自己真的想尽力做好的事情。但就大多数情况而言，尽力做好或仅仅是好好地做，这种心理本身便是阻碍你做事的障碍。不要让尽善尽美主义妨碍你参加愉快的活动，而仅仅成为一个旁观者。你可以试着将“尽力做好”改成“去做”。
尽善尽美主义意味着惰性。如果你为自己制定尽善尽美的标准，那么你便不会去尝试其他任何事情，也不会有多大作为，因为尽善尽美这一概念并不适用于人，它也许只适用于上帝。作为一个凡人，你不必以这个标准来衡量自己的行为。
你如果有孩子，不应要求他事事都努力做好，因为这种要求会使小孩产生精神瘫痪和怨恨情绪。相反，你可以和孩子们谈谈他们似乎最喜欢的那些事情，并可鼓励他们在这些方面努力(而不是尽力)去做好。至于其他活动，“去做”要比“尽力做好”更为重要。例如，应该教小孩打排球，而不是使他们站在一旁说“我不行”。只要孩子喜欢，就应该鼓励他去滑雪、唱歌、画画、跳舞等，而不是仅仅因为他们可能做不好某件事情就干脆不让他们去做。不要让孩子们去竞争、去努力甚至尽力做好，相反，在孩子们感兴趣的那些活动方面培养他们的自尊、自豪和兴趣。
如果你总是将自己的价值与成败等同起来，必然感到自己是毫无价值的。想一想托马斯·爱迪生。如果他以某项工作的成败来衡量他的自我价值，那么他在第一次试验失败后就会认输，就会宣布自己是个失败的探索者，并停止用电灯照亮世界的努力。然而，他并没有认输，失败是成功之母，它可以激励人们去努力，去探索。如果失败指出了成功的方向，人们甚至可将其视为成功。正如一位作家说的那样：“我最近修改了一些名言，其中之一便是将‘一事成功，事事顺利’改为‘一事成功，事事失败’，因为我们从成功中学不到任何东西。唯一给我们以教益的便是失败。成功仅仅是坚定了我们的信念。”
想想看，没有失败，我们就什么也学不到，然而，我们已经学会将成功视为唯一可以接受的衡量标准。我们往往避免进行可能会失败的活动，惧怕未知因素的一个主要方面是害怕失败。人们往往不做没有成功把握的任何事情。这样，害怕失败就意味着既惧怕未知，也惧怕由于没有“尽力做好”引起的别人对你有不好的看法。