明代作家冯梦龙在《智囊》中列举了这个故事，然后评道：“杨修聪明才智太显露了，所以引起曹操的忌恨，这样他能免于灾祸吗？晋代和南朝宋的皇帝大多喜欢与大臣们赛诗比字争高低，大家都吸取了杨修遭杀害的教训，所以大文学家鲍照故意写些文句罗嗦拖沓的文章，书法大家王僧虔用很拙劣的书法搪塞，这都是为了避免君主的杀害。”这段话的意思很明白，机智聪明的人不要处处在上司面前表露出比上司强，比上司先懂得什么，否则将遭忌恨而招致祸害。
杨修不懂这一点，也就是说，他在上司面前不善于运用摩术，上司不喜欢你的才能比他高，你却不顺从，处处显露比上司高，结果聪明反被聪明误。
画师美化朱元璋
据野史载，朱元璋登基后，急于找画师为自己画像。半月之中，京城最有名的两位画师相继应召进宫作画，但均一去不复返。一天，乌衣巷的一位画师又应旨将人宫为朱元璋画像，这位画师想到同行人宫后生死未卜，他不想步同行的后尘，急忙去求教于一位老儒生。
儒生知其实情后，为其倒了一杯茶，让其品茶并问之日：“味道何如？”画师答日：“粗梗老叶，嚼之无味。”儒生说：“然也。当今皇上面目奇丑，你为皇上画像如果也像品茶这样如实反映，皇上能高兴吗？你的那两位同行可能不知此理，早已命丧黄泉了。”画师听了大惊失色，急出全身之汗。儒生建议画师可行之以摩之术，在作画时将朱元璋的容貌尽力同刘邦的面相相糅，因为朱元璋对刘邦极为仰慕。画师后来入宫作画时依计而行，果然全身而还，且得到了许多赏赐。
此摩术，即是暗地里对人实施摩意术，顺从着对方的欲望去探测其内心世界，导致某些表象的内在心理因素必会表露出来，为我们所掌握。画师取悦朱元璋作画，摩术的成功运用，起到了关键作用。
洪秀全编造神话
历史上许多农民起义都借天意来征服天下人心。先秦陈胜、吴广如此，刘邦如此，黄巾军如此。洪秀全也以此“摩”尽天下人内心，而自编神话谋得起义。
洪秀全，广东花县人，自幼苦读四书五经等，但几次投考秀才皆名落孙山。后来，洪秀全在西方基督教宣传晶《劝世良言》的影响下，创立了拜上帝教。先后编写了《原道救世歌》等，宣传说中国人原来信奉的一切神仙佛道等皆是妖魔邪神，只有上帝才是惟一的真神。
为了鼓舞广大人民跟随他进行推翻清王朝的斗争，洪秀全精心编造了一个神话。用神话宣传说，洪秀全在考试失败后得到的《劝世良言》，是皇上帝赐给他的“天书”。回到家后曾大病40余天，在此期间，忽有天使下凡接他到天上去，天母在圣河为他洗去了污秽，圣贤之士为他剖开胸腹，换上新的五脏六腑，从此脱胎换骨。洪秀全见到了一位满口金色胡须拖地、相貌魁伟、身形高大，高踞宝座之上的老人。这位老人就是超越时空，无所不能的真神皇上帝。皇上帝见到洪秀全后十分高兴，说洪秀全是他的次子，带领他从天上俯瞰全世界，只见人世间妖雾弥漫，鬼怪横行，迷害人民，众生惨凄。然后，皇上帝特赐给他一口宝剑和一颗印玺。上帝的长子，也就是其哥救世主耶稣教他如何用宝剑斩妖魔，印玺则是震服邪神的宝物。最后，皇上帝命洪秀全下凡人间做太平天王，救世诛妖。
太平天国起义前夕，洪秀全等又利用当地所谓鬼神附体的迷信方式，宣传有一个拜上帝会会员临死时鼓乐之声由天而降，被天使迎人天堂，不久，这一拜上帝会会员的神灵附于一名幼童身上。这个幼童忽然神情昏迷，口中念念有词“三八二一，禾乃玉食，人坐一土，作尔民极。”“三八二一”隐“洪”字；“禾乃玉食”隐“秀”字；“人坐一土”隐“全”字；四句联起来的意思是：“洪秀全当作你们的君王”。
洪秀全编造的这一承上帝之命，下凡诛妖的故事，虽是荒诞不经的神话，但当时广大的劳苦大众，热切地希望改变受苦受难的生活，因此，幻想能有一个真命天子出世，铲除人间不平。洪秀全运用摩术，暗中行事，利用人们这一心理的要求，掀起太平天国农民运动。
阎锡山在“三颗鸡蛋”上跳舞
民国初期，统治山西的土皇帝——阎锡山趁着当时军阀混战、无暇顾他的时机，看风使舵，恃强凌弱，大打出手，很快地扩充了自己的势力，成为国民党不可忽视的封建军阀割据势力之一。
国民革命军克复北平后，1925年6月，蒋介石偕吴稚晖等，由南京启程，绕道汉口，邀李宗仁倍同北上，途中又先后邀冯玉祥、阎锡山偕至北平。7月6日上午，蒋介石等，在香山碧云寺孙中山灵前，举行了北伐完成之祭告典礼。11日，蒋介石邀集冯、阎、李等，在汤山讨论整理军事方案及军事意见书，提请国民党二届五中全会通过，以为各集团军一致进行之准绳。
会前，阎锡山充分估计了他在四巨头中的地位。论实力，他在四个集团军中排老末；论功劳，他出力最少，但所得的地盘最大。他明白老蒋之所以给他这么大的实惠，无非是拉他压冯桂两个集团军。而他决定媚蒋但不压冯桂，而且还要千方百计地扩大蒋与冯桂两军的矛盾，从中作调停，让他们都围着自己转。这时，四个集团军对于他们各自地盘的分配，也各有各的打算。第一集团军辖蒋介石占有广东及华东富庶地区，第二集团军冯玉样占有山东、河南、陕西、甘肃，第三集团军阎锡山占有山西、河北、察哈尔、绥远及平、津两市，第四集团军李宗仁、白祟禧占有广西、湖南、湖北及汉口市。这样一来，矛盾就来了，除蒋、阎的地盘较为理想之外，冯的大部分为贫瘠地区，而且山东的胶东和胶南尚在日本人的手上，基本上没有一个出海口，李、白也嫌地盘太小。但由于北伐刚结束，都不好意思公然争夺，只好隐忍不谈。
在汤山会议上，蒋介石提出：由于战争基本结束，现已进入和平建设时期，而中国现阶段较为落后的经济状况，不可能负担如此庞大的军需费用，因此必须精兵简政。原则是：各个集团军战斗力较强的，应该分别编成若干个师，作为中国的国防力量；而其余老弱则应大加淘汰，分别遣散，以节省国库的开支。至于如何具体实施精兵简政计划，他主张于中央政府机构改组的同时，举行一个编遣会议，并当面邀请冯、阎、李等人同他一路到南京共商国事。
会后，7月20日，蒋介石又提出了一个《军事整理案》，具体主要有以下几条：一，国防会议为最高军事统率机关，隶于国民政府；二，国军之编成，一、二、三、四集团军及后方部队，先抽最精锐及立有战功的各师，归中央直辖，先编60个师，再求精减为50个师；三，编遣部队的裁遣方法，另设国军编练部、宪兵编练部、警保设计部、工兵设计部及屯垦设计部等五部来接纳裁遣的部队；等等。
对于蒋介石提出的“编遣”主张，冯、阎、李等人因蒋说的冠冕堂皇，没有理由公开反对。但彼此心里都很明白，这是蒋介石打算削弱其他三个集团军的兵力、壮大自己的势力，好使其权力凌驾在各个集团军之上，以便等待时机，各个击破。当然，冯、阎、李等人也想利用编遣的机会，造成进一步对自己有利的形势，尤其是冯、李等人早就对地盘的划分表示不满，更是想借机调整一下。所以，当蒋介石提出编遣的主张后，冯、李等人意见颇多，而只有阎锡山一个人自始至终很少发言，而对蒋介石的主张唯唯诺诺，表现出一副十分恭顺的态度。
8月8日至15日，蒋介石在南京主持召开了国民党二届五中全会。会上，蒋介石被推举为国民政府主席，谭延闽被任命为行政院院长、冯玉样为行政院副院长兼军政部部长、阎锡山为蒙藏委员会委员长兼内政部部长，李宗仁为军事参议院院长。蒋介石希望冯、阎、李三人长期住在南京，这实际上是蒋介石采取的“调虎离山”的“削藩”之举。
根据汤山会议和国民党二届五中全会的有关精神，四巨头在南京讨论了军队编遣的问题。当时各集团军的人数是：第一集团军为最多，约20个军，4个独立师，共50余万人；第二集团军共10个军，8个独立师，共40余万人。因此，蒋介石的第一集团军与冯玉样的第二集团军，就成为会议中争夺的主要两家。冯玉样提了个方案，主张他的集团军与蒋介石的第一集团军各编12个师，而第三、四个集团军各编8个师，杂牌军编8个师。这个方案显然是违背蒋介石的意旨的。于是，在蒋介石的授意下，阎锡山私下搞了一个方案：50个师不变，第一、二集团军各编10个师，第三、四集团军各编8个师，其余6到8个师由中央实际上是由蒋控制。
1929年1月1日，国军编遣委员会在南京举行成立典礼，吴稚晕代表国民党中央致训辞，蒋介石以国军编遣委员会会长的身份致了答词。典礼后，四巨头等又连续开了一个月的编遣会议，具体商议如何编遣问题。会议上，蒋、冯两家又针锋相对、互不相让地争斗起来。结果在议过来议过去的过程中，多数赞同阎锡山的提案。很显然，阎锡山在会上充当个和事佬，他既要讨好蒋介石但又不能得罪冯玉祥，还一再表示自己的第三集团军也要裁减。阎的方案对蒋有利，蒋当然默许以示支持。李宗仁看到阎锡山的方案带有离间蒋、冯的性质，相对来说减弱蒋对自己的攻势，因此，也倾向于阎的方案。只有冯玉祥很不满意，便称病请假，既不到军政部办公，编遣会议也不派代表参加。这样一来，编遣会议由于地方实力派的反对不仅无结果散了场，而且大大激化了蒋介石与冯等地方实力板的矛盾。