【原文】
爰①有大物，非丝非帛，文理②成章③。非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王？王曰：此夫文而不采者与？简然易知而致有理者与？君子所敬而小人所不者与？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似④者与？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者与？致明而约，甚顺而体，请归之礼。——礼。
【注释】
①爰：于是，在这里。②文理：这里语带双关，字面上承丝帛而言，指丝织品的花纹；实指礼节仪式。③章：也语带双关，表面指有花纹的纺织品，实指规章制度。④似：语气助词。
【译文】
这里有一个庞然大物，不是丝绸，不是木帛，条理清晰。不是太阳，不是月亮，却能使天下都光明。活着的人得以长寿，死了的人得以安葬。城郭得以稳固，三军得以强大。完全运用就能称王，不完全按照它来做，也能称霸诸侯。完全不按照它来做就会灭亡。
我很愚昧不认得此物，向大王请教。大王说：“这个物体有条理，但是还不够华丽吧？简单明了而又有条理吧？是君子所敬重的，也是小人所没有的？若是本性中没有就如同禽兽，本性中若是有了就很高尚吗？普通人若是敬重它就会成为圣人，诸侯若是敬重它就会统一天下？最简单也最明了，非常顺畅得体，就把它归结为‘礼’。”以上是礼赋。
【原文】
皇天隆①物，以施下民，或厚或薄，常不齐均。桀、纣以乱，汤、武以贤。活浯淑淑②，皇皇穆穆③，周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大参乎天，精微而无形。行义以正，事业以成。可以禁暴足穷，百姓待之而后泰宁。臣愚不识，愿问其名。曰：此夫安宽平而危险隘者邪？修洁之为亲而杂污之为狄者邪？甚深藏而外胜敌者邪？法禹、舜而能弇④迹者邪？行为动静待之而后适者邪？血气之精也，志意之荣也。百姓待之而后宁也，天下待之而后平也。明达纯粹而无疵，夫是之谓君子之知圆。——知。
【注释】
①隆：通“降”。②涽涽：水混浊的样子，喻指神智不清。淑淑：水清澈的样子，喻指头脑清醒。③皇皇：盛大的样子，形容智慧的浩瀚。穆穆：静穆的样子，形容智慧的无声无息。④弇：覆盖，承袭。⑤知：通“智”。
【译文】
上天降下一件东西，赐给了人民，有的多有的少，经常不均匀。桀、纣因此而祸乱，汤、武因此而贤能。清清浊浊，大而又大，小而又小，流行于四海，走遍天下，还不到一天的时间。君子用它来修身养性，盗跖用它来穿堂越室。大的可以直达天上，精细微小的根本没有形状。举止容貌因为它而端正，事业因为它而成功。可以用来禁止暴力，使穷人变得富有，百姓有了它之后，才生活富足安康。
我因为愚蠢不认得，愿意知道它的名字。回答：这种东西能使人安静、平和而远离危险吧？修身养性的人亲近它而对污浊的人疏远吧？藏得非常深而又能在外战胜敌人吧？效法大禹、舜的就能跟随它吧？行为举止依靠它才会恰当吧？这是血气凝聚的精华，意志和心意的荣耀。百姓依靠它才得到安宁，天下依靠它才得到和平。明白纯粹而且没有任何瑕疵，这就是君子的智慧。以上是智赋。
【原文】
有物于此，居则周静致下，动则綦高以巨。圆者中规，方者中矩。大参天地，德厚尧、禹。精①微乎毫毛，而充盈乎大宇。忽兮其极之远也，攭②兮其相逐而反也，卬卬③兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采备而成文。往来恒惫，通于大神，出入甚极，莫知其门。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈，君子设辞，请测意之？曰：此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕④，入郄⑤穴而不逼者与？行远疾速而不可托讯者与？往来惛惫而不可为固塞者与？暴至杀伤而不亿忌者与？功被天下而不私置者与？托地而游宇。友风而子雨。冬日作寒，夏日作暑。广大精神，请归之云。——云
【注释】
①精：小。②攭：通“劙”，分割。③卬卬：同“昂昂”，高高的样子。④窕：有间隙。⑤郄：通“隙”，空隙。
【译文】
这里有一件东西，静止的时候就会安安静静，活动的时候就会非常高大和庞大。圆形的可以符合圆规，方形的可以符合矩尺。广大的可以和天地相比，品德和尧舜一样。精细微小的比毫毛还小，然而能充满整个天下。忽然之间能达到非常遥远的地方，回旋时互相追逐往返，聚集化成雨之后，天下万物都能得到它的滋润。德行敦厚而又不骄傲，有了许多颜色就能成为美丽的花纹。来去昏暗隐蔽，变幻莫测，出入很快，没有人知道它从什么地方来的。天下若是没有它就会灭亡，得到它才能生存。弟子不聪明，只能将这种现象加以描述，君子比较能言会道，请猜测它是什么？
回答：这东西庞大而又不会堵塞吧？充满整个宇宙而又不留空隙吧？进入狭小的穴洞里而不会感到狭窄吧？能飞快地行走很远却不能托付口信吧？来来往往非常隐蔽，不会停留在一地吧？突然猛烈地到来，甚至杀伤万物吧？它的功德可以与天相比，却不偏私吧？生于地上而悠游于天空之中，和风做朋友，雨是它的儿子吧？冬天非常寒冷，夏天非常炎热。它非常广大，而又多变，这就可以归结为云。以上是云赋。
【原文】
有物于此，攭攭①兮其状，屡化如神。功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分。养老长幼，待之而后存。名号不美，与暴为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆②老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。臣愚而不识，请占之五泰。五泰占之曰：此夫身女好而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母而无牝牡者与？冬伏③而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨。蛹以为母，蛾以为父。三伏三起，事乃大已。夫是之谓蚕理。——蚕
【注释】
①盛：同“倮”、“裸”，没有毛、羽的样子。②耆老：老年人，指蚕蛾。③伏：蛰伏，指蚕眠。即蚕每次蜕皮前不食不动的现象。蚕在生长过程中要蜕皮四次。
【译文】
这里有一个东西，它的形状赤身裸体，多次变化。功德覆盖天下，成为万世的文采。礼仪和音乐依靠它才成功，贵贱依靠它才得以分明。养活老人，扶持幼小，这都要依靠它才能办到。它的名字并不美好，是和“残”暴相近。功业建立之后就全身而退，事情办完了家庭就败落了。人们丢弃它的老人，而收养它的后代。它既被人类利用，也被飞鸟伤害。
我由于愚蠢不认得，请五泰占卜。五泰占卜后说：这物体柔软美好，然而头部像马吧？它经常变化却不长寿吧？它健壮的时候非常受到优待，老的时候就被抛弃了吧？它有父母却没有雄雌之分吧？它冬天蛰伏而夏天游动，吃的是桑叶而吐出来的是丝，开始非常乱，后来就非常有条理了，夏天出生而厌恶酷暑，喜欢潮湿的地方而讨厌雨水。蛹是母亲，蛾是父亲。三次睡眠而又三次苏醒，作茧的事情才算成功。这就是蚕理。以上是蚕赋。
【原文】
有物于此，生于山阜，处于室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬①而行。日夜合离，以成文章。以能合从②，又善连衡③。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫始生巨，其成功小者邪？长其尾而锐其剽④者邪？头銛达⑤而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾邅⑥而事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，又以连里。夫是之谓针理。——针
【注释】
①窬：洞。穿窬：打通洞。这里语意双关，表面指打通墙洞而入室偷窃的行为，实指针钻洞缝纫的动作。②从：通“纵”，竖向，南北方向。合从：战国时，苏秦游说山东六国诸侯联合抗秦，六国的位置呈南北向，故称合纵。此文字面上借用“合从”一词，实际上喻指针能将竖向的东西缝合在一起。③衡：通“横”，横向，东西方向。连衡：战国时，秦国为了对付合纵，采纳张仪的主张，与六国分别结成联盟，以便各个击破。秦在六国之西，东西联合，故称连横。此文字面上借用这“连衡”一词，实际上喻指针缝合横向的东西。④剽：末梢，指针尖。⑤铦：锐利。达：畅通无阻、来去自由的样子。⑥邅：转，回旋，指打结。
【译文】
这里有一件事物，生于山丘，居住在屋子。没有知觉也不灵巧，善于编制衣服。不偷盗也不行窃，却穿洞而行。不分目夜地把分离的东西合并在一起，从而变成各种花纹。既能合纵，又能连横。下至百姓，上至帝王。功劳非常大，却不显示自己的才能。用的时候就存在，不用的时候就消失。
为臣我愚钝不认得此物，敢请教大王。大王说：这东西生来的时候非常巨大，成功的时候却非常细小吧？尾巴长长的头部尖尖的吧？它一来一往，结线打结才开始做事。没有羽毛没有翅膀，反反复复非常多。把线穿在尾巴上面就开始干活，把线回旋打结后就大功告成了。簪子被看作是它的父亲，管子被看作它的母亲。既能够缝衣服的表面，又能缝衣服的里面。这就是针的道理。以上是针赋。
【原文】
天下不治，请陈饱①诗：天地易位，四时易乡②。列星殒坠，旦暮晦盲。幽暗登昭，日月下藏。公正无私，见谓从横；志爱公利，重楼③疏堂；无私罪人，憨革④贰兵。道德纯备，谗口将将。仁人绌约⑤，敖暴擅强，天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜒，鸱枭为凤凰。比干见刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇时之不祥也。拂乎其欲礼义之大行也，暗乎天下之晦盲也。皓天不复，忧无疆也。千岁必反，古之常也。弟子勉学，天不忘也。圣人共⑥手，时几将矣。与⑦愚以疑，愿闻反辞。
【注释】
①佹：同“诡”，奇异反常。因为诗中揭露了天下各种奇异反常的现象，所以称“饱诗”。②乡：通“向”。③重楼：重叠之楼，即楼房。④憼：同“儆”，戒备，防备。革：铠甲，指代战争。⑤绌：通“黜”，废，贬退。约：穷困。⑥共：同“拱”，拱手，两手在胸前相合，表示恭敬。⑦与：通“予”、“余”，我。
【译文】
天下不安定，请听我陈述反常的小诗：天地换了位置，四时转移了方向。各种星星都坠了下来，从早到晚都是灰蒙蒙的。幽暗的事物登上了明显的地位，日月却藏起来了。