人的内场与外场和谐，有几种情况：一种是人处于良好的上升、发展状态，与正东方的震卦所代表的发展、创造等星体的力量相应，外场就是你上升的助推器，内外相应，诸事顺利，好运连连。第二种情况，如果你的内场衰弱、混乱，在好的星体的外场作用下，还问题不大，如果再遇到坏的外场，如白虎星体的破坏性能量来逞威风，那你就难免厄运不断。如果你已经病得很严重，再赶上天体恶的外场的到来，你的命可能就被拿走了。这也就是人的寿命、天数、大限。所以，场好了，身体、事业、财运都好；场坏了，健康、事业、财运等都跟着坏。
老天爷什么时候拿我们的命，我们谁说了都不算，我们只是宇宙中的微尘。地球每时都在围绕地轴旋转，每秒大约运行4588米，除了自转，地球还围绕太阳公转，速度是每秒30公里；太阳系又以每秒250公里的速度围绕银河中心公转，每年行程76亿公里，而银河系又以每秒600公里的速度奔向长蛇座。在这样大的时空跨度上，我们感到自己极度渺小，是自然宇宙主宰着我们。
太阳系的金星、木星、水星、火星、土星是离我们最近的几颗行星，它们对人体疾病的发生有不可忽视的作用，所以《素问·气交变大论》说：“岁木太过，风气流行，脾土受邪……岁火太过，火暑流行，肺金受邪……岁土太过，雨湿流行，肾水受邪……岁金太过，燥金流行，肝木受邪……岁水太过，寒气流行，邪害心火……”人体与五星的运行有密切的关系。人体气息的变化是随自然气候、星象时空变化的。
自然宇宙能量场是控制我们人类生命的主宰。我们别无选择地必须与天保持和谐，顺者昌，逆者亡。“逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阳不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳，万物之根本，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。”“提挈天地”、“调于四时”、“处天地之和，从八风之理”就是要与周围的环境变化相一致，与宇宙天地运行的节律相一致。
自然宇宙能量场是由大到小的一圈一圈的螺旋，被中医气象学总结成五运六气，通过经络传导到人体。五运指金、木、水、火、土五星，六气是指风木、寒水、君火、相火、湿土、燥金六者。五运六气，通过经络作用到人的内脏：
厥阴风木——肝经、胆经、心包经；
少阴君火，少阳相火——心经、小肠经、三焦经；
太阴湿土——脾经、胃经；
阳明燥金——肺经、大肠经；
太阳寒水——肾经、膀胱经。
十二经络获得的宇宙精气最后必须听从五藏的指挥，或化为五藏之气，或化为原始的能量形式——精，藏而不流，或化为经气，流而不藏。
四季对内脏的影响：四季的天地之气也对应着人体的五藏之气，所谓“正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝；三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾；五月六月，天气盛，地气高，人气在头；七月八月，阴气始杀，人气在肺；九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心；十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾”，反言之，人体与四季的对应信息是肝主春、心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬。人体疾病的变化也与四季有关，比如患肺部疾病的人，其病的发生、发展就与四季变化相关，“病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于冬”。
这个外场绝不是可有可无的，而是我们生命的主宰力量的一部分。因为我们和自然宇宙是一体的存在，是整体的存在，人类必须适应环境。
天有三宝日月星，人有三宝精气神
一天，一位王女士找到我，说：“我年轻的时候身体一直很棒的，可是不知道为什么，一过四十身体就不好了，身体非常虚弱，天天没有精神投入工作和生活，感觉整个人像被架空了一样，只剩下没有灵魂的空壳在游荡。我看过病，也咨询过心理医生，可是结果还是那样，没有一点好转，我都快崩溃了，有时真的不想再生活下去……”其实，王女士之所以出现现在的状况，完全是因为她的精气神出了问题。我对她的运程进行了调整，结果没过多久她就有精气神了，工作和生活也上劲了，整个人的面貌完全发生了改变。
阴阳的感应，实际上是“气”的感应。无论是男女交媾还是天地交媾，都是通过“气”实现的。最能体现“气”文化、“气”哲学精义的是《易经》。《庄子》说：“易以道阴阳。”就是说《易》通篇讲的都是阴阳二气的摩荡、交感、化生、变易。“气”在古代最早是一个与风、精、神、魂、阴阳同义或互换的概念，是生命的原型，后来逐渐与精神等概念分开。
中医学把人体最重要的物质与功能活动概括为精、气、神，认为它们是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。
精，泛指人体的一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精受于父母，后天之精来源于饮食。精主要由肾来管理，常常有“肾精”之称。“人始生，先成精”，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老过程。
气，是维护人体生命活动所必需的精微物质，是推动人体脏腑组织机能活动的动力。它既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。“人之有生，全赖此气。”气能周流不息，如环无端，人体则健康无病，故古人说：“气是溺年药。”现代实验研究亦表明，“气”可能是免疫力形成的物质基础，故气不可耗，不可滞，滞耗则多病。
神，是指人体的一系列精神意识、思维活动，为心（相当于现代医学的大脑）所主。心为人体的“最高司令官”，神则居其首要地位，心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱，故《灵枢·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也……心伤则神去，神去则死矣。”因此，清心寡欲以养神，人体就能保持健康，益寿延年。白居易诗云：“忧极心劳血气衰，未到三十生白发。”这是神耗而早衰的真实写照。经常保持精神愉快、心胸宽广，是养神的首要任务。
精充、气足、神全，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体，存则俱存，亡则俱亡。
张景岳说：“善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”明代著名医学家陈继儒在《养生肤语》中也指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”有医家认为精、气、神为“内三宝”，耳、目、口为“外三宝”，要养生保健长寿延年，必须“常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”。
所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想、神不妄游、情不安动、气不外耗。
北京中医药大学教授、著名保健专家翁维健先生虽年届古稀，满头银发，但面色红润，精力充沛。他说：“要想长寿，肠胃得清；不偏食、不挑食、吃杂食；清心寡欲；养生宜早不宜晚。”翁教授认为养生长寿之道可以概括成两句话，就是“精气神形并重，情志行为共养”。
养生就是要养“精、气、神”。《寿亲养老新书》认为：“主身者神，养气者精，益精者气，资气者食。”强调了饮食是精、气、神的营养基础，只有机体营养充盛，精、气才会充足，神志才能健旺。
人体秉承着五行运化的正常规律
记得有这么一位姓马的先生对我说：“其实一直以来我都很顺，大学毕业后，上了几年班，攒了点钱，然后自己开办了一家公司，没几年就赚了几百万，还娶了一个美丽贤惠的妻子。有时真的觉得我是世界上最幸福的男人，可是好景不长，我的身体大不如从前，抵抗力也下降了，一年前我患了糖尿病，现在还有高血压，干不了重活，做点事情就累得要命，有时还感觉自己头晕头涨。医院也跑了，偏方也用了，可还是没有好起来，我真不知道该怎么办，健康没有了，其他一切都是没有意义的。”
听完马先生的诉说，我甚感同情，于是我对他的运程进行了分析和调整，果然不出我所料，大约过了半年，他给我打电话，说他的身体现在完全好了，工作也有劲头了，非常感谢我对他的帮助。马先生能够好起来，我也非常欣慰。
自然界分布着五行（即木、火、土、金、水）之常气，以运化万物。人体秉承着五行运化的正常规律，因此才有五脏生理功能。不仅如此，人们必须依赖于自然界所提供的物质而生存。所以，人与自然环境存在着不可分割的联系，自然和人的关系好比“水能载舟，亦能覆舟”一样，既有有利的方面，也有不利的方面。
可是，人对自然不是无能为力的，而且疾病也是可以预防的，只要五脏元真（真气）充实，营卫通畅（指人的周身内外气血流畅），抗病力强，则正气存内，邪不可干，人即安和健康。用一句话说就是：内养正气，外慎邪气。
保养正气就是保养人体的精、气、神。人体诸气得保，精和神自然得到充养，人体脏腑气血的功能也得到保障，即“五脏元真通畅，人即安和”。
张仲景内养正气的方法主要是通过调养精神，采用养神畅志与立志修德相结合，促使精神内守，真气存内，防病益寿。
黄帝有一次问养生专家岐伯：“为什么先人们能活上百岁身体还很健康，现在的人不到六十就过早衰老了？”岐伯说：“古时候的人懂得对于四时不正之气的避让，以便使思想闲静，排除杂念。这样调和好了自身的正气，就不会得病了。”黄帝听了，觉得很有道理，便照岐伯的方法修炼了起来。
黄帝注意在日常生活中处处约束自己，消除不切实际的欲望，使心情尽可能安定。由于精神专注，他劳动虽很辛苦，但并不觉得疲劳。由于在物质上没有奢望，所以他心情一直很舒畅。吃饭时，不管是什么他都不嫌弃；衣服不管是质地好的还是差的，他都很开心。他喜欢与民同乐。虽然他是帝王，但他尽职尽责，为百姓造福，从不自以为尊贵。