一个国家的制度好不好就体现在“公正”二字上，我们能够把因不公正而扭曲变形的精神传给下一代吗？再这样下去，人将不人，国将不国了，我们应当深切呼唤公平意识的到来。
28．小便宜莫贪
小善不足以蔽身，勿以小善而自怠；小恶不足以灭物，勿以小恶而自暇。小善渐而大德生，小恶滋而大怼作。
贪小便宜的人往往吃大亏。在这种人眼里，只有眼前的蝇头小利，而没有考虑到长久的大利益，更没有想到要坚持大义。因此，不管是别人唆使，或者是故意抛给你的小便宜，你千万不要因一时贪心而接受，而是需要让自己的理智作为占小便宜的哨兵加以拒绝。
贪小利之人是最不会打算盘的愚人，也是没有操守的人。一匹马走错了方向，就会有一千匹马跟着走错。不仅马是如此，人也一样。只要有一个人稍微轻率许多人就会跟着踏入歧途。尤其是牵涉到物欲的问题，人的判断更容易偏差。因为人们往往只知顾及眼前小利，而忘掉应该坚持的大义。
“不要贪图眼前小便宜”，这是古训。贪小便宜，迟早要吃大亏。如果这种亏损只在于自己，倒还事小，问题是当前的社会，人与人之间，工作与工作之间密切关联，往往触一而牵动全局，一个人的损失将导致大家的损失，一时轻率将造成严重的后果。赵奢担任赵国的田部吏使时，负责征收农田租税。可是赵王儿子平原君的手下管事，依仗平原君的权势，拒绝交纳赋税。这件事情，在当时的赵国引起强烈的反响，大家似乎都在看赵奢的热闹，看这位国家赋税官员如何收这一尴尬局面。背负着国家的重任，面临着人们的凑热闹劲，赵奢要么弃官不做，要么就是合理处理眼前的事情。
出于无奈，赵奢将平原君的所有抗拒交纳租税的人找来，跟他们好言相劝，要求他们交纳应该交纳的租税。可是，那些不愿交纳租税的主管，因为倚仗平原君的势力，根本不把赵奢放在眼里，以不可逾越的态度拒绝了赵奢的要求。经过赵奢的再三交涉，他们还是为贪图那些小的便宜而拒绝缴纳赋税，在没有选择的情况下，赵奢就下了杀头的决心。
因为他们的小便宜，严重影响着一个国家税务官员的存在，严重破坏了国家税务制度的正常进行。于是，赵奢一个一个将那些主管找到，给予他们最后通牒，要求他们交税。在他们最后抗拒的情况下，赵奢逐个将那些主管推上了断头台，一连斩了九个。那些占小便宜的主管大概以为，平原君会为他们撑腰，为他们说话的。可是当赵奢将交纳税务的意义，以及斩掉不遵守税务制度的人员的意义时，平原君也就不再过问这件事情了。
这是多为惨痛的教训，因为一时贪图小便宜而将自己的性命做陪，那又是何苦呢。生活中也不免经常有这样的事情，他们因为自己一时贪图小便宜，而从大局上损失的实在屡见不鲜。比如，在工作中因为贪污一二百元，而被开除公职的；因为占女同事的小便宜，而失去晋升的机会等等，实在是令人深思的事情。
不管是自己原因，还是别人的原因，只要是觉得不合乎情理的小便宜，就必须加以小心。如果别人给了我们什么好处，聪明的你就应当有所警觉，并设法找机会回馈。知道自己欠谁人情，与知道谁欠自己人情一样重要，这是掌握分寸必学的一课。在人际网络里，谁欠谁人情或谁尚未还清谁人情债，都是无法隐瞒的事。就像幼儿园老师一样，哪家小孩顽皮或哪能家小子最乖巧，可都瞒不了她！
许多人施恩不望报恩，因此一想到开口求人已够令人为难了，更无论打电话向以前曾帮过忙的朋友求救。事实上，要求对方回报其实是个皆大欢喜的做法。怎么说呢？理由有三：第一，减轻别人觉得“欠我们一份情”的心理压力；第二，给对方一次还人情的机会，有借有还，再借不难。下回他再想找我们帮忙，也不至于难开口；第三，我们因此获得了所需要的协助、引荐或建议。
要做到戒贪小便宜，就必须从主观意识的角度杜绝这种眼光短浅、愚蠢的思想，放宽眼光，明以大义，从大处着手；此外，从国家、企事业单位，应建立完善的制度，并辅以思想教育，减少甚至消除有小便宜可贪的条件。世界上的许多大错误，实际上就是从“贪小便宜”开始的。
29．叛逆精神不可无
发表自己的不正确的意见——要比叙述别人的一个真理更有意义：在第一种情况下，你才是一个人；而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉！
很多伟人身上都有一种叛逆精神，你若想做一个成功者，就要做生活中的叛逆者。也许你老实的父母会责骂你，但你的命运只掌握在你手中，你要靠自己独特的精神和行动去征服它。其实你的命运既不是你父母，也不是你的朋友，更不是你的同事。你就是你，永远独特的你。你已从有限的生存中积蓄了你所需要的巨大的潜在力量和能力，你生来便是生命的冲锋者，现在无论有什么障碍处在你的道路上，你都要消灭它，因为你需要发展，未来才是你的真实需要。
如果我们一贯地跟着别人的意愿去生活，一味地习惯我们的生活氛围，那自己的生活就注定会死水一潭，永远都屈从于生活的约束，成为生活的奴隶。我们知道，如果富兰克林屈从于大自然的统治，那人们就不会对闪电有科学的认识；如果钱学森屈从于美国霸权主义的统治，那中国就永远失去了一个为核能事业奉献的科学人士；毛泽东屈从于旧社会的统治，那中国人民就难以重见天日。因此一种叛逆精神的存在，意味着对旧势力、旧思想的拒绝，一个新天地将会被发现。
几乎所有的名人身上，都有一种反叛精神。一代诗人郑板桥，他就对于旧势力从不妥协。郑板桥擅长画竹、兰、石、菊，字写得也棒，可他恃才傲物，鄙视权贵，一些达官显贵想索求书画，哪怕堆满银子的车来，也被拒之门外。有位大富豪新盖了幢别墅，豪华富丽，但就是缺少点斯文气息，于是想找郑板桥做字画。可是他拎着钱箱往郑板桥家跑，名帖递进去后，一连几次都被拒绝。
后来，他打听出郑板桥爱吃狗肉，就设了一计。当郑板桥出来散步，忽然听见远处传来悠扬的琴声，曲子甚雅，不觉感到好奇。于是，循声而来，发现琴声出自一座宅院。郑板桥推门而入，庭院内修竹叠翠，奇石林立，竹林内一位老者鹤发童颜，银发飘逸，正在拂琴而鸣。老者看见他，立即嘎然而止，郑板桥见自己坏了人家兴致，有点不好意思，老者却毫不在意，热情让他入座，两人谈诗论琴，颇为投机。
这时传来一股浓烈的狗肉香，一会儿，只见一个仆人捧着一壶酒，还有一大盆烂熟的狗肉，送到他们面前。老者刚说个“请”字，郑板桥便毫不推辞吃了起来。吃完狗肉，郑板桥这才意识到，连人家尊姓大名还不晓得，就糊里糊涂在人家这里大吃一通。为了答谢别人的招待，郑板桥将自己的字画送与这位老人，并提“敬赠某某某”，这才告辞离去。这里富翁得到郑板桥的字画，可并不是因他富有，而是“朋友亲情”。对于富豪和权贵，在郑板桥的眼里视为粪土，他对这种权贵具有叛逆精神。他的这种叛逆精神，养就他那竹节一样的清高品性。
在我们的生活里，大多数父母、长辈、领导都希望我们能够按照他们的意愿、他们的模式去生活。因为他们经历了人世间的风风雨雨，他们懂得人生的许多事情，能判断哪些是好的，哪些是坏的。他们孜孜不倦地想把已形成习惯的知识灌输给我们。有许多知识、习惯也许对他们那个年代、那种人生适合，但对我们而言，就可能不那么美妙了。
要清晰地认识到这一点是，在我们的成长道路上所受父母、先辈的影响是深刻的，但这种影响有时因不合时宜，会引起我们强烈的叛逆心理，我们应按照自我意志去行事，去追求人生。我们要明白叛逆不是一切都反对，不吸收，我们是反父母、先辈给我们的障碍。叛逆是理智的选择，是对障碍的宣战。我们懂得了叛逆精神，就要无畏地去实践它，这样的未来才会是我们所拥有的人生，否则的话，我们的人生将只是父母、先辈人生的翻版，那样的人生将毫无意义。
如果你也想做一名成功者，不妨看一看你现在是否拥有一种精神——“叛逆”，是不是已找到了独立的自我人生。
30．不必勉强工作
人能为自己心爱的工作贡献出全部力量、全部精力、全部知识，那么这一工作将完成得更加出色，收获也更大。
如果把工作当成是谋生手段，那必须等到退休或死亡时才能告一段落，这就无疑剥夺了为人类所能拥有的最大满足感。工作本身是件极好的事，除了有益健康，更能影响一个人的气质。因此，工作在我们的生命之中，是个极高贵的成份。工作不是人们的盲从，而是一种崇高选择，所有敷衍地对待自己的工作，勉强地干自己不情愿的工作，是对自己、对社会不负责任的表现。
同时所有的工作都具服务性质。无论是烹饪、刷地板、装配零件、或是练习一个舞步，它的主要目的是要使生活更美好、更舒适、更快乐。从这一点上讲，工作本身又极富创意性。假如我们想从工作中获得快乐或好处，都得重视这个富有创意性的目的。所以，工作根本就不是勉强的事情。
不为工作愁眉苦脸，以乐观的心态去从事工作是工作能够出色的前提。爱迪生就是一个好例子。这位未曾进过学校的送报童，后来却使美国的工业生活完全改观。爱迪生几乎每天在他的实验室里辛苦工作十八小时，在那里吃饭、睡觉。但他丝毫不以为苦。“我一生中从未做过一天工作，”他宣称，“我每天乐趣无穷。”难怪他会成功。
查理斯·史兹韦伯说过和这差不多的话。他说：“每个从事他所无限热爱的工作的人，都可以成功。”可尼石油公司的人事经理保罗·波恩顿曾经接受过一位记者的采访。他在过去的20年中，至少接见了75000名求职者，并出版过一本名为《求职的六大方法》的书。当记者问他，今日的年轻人求职时，所犯的最大错误是什么？他回答说：他们不知道他们想干些什么，这真叫人万分惊骇，一个人花在选购一件穿几年就会破损的衣服上的心思，竟比选择一件关系将命运的工作要多得多——而他将来的全部幸福和健康全都建立在这件工作上了。
当自己不认同的领导或者是工作，一个人大可以享受自己的清闲，没有必要总是以一种不畅快的心情来折磨自己。袁世凯宣布帝制之后，北方的官僚集团不禁哑然了。原来袁世凯不是还政于清，而是自己当起了皇帝！他已经在道德上判了自己的死刑，在不忘故主的前清旧臣中，他成了篡位的奸臣贼子。
袁世凯几次征询徐世昌的意见。徐世昌却自始至终，不发一言，既不赞成，也不反对。由于外边的反袁风声极为厉害，袁世凯对此不得不提心吊胆，他于是旁敲侧击地想让徐世昌为他的复辟表个态，以示他对此事的看法。可徐世昌抬头盯了袁世凯一眼，又低下头去，他当然作为清朝的官员，对此肯定不满意了。尽管在袁世凯的一再追问下，他还是说知之为知之，不知为不知。
由于思想上的不接受，心情上的不愉快，从此以后，徐世昌托病请辞，回到东四五条铁匠营家中，自书“谈风月馆”一匾，悬于书斋，表示不再问政治。是啊，他何苦要为自己不认可的皇帝当一个违心的官员呢。一份工作就是一份职业，生活之中，不一定只有在自己目前的职业位置上就可以干出成绩来，转入到自己喜欢的职业之上，也许还是更为明智的选择呢。
其实每个正常的人，都可以在多项职业上成功；相对地，每个正常的人，也可能在多项职业上失败。以自己为例，如果你自己研习并准备从事一些你相信会成功的职业，那机会一定要多于你不感兴趣的职业。职业是你生命中最重要且影响最深远的两项决定中的一项。因此，在你采取行动之前，多花点时间探求事实真相。如果你不这样做，在下半辈子中，你可能后悔不已。
31．拒绝放弃
伟人们所创造的成就都不是出于偶然，而是凭一份辛苦、一份毅力，夜以继日地去追寻。这就是所谓的拿破仑主义——时刻奋战不得松懈。
凡成事者，必有自己的奋斗目标。为理想而奋斗，是人生存在的寄托与动力。但是当一个人确立理想，并为之去努力时，他在实际生活中又不是一帆风顺的。而是充满了各种各样的困难。可以说是荆棘密布。这里面有客观因素，也有主观因素，有陷阱，也有诱惑。
任何一次挫折，任何一个障碍都可能使一个人无法越过，使他失去对理想追求的信心。能够成功，是每一个有理想者必有的渴望，而能够成功，又不是每一渴望成功者的必然结果，相反却是寥寥无几。只有那些不向挫折与障碍低头，拒绝所有障碍给自己带来的消极影响的人，才有希望获得成功。
执着地将自己的精力在想做的事上孤注一掷，这是伟人的投入精神。拒绝挫折所带来的消极因素，对于认准的目标，绝不轻易放弃，是一种积极进取的人生态度。著名的南非黑人领袖曼德拉，他是一位有着超人意志和毅力的人。他几经挫折，屡遭希望扑灭的厄运，但他都从不轻易放弃，拒绝着所有厄运给他施加的消极影响。
曼德拉的父亲是滕希人王族的首长，因而他父亲决心要把他培养成为酋长。可是事与愿违，令他父亲失望的是，曼德拉根本就不愿成为统治别人的统治者。而且因为他看到白人与黑人之间存在的歧视与统治关系时，他决心将自己的毕生精力奉献给黑人解放的事业。
起初，他拒绝了父亲的培植，一个人怀着拒绝的心态离家出走，去寻找属于通向自己理想的道路。黑人严峻的生活环境和被曼德拉称为“疯狂政策”的种族隔离，使得曼德拉不得不参与“青年联盟”，领导全国蔑视运动，组织黑人进行对白人的斗争。一九五二年，他因领导全国蔑视种族隔离种族制度而第一次被捕入狱；此后因其坚持为黑人解放而战又一而再，再而三地被捕入狱。
当他在狱中，看到非洲国家的领导被捕，接着又被处死的实际情况时，他发誓他要烧毁这个万恶的世界。他说：在我的有生之年，已经把自己的生命献给了为非洲人民的自由而战的伟大事业。他要反对白人统治，并为黑人的主权而战。他憧憬着建立一个民主而自由的社会：在这个社会里人人平等，大家过着和谐的生活。他要为这个梦想而活着，而努力奋斗；在必要的时候，他将不惜献出他的生命。
他的宣言揭示了，虽然他受尽了牢狱之苦，但他对自己的奋斗矢志不渝。曼德拉的理想是崇高的，实现这个理想更是困难重重。然而，曼德拉经历了那么多折磨与苦难。丝毫没有动摇他的信念，他有一种拒绝挫折威胁，不达目标决不放弃的意志，正因如此，他战胜了敌人，也战胜了自己。