爱要拥有，更要自由
爱需要包容，需要给对方自由。
爱要保持距离。人的心理诉求，确实很复杂。爱其实是自私的，当你说爱是为了对方的时候，这个举动难道实际上是为了自己而作出的。因为为了对方会让你开心，于是你才去爱别人，可见源于自己的心理诉求。但是爱情又是无私的。当我们为对方做事情的时候，也确实没有求回报，只要为对方做事就很开心。人总是要有一定的心理空间的，爱情的距离不能太近了。当侵犯了那个底线时，曾经再好的恋人也可能会反目。因此说爱必须给对方以自由，这是两人长久的前提。
有这样一个童话故事：
有一个国王去打猎时坠落山谷，当孤立无援时，有一只巨大的神龙出现。神龙告诉国王一个交换援助条件：国王必须正确回答一个全世界最困难的问题才能获得神龙的救助。神龙发问：“女人究竟真正要什么？”国王被问到了，于是想出缓兵之计。国王说：“神龙可否先救我，我将灵魂抵押给你，让我回到王宫寻求答案，七日后我会带着答案再来找你。”神龙说：“可以，不过如果七日后你不信守承诺，你就会因失魂落魄而死。”
国王回到宫中将经历告知内阁大臣及国策顾问，结果大家都想不出答案而愁眉苦脸。眼看日子一天天过去，只剩两天期限了。国王的一位马夫说：“城南有一位巫婆知识渊博，她应该知道答案。”于是，国王便派英俊潇洒的侍卫长骑快马将巫婆请到宫中。
巫婆到宫中后，国王将经历和神龙的问题告知巫婆。巫婆说：“答案我是知道的，国王的命我也能救，不过我有个交换条件，那就是要陛下的侍卫长在事成后娶我为妻。”国王毫不考虑一口就替侍卫长答应了并立下诏书为凭。
巫婆说答案是：“女人真正要的，是能由自己决定并主宰她自己的生活方式。”国王告诉侍卫长关于巫婆的要求，侍卫长差点昏倒，但为了国王的性命，只能愁眉苦脸且无奈地接受事实。
国王带着答案去找神龙要赎回自己的灵魂，神龙听到标准答案后，称赞国王是全世界最聪明的男人，也依约将国王的灵魂还给国王。
一行人回到宫中后即开始筹备侍卫长与巫婆的婚礼。婚礼当天，鸡皮鹤发的新娘配上年轻英俊的侍卫长，真是让人为侍卫长叹息。喜宴上巫婆吃相难看不要紧，还边吃边大声放屁，不时发出不雅的笑声。侍卫长为了国家牺牲自我，男人的威严一点都不敢在喜宴中发作。好不容易熬到入洞房的时刻，当巫婆换下礼服，从淋浴间出来时，侍卫长不敢相信他的眼睛，因为走出来的是一个美貌非凡的少女。她对侍卫长说：“因为你信守承诺，没有对我发怒，容忍我在喜宴中放肆丢你的人，我决定往后每一天中有12小时变成温柔美女陪伴你，但是你可以决定我固定在白天变美女还是晚上变美女，而且选完就不能改变心意。”
年轻英俊的侍卫长顿时陷入两难的局面。因为他不知应该选择白天带一位绝世美女出门向朋友炫耀，让众人羡慕，而晚间要和一位鸡皮鹤发的巫婆同床共枕，还是白天让众人对老巫婆指指点点，嘲笑侍卫长的可怜，而晚上却可以和美女夜夜春宵。
想了半天，年轻英俊的侍卫长最后向巫婆说：“你自己决定何时要扮演你喜欢的角色就可以了，我不干涉你的生活方式。”巫婆听了很高兴，对年轻英俊的侍卫长说：“由于你的包容与智慧，我决定天天24小时变成一个有教养的温柔美女陪伴你照顾你。”侍卫长突然惊讶地发觉：原来幸福竟然如此意外地降临在他身上。
国王、侍卫长、巫婆最后皆大欢喜，众官员全都跌破眼镜。
童话虽然是童话，但它很好地说明了一个道理：爱需要包容，需要给对方自由。
两个人组织一个共同的家庭，他是她的丈夫，她是他的妻子，是彼此拥有的夫妻关系。但同时，不管我们跟谁一起生活，都改变不了每个人都是一个独立个体的事实。即使结婚了，我们还是需要属于自己的空间和自由，爱是拥有，更是自由，懂得了这一点，才会真正懂得“另一半”的真正含义。
婚姻不要比较，更无需计较
天下没有十全十美的男女，相处久了，连上帝身上也能挑出毛病。
人们在结婚以前，往往会对婚后生活、夫妻关系抱有很多幻想和期望。这些幻想和期望往往不那么切合实际，例如，把自己看成是完人，认为自己的一切要求都是合理的，而对方应该绝对地符合自己的要求。例如，妻子希望丈夫文雅、强壮，在事业及家务上都很能干；而丈夫则希望妻子温柔、热情，既有学问又不超越丈夫。如果他（她）认为对方并不太符合自己的要求，就会感到失望，甚至会心灰意懒、极度沮丧。
这种失望的心情很可能由于对比而变得更加强烈。例如，妻子看到别人的丈夫做家务事很能干而更加感到自己丈夫笨拙，丈夫看到人家妻子很会打扮而更加感到自己妻子粗俗。如果用这种对比来指责配偶，会使配偶更加伤心。有些夫妻在热战中无时不在吵架，他们的爱逐渐死去；有些夫妻则采取冷战避免冲突和争论，极力压抑自己的真正感觉，结果失去与爱接触的机会。夫妻最好能够在这两个极端间找出平衡点，尽量采用良好的沟通技巧，避免争执，也不必压抑消极的感觉和冲突的意见与欲望。
不可避免，夫妻有时一定会意见不合。意见不合并不会伤人。理性上，争论不一定是有害的，它可以是传达不同意见的对话。但实际上，大多数夫妻在争论一件事后，不到五分钟，又会以同样的方式为另一件事争论。他们在不知不觉间伤害彼此，一个原本无伤的争论渐渐升级为战斗，那个时候他们拒绝接受或了解配偶的意见。我们与人越亲密，就越难客观地倾听他们的意见。为了保证自己受到尊重与得到肯定，我们会自动防御以抗拒他们的意见，就算同意他们的意见，我们也可能会固执地和他们争论。
伤害不是因为我们说了什么话所造成的，而是因为我们是怎么说的。男人受到挑战时，他的注意力会集中在对与错上，而忘了表现爱，此时他体贴、尊重的沟通能力和安慰的口气自然会减退，他不知道自己的声音是多么不体贴又多么伤害配偶。此时，一个单纯的意见不合可能听起来都像在攻击女人，建议也变成了命令。女人在此情况下自然会抵抗这种没有爱心的方法。
男人因不体贴的说话方式伤了女人，却又告诉女人她不该难过。他误以为她是反对他的意见，而不知道是自己缺乏爱心的说话方式使她难过，他不了解她的反应，只强调他的正确，却不知改正他的说话方式。男人如果没有意识到女人受伤害的感觉，就等于是更增加对她的伤害，但他却难以了解她的伤害，因为他对自己不关心人的言语声调并不敏感，因此，男人可能不知道他对配偶的伤害有多深，也不知道是自己激起了她的反抗。
天下没有十全十美的男女，相处久了，连上帝身上也能挑出毛病。生活就是这样，不如想象中的浪漫，生活就是这样平淡下去的，在婚姻中，不要和别人比较，真爱对方，就不需要过多的计较，当你明白了这一点，幸福也就离你不远了。
情若适度，烦恼不生
世间一切情欲贪恋，都是痴爱所造成，系缚着人们不得解脱自在。
七情六欲是人之常情，人们因此生出了爱与恨、悲与苦，于是众生之间便产生了联系，或和睦相处，或相互斗争。情就是一切社会纠结的根源。有句话说：“情不重，不生婆娑。”在佛教用语当中，婆娑意思为堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。这句话的意思就是情重而生出各种各样的人欲。所以佛教里才称人为“有情众生”，而佛也同样深情。然而，有情在所难免，可是情过重就是可怕。
舍卫国的祇洹精舍城中有一富翁，老来得子，当富翁和妻子双双离世之时，他的孩子年纪还小，偌大的家产没有几年就被挥霍完毕，最后流落街头以乞讨为生。
有一天，他在街上碰到了父亲生前的一位好友，同样也是有钱的长者。这位长者看到故人的孩子流落这般田地，心中不免有些悲凉，看在过往的情分上，长者决定帮助他摆脱困境。长者把他带回自己的家，分给他一份财产，还将女儿许配给他。
由于从小懒散惯了，得到财产后的他又不善于打理，没过多久，家财耗尽。长者看在眼里，急在心中，为了不让自己的女儿跟着受苦，就只好又给了他一笔钱。然而，他没有改过自新，而是故态重演，再一次把所有的钱都花光了。长者看到他这样的冥顽不灵，就想要自己的女儿改嫁他人。
女儿知道这个消息后，赶紧对丈夫说：“父亲很疼我，他不想让我跟着你吃苦，到时候逼起你来不是没有可能。一旦事情发生了，就没有挽回的余地，若还顾念夫妻的情分，就赶紧想想办法吧！”
他听了妻子的话，惭愧不已。心想：虽然不懂得谋生，不会理财，父母离去的也早，可是和妻子之间的感情倒是一种慰藉。今天，如果连深爱的妻子都要被迫分开，那和死也没有什么区别了。
想到死，他脑子里兴起了一个念头：既然不能和妻子相守，那么就一块死去吧！
于是把妻子骗入卧房内，用尖刀刺死了妻子，随后自己也自杀了。
长者知道后哀伤不已，看着女儿的尸体不忍离去。
世间一切情欲贪恋，都是痴爱所造成，系缚着人们不得解脱自在。情痴爱染愈重，负担就愈重，如商人伴少而货多；又如牛负重行深泥中。远离生死苦恼系缚的根本，便是要以智慧光明破愚痴黑暗，才能究竟解脱自在。
有情并不是罪过，对于世人来说更是如此。但是人们面对各种各样的情感时去奢求更多，就会给自己带来痛苦。用情要适度，才能没有烦恼。