春秋时，秦国有一个名叫尾生的傻小子，正在热恋。有一天，他与女朋友相约在小河边的柳树下聚会。到时，他先到了，女朋友却迟迟不至。恰在此时，山洪暴发了，尾生本可以躲远点，但他认死理，只怕女朋友来了在柳树下找不着，自己就站在原地未动，也没有爬上柳树去。结果尾生被洪水淹没了，他死得可笑而可爱，可笑在于他不知变通，白白死了，可爱在于他如此用生命去守信，至今让天下所有失信于女人的男人汗颜，无地自容。尾生的女朋友呢，书上没有说，但可以断定，她肯定终生未嫁，不是不愁嫁，而是无男人愿要。试想，尾生之死她负有不可推卸的责任，若不是她珊珊来迟，尾生焉会傻等？这样不守时的女人，怎会守信？同时，因自己的失信而错失尾生这样把诚信看做比生命还重要的好男人，她不悲痛欲绝，那肯定就是虚情假意了。如此会做戏的女人，除演员外，哪个男人愿与之结为百年之好呢！
与尾生一样，曾子也以守信闻名千古。曾子杀猪的故事流传至今。据说，曾子是孔圣人的学生，他从老师那里学到的最多的是守信。话说有一天，曾夫人携子上街游玩，孩子贪看耍猴，不肯回家。曾夫人就哄孩子说，回家杀猪肉给你吃，孩子就回家了。曾夫人以此事告曾子，曾子二话没说，开始磨刀杀猪，夫人阻拦，声称哄孩子的话不能当真。曾子驳斥道，要言而有信。这样，曾子就把猪杀了。
曾子虽然因一句话而杀了一头猪，看起来好像损失挺大，但失去了一头猪，当时就教育出了一个守信的孩子，以后千百年还教育着无数个守信的孩子，孰多孰少，孰轻孰重就不言而喻了。
对自己人要守信，对外人更要守信。因为外人陌生，能不能守信，是对诚信的直接考验。做得好，可以由生变熟，由陌路人变为朋友；做得不好，朋友做不成，反倒变成了仇敌。因此，守信要始终如一，对自己人和外人要一样，即使已经不在的人，也要守信，不可因为他已没有什么知觉了，就失信，或背信，要知你的一言一行，都处于众目睽睽之下，岂可随便？若不兑现承诺，可能会给自己带来一些好处，尤其是不兑现对已不在的人所做出的承诺，可能会减少一些守信的成本，但若丧失了信誉，那就是任何好处也难以补偿的。好处再多，也有用完的时候，信誉保住了，那一辈子甚至子孙后代都会受益无穷。因此，宁可不要失信的好处，也要保住无价的信誉。
对于那些已经不在的人，更要守信。他们虽然口不能说，眼不能看，耳不能听，却把兑现承诺的监督权交给了大家。大家的眼光谁能逃得脱？在这方面实在应该效法学习“季札赠剑示信”的做法。
春秋时，吴国的季札作为使臣出使一个小国——徐国，徐国的国王看见了他身佩的宝剑，非常喜欢。当时，季札本想就赠送给他，但自己还要出使别的国家，于是便承诺等出使回国后再赠与。出人意料的是，当季札回国后，传来了徐国国王去世的噩耗，季札想起自己的承诺，心里十分悲伤，于是，便专程再去徐国，把自己心爱的剑挂在徐国国王坟前的一棵树上，以践诺言。有人不解地问他，季札说人始终是要守信的。哪怕对于死了的人，也不能食言。
季札用一把剑，树起了自己的人格。他失去了一把剑，却得到了比无数把剑更珍贵的信誉。
人们赞美他的守信，更称道他的始终如一。
对活人守信能做到的人很多，能对死人守信的古今有几人？“人一走茶就凉了”，何况，从此再也无音信呢？
所谓一诺千金，说者容易，做到就难了。
更多的，是不说不诺，尽量逃避道义责任。因为“轻诺者必寡信，与其寡信，不若不诺。”清人申涵光的话颇有见地，轻诺最终往往失信于人。三国时的鲁肃就吃了轻诺的亏。赤壁之战后，鲁肃作保，把荆州借给了刘备，可刘备借荆州，有借无还，吴蜀为此明争暗斗，东吴还“赔了夫人又折兵”，气死了周瑜，一切的一切，都源自鲁肃的轻诺。
承诺决不可轻率，无论对自己人还是外人，无论对今人还是已经不在的人，都应该始终如一。
13．交友要求同存异
大千世界，芸芸众生，若要寻找一个心心相印的知音何其难？人们自古慨叹：“千金易得，知音难寻！”的确是发自肺腑的感言。
这也难怪！与树上没有两片完全相同的叶子一样，大千世界中，真正算得上志同道合的朋友能有几个？
更多的，是在人生追求、生活习俗以及年龄和职业爱好等方面存在很大差距的朋友。如何与这些朋友交往，关系到一个人在生活中的地位和作用。
关键的是，要寻找双方的共同点。这个共同点，也许是双方的利益，也许是相同或相近的习俗，也许是一样的爱好，也许是一致的追求和理想，共同点就能缩短彼此的距离，共同点就会增强双方的联系，共同点会使友谊长存。
寻找共同点，可以最大范围内拥有朋友。特别是敌对的人，因为与自己有了某些共同点，而成为在一定范围内合作的朋友。这样，既能削弱反对势力，又可获得更大更多的利益，何乐而不为呢？
任何人，都有自己的长处。要充分肯定别人的长处，虚心借鉴和学习别人的长处，尤其是自己的敌人的长处，不仅要完全学到手，而且还要推陈出新，有所创造的提高。这样，自己的长处正是敌人的短处，敌人的长处也变成了自己的长处，在与敌人的较量中，才会永远战无不胜。
能把敌人变成朋友的人，永远不会孤立，永远会立于不败之地。
同时，要能宽容朋友的缺点和不足。不求全责备，只有不完美的，才是真实的。十全十美的人和事，是不存在的，即使有，那也是虚假的。
人无完人，金无足赤，朋友的缺点和不足如果能被原谅，那朋友的优点也就成了彼此的共同点。在拥有朋友的同时，拥有了更多的优点，不是广交朋友，提升自己的大好事吗？
当然。求同，不是一味地去迎合，存异，不是毫无原则地容忍。
保持适当的距离，不断给对方以新鲜感，才会产生吸引力，朋友才会觉得“有意思”。否则，不分彼此，一览无余，就会对各自的长处熟视无睹，对对方的不足一点也不能容忍，朋友关系也就面临破裂的危险了。
距离感不是疏远，是亲近；
距离感不是陌生，是熟识。
“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”距离感能让情谊永在！
但距离感要把握适当，太远了，会使朋友遭遇冷淡；太近了，又会失去自我。一切以双方关系的融洽为前提、决不能走向零距离和无限距离而失去朋友和自己。
“小别胜新婚。”适当的制造一些距离，对增深双方的感情，不无裨益。
那些陷入情网的人，都把情侣想像成完美无缺的人。要求既要有大款的钱，又要有大官的势，还要有明星的貌，三位一体，缺一不可。这样的人不是没有，而是极其少；这样的期望值不是高了，而是太高了，谁还有条件能做朋友呢？
容忍不了对方缺点和不足的人，是永远找不到中意的朋友的。
只有尽可能多地求同，尽可能少地存异，朋友才会越处越长久，越交往越多。
阿倩小姐正在左右为难，她的四个男朋友都不能让她满意，何去何从，她一时还真拿不定主意。
甲朋友是一个房地产老板，腰缠亿万，追求阿倩已两年多了。但家有悍妻，女儿也与阿倩是同班同学，她若答应了。自己梦寐以求的别墅、豪车和百万“零花钱”就会轻易到手，但没有名份，只能被偷偷地包为“二奶”，充当人家的泄欲和精神慰安工具，天陛高傲的阿倩是轻易不会答应的。
乙朋友是位作家，在阿倩所在的小城也算小有名气吧，追求阿倩不缺少真诚和浪漫，他也离婚一年多了。阿倩每每被他的才气所动，但他太穷酸了，阿倩过生日连一件像样的礼品都送不起，总不能只吃灵感充饥吧，阿倩对乙朋友由敬重到讥讽，说明她心里早已把乙朋友淘汰出局了，只是碍于情面尚未公开说破罢了。
丙朋友刚刚在一次高规格的聚会上相识，他毕业于著名的哈佛大学，会多国语言，采访过一些世界著名的首脑和顶级企业家，在传媒圈中有很多关系。他是一个纯粹商业化的制片人。阿倩一见他，就被他的风度所感染，在那次宴会之后，竟接受了他送的红玫瑰，以身相许了。怎么会这样？第二天起来，一向矜持的阿倩也惊奇自己一夜荒唐的轻率。面对丙朋友的旦旦信誓，阿倩是不会轻信的。他只是把阿倩当做一起“玩玩”的临时性伙伴而已，类似的女朋友就有好几个，阿倩也当不得真。相比之下，阿倩倒觉得乙朋友的真诚的可贵。
丁朋友是阿倩的同班同学，与他在一起，阿倩觉得很开心。他很会玩，也会讨女孩子欢喜，但阿倩觉得丁朋友太不成熟，只不过是一个大孩子，只知吃喝玩乐，根本谈不上有什么事业，选择他，自己要付出的将会更多，她不愿意过得太累。依靠年龄大一些的男人，自己在各个方面都会轻松一些，发展起来，也会跨越艰难的原始积累阶段，阿倩小姐只与丁朋友一起玩，并不付出什么真情。
就这样，阿倩小姐在四位男朋友之间只求同，不愿有异。过了不久，他们都各自找了女朋友，阿倩小姐仍在寻找意中人，但仍难以如愿。
看起来，求同容易，存异就难了，既要有容异之量，更要有改异之心，并不是人人都能做到的。
一个人，如果只能求同，那他不一定会有朋友，如果既能求同还能够存异，那他肯定会有朋友。
交朋友，不只有共同的利益，更要有诚信和胸怀，人品的优劣在交朋友中都会显露出来。
14．善于发掘朋友的优点
“三人行，必有吾师也。择其善者而从之，择其不善者而改之。”孔圣人说这话，是针对街上的陌路人而言，对于朋友，那就更不用说了。
任何人，都有长处。朋友的长处，首先要看到，对朋友长处的充分肯定，不仅使朋友能受到鼓励，而且会增进与朋友的友情。朋友在被朋友赏识和赞美的时候，自己的人生价值也就体现出来了，自然会把朋友视为知己了。因为朋友所肯定的，正是自己所要表现的；朋友所赏识的，正是自己所要表现的；朋友的认同感得到满足，怎能不把看到自己长处的朋友当做知音呢？
相反，如果只盯着朋友的缺点和不足，这也不满，那也看不惯，那朋友就会以为在故意挑刺儿，专门让自己为难。朋友的缘份也就到头了。人家既然把咱看成一堆臭狗屎，咱又何必去主动和人家亲热呢？
因此，能看到朋友的长处，等于看得起朋友；相反，只盯着朋友的不足，朋友就会以为在故意贬损自己，是不想再做朋友了的一种表不。
所以，要想拥有永久的朋友，必须时刻看到朋友的长处，不仅要充分肯定朋友的长处，而且更要为发挥朋友的长处尽心尽力。朋友在自己的长处得到最大限度发挥的时候，对赏识、支持自己的朋友自会感激不尽。寻求重重回报的机会就是自然而然的来了。
与此同时，还要看到自己的短处。
自己的短处，可能自己会看到，可能自己看不到，但无论如何，一定要看到。因为短处会给自己带来不足，更会给朋友带来困难和造成伤害。
看到了自己的短处，就要力求改变。短处对自己和朋友关系都是威胁，极有可能造成朋友关系的破裂。因此，改变短处，为自己也为朋友，既是一种自律，也是一种风度。
而往往自己的短处，正是朋友的长处，取长补短，自己就都是长处了。
互补，常常是维系朋友关系的一大纽带。
如果朋友双方都能看到对方的长处，都能虚心学到对方的长处，那彼此都有了更多的长处，彼此都超越和提升了。通过不断的交流，不断地互相学习，交朋友就成了不断自我完善、自我超越的过程，谁都有收获，谁能不高兴呢？
相反，如果朋友之间都互相盯着对方的短处不放，你说我不行，我骂你愚笨，在互相攻击中消耗时光，在彼此不满的抱怨声中浪费感情，那朋友之情还会存续下去吗？
回看朋友之间那些形形色色的纠葛，桩桩件件无不只盯着对方的短处而发。有的互相攻击，导致朋友反目；有的积怨成仇，大打出手；有的长年累月，祸及子孙后代……皆因为眼睛的斜视，皆因为对自己短处和朋友的长处视而不见造成的。
因此，看到朋友的长处，是对朋友的尊重，把朋友的长处变成自己的长处，是对自己的提升；同样，看到自己的短处，是对自己的自律，也是对朋友的尊重。因为谁也不愿与一个不愿改正自己缺点和不足的人交朋友。
取长补短的过程，正是朋友之交深入的过程。
有这么一种人，总盯着朋友的短处不放。他今日说朋友怎么怎么不好，明天又会发现朋友有什么新的失误，朋友在他的眼里总是错误的代名词，似乎朋友天生就是供他指责的。
这种人一贯自我感觉良好，似乎自己什么都懂，什么都会，尤其以为自己的一切都比朋友强。可惜，这种自我膨胀的意识，充其量只是一种自恋罢了。
起初，朋友可能会容忍，可能会真的觉得自己有所不足，但久而久之，朋友就会领悟，就会愤怒，让无休止的指责无法继续了。
老盯着朋友短处的人，通过转移视线，把自己的短处掩藏起来了，似乎自己从来没有短处似的。一个完人，指责一个朋友的短处，似乎是天赋的义务和权利了。
但只盯着朋友短处的人，是不会有朋友的，更不会有专门指责朋友短处的职业。
15．交友不可太过自私
有那么一种人，与朋友相处，心里只有自己而无朋友。
朋友有难处，不闻不问；朋友有苦处，连倾听朋友诉说的耐心也没有，只一味地把自己的种种需求和愿望假以我们的名又强加于朋友。
需要干活了，一个电话打来，无论朋友有没有时间，也不管朋友身处多远，都要求朋友风雨无阻，昼夜兼程地赶到。当朋友风尘仆仆、大汗淋漓地赶到了，便连一句问候的话也没有，连一杯解渴的茶水也省了，就以干活多么重要，干活的要求多么迫切为名，使朋友连喘息的机会也没有，就立即投入到紧张的干活中去。活儿太重了，朋友累得头昏眼花仍干不完；活儿太多了，已到华灯初上、星光灿烂之时，朋友仍在干活。肚子饿得咕咕叫，想去吃饭，又怕影响干活；再坚持吧，直到子夜时分，总算干完活了。一声从门缝中挤出来的再见，就把朋友打发走了。走在空寂的街上，去寻找尚未关门的饭馆自己掏腰包填饱肚子，然后面对空无一人的公交车站牌，长叹一声，自己再掏腰包打的回去。这样的干活对自己无疑是收获了，而对朋友却是一种难以名状的痛苦。
朋友付出的是无价的真诚，得到的回报却是刻意的盘剥。
如果朋友也需要干活，得到的回应不是“正忙”便是“身体不适”，朋友只好独自自己干自己的活儿了。
总视朋友为“苦力的干活”，朋友还会是朋友吗？
与总要求朋友为自己干活一样，如果向朋友伸手也是那么理气直壮和无休无止，那朋友同样也难再成为朋友了？
有的人，向朋友伸手能要十个，决不会要九个，甚至二十个也不嫌多；伸手能伸多长肯定会伸多长，千里不算远，万里也不放过；伸手能伸多久一定要伸多久，十天半月不算长，半年、一年才开始。根本不考虑朋友还剩多少东西，朋友的感觉究竟如何，遭遇上这样的朋友，朋友哪里还有心情再交什么朋友，只想早日摆脱这种近似于掠夺的索取。