原文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰："季氏将有事于颛臾。"孔子曰："求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？"冉有曰："夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"孔子曰："求，周任有言曰：‘陈力①就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相②矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？"
注释
①陈力：发挥能力。
②相：辅助。
译文
季氏准备进攻颛臾。冉有、季路谒见孔子说："季氏想对颛臾使用武力。"孔子说："冉求，这难道不是你的过错吗？颛臾，以前上代的君主曾让它主持东蒙山的祭祀，而且它的国土在鲁国封地之内，也是国家的藩属。为何要攻打它呢？"冉有说："是季孙大夫想这么做，我们两个家臣都不愿意如此。"孔子说："冉求，周任有句话说：‘尽自己的能力去担任职务，假如不能胜任，就辞职不干。’遇到危险而不去扶助，跌到了又不去扶赶起，这样又为什么要用辅助者呢？而且你的话说错了，老虎、犀牛从笼子里逃出来，龟甲、美玉在盒子里被毁坏，这是谁的过错呢？"
原文
冉有曰："今①夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。"孔子曰："求！君子疾夫含曰欲之而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙②之内也。"
注释
①今：现在。
②萧墙：宫廷之内。
译文
冉有说："现在的颛臾，城墙坚实，而且近邻季氏的采邑费邑。现在不夺取，必定会为后世子孙留下祸害。"孔子说："冉求，君子最讨厌那种不肯说自己贪婪，反而强词夺理为自己开脱的人。我听说，管理国家和治理封地的人，不担心贫穷而担心不均衡，不担心人少，而担心动荡。平均就没有贫穷，和睦就不觉得人少，安定就没有危险。可以做到这些，假如远方的人还不归服，就修仁义礼乐的政教来招服他们。他们已经来了，就让他们安居乐业。现在仲由和冉求你们两人辅助季氏，远方的人不归服，又不可以修仁义礼乐招来他们；国家四分五裂，又不可以固守保全，反而策划在国内使用武力。我恐怕季孙的担心，不在颛臾，而在自己的院墙之内吧。"
原文
孔子曰："天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，二世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议①。"
注释
①议：议论。
译文
孔子说："天下政治清明，那么制定礼乐、出兵讨伐的大事就由天子作决定；天下政治黑暗，那么制定礼乐、出兵征讨的大事就由诸侯决定。由诸侯决定，可能十世就很难有不失传的；由大夫决定，传到五世就很少能不失传了；大夫的仆人掌握了国家大权，传到三世就很难有不失传了。政治清明，那么政权就不会落在大夫手里。天下政治清明，那么人民就不会议论纷纷。"
原文
孔子曰："益者三友，损者三友。友直、友谅①、友多闻②，益矣。友便辟、友善柔，友便佞，损矣。"
注释
①谅：诚信。
②多闻：见闻广博。
译文
孔子说："有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。朋友正直、朋友诚信、朋友见闻广博，有益。朋友阿谀奉承，朋友世故，朋友巧言令色，有害。"
原文
孔子曰："君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既襄，戒之在得。"
译文
孔子说："君子应该戒三件事：少年的时候，血气没有稳定，切莫贪恋女色；到了壮年，血气正旺，切莫争强好斗；到了老年，血气已经衰弱，切莫贪求无厌。"