处事要懂方圆之道。“方”，即方方正正，有棱有角，指一个人做事有自己的主张和原则，不被人所左右；“圆”，即圆滑世故，指一个人做人做事态度不鲜明，行为不果断，永远让人琢磨不透。
一个人如果过分方方正正，有棱有角，必将碰得头破血流；但是一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，必将众叛亲离。因此，做人必须方外有圆，圆中有方，外圆内方。能够做到两者兼顾，做人做事就能够无往而不胜。
人生需懂方圆哲学
方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊。方是以不变应万变，圆是以万变应不变。
《菜根谭》中说，好动的人就像云中的闪电一样飘忽，就像风中的残灯一样忽明忽暗，而特别喜欢安静的人就像已经熄灭的灰烬，也像毫无生机的枯木。这些人都不合乎中庸之道。
其实人应该像在静止的云中飞翔的鸢鸟，同时又好像是在不动的水中跳跃的鱼，通过这种心态去观察万事万物，这样才能合乎道的理想境界。
孔子为了推行仁义主张，广泛学习，广收门徒，周游列国。
据说有一次，他们师徒在大树下乘凉，等他们走后，人们就把大树给砍掉了。他们路过某个国家，人们就把他们的足印给铲掉了。这种侮辱，刚烈的人恐怕早已咆哮：“欺人太甚！是可忍，孰不可忍！”然而孔子忍了下来，虽然传说中的他是个大力士，但是他能方能圆，在他看来一生的时间不是很多，确实没有精力将这些侮辱性的事件放在心上。他将自己一生的精力和心血都用在思想传播上，结果不但得以高寿，而且成了圣人。
虽然孔子一生未曾得志，惶惶如丧家之犬，但是他的仁义思想成了中国知识分子的主心骨。
为人处世，行走社会，要懂一点方圆哲学，方中有圆，圆中有方，才能在错综复杂、利益纠结的人际和社会中左右逢源。
“方圆之道”是一种为人处事的妙方，它的基本含义是：做人要圆通不圆滑，灵活但不失准则。如此，在处理人际关系时方能够得心应手，进退自如。
方乃为人之本，圆乃处世之道
方，乃为人之本；圆，乃处世之道。方在圆中，圆融于方，两者相互交融，方能左右逢源，出奇制胜。
“外圆内方”其实也是人生的处世哲学。“方”是原则，是目标，也是本质；“圆”是策略，是途径，也是手段。因此，做人必须方中有圆，圆中有方，外圆内方。行动时干练、迅速，不为感情所左右；退避时，能审时度势、全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。
1.有方无圆，四处碰壁
“圆”不是老于世故、老谋深算，而是一种高超的处世艺术。“圆”要张弛有度，把握分寸；“圆”倡导一种豁达、一种大度、一种宽厚、一种善解人意、一种与人为善。
船体之所以不是方形而总是圆弧流线状，为的就是减少阻力，更快地驶向彼岸。人生也像大海行舟，航行中处处有风险，时时有阻力。遇到巨大阻力之时，是硬着头皮迎难而上，还是积极灵活地排除万难，去争取最后的胜利？这完全取决于我们的处理方法。
威名赫赫的三国名将关羽，就是一个典型的例子。若说关羽武功盖世，没有人质疑。“温酒斩华雄”“过五关斩六将”“单刀赴会”等等，都是他的英雄气概的写照。但他最终却败在一个被其视为“孺子”的吴国将领之手。究其原因，是他不懂得圆的人生哲学。他虽有万夫不当之勇，为人却盛气凌人，不识大体。除了刘备、张飞等极个别的铁哥们儿之外，其他人他都不放在眼里。他一开始就排斥诸葛亮，是刘备把他说服了，继而又排斥黄忠，后来又和部下糜芳、傅士仁不和。
他最大的错误是和自己国家的盟友东吴闹翻，破坏了蜀国“北拒曹操，东和孙权”的基本国策。在与东吴的多次外交斗争中，他单凭一身虎胆，从不把东吴的人包括孙权放在眼里。他不但公开提出荆州应为蜀国所有，还对孙权等人进行人格污辱，使吴蜀关系不断恶化，最后，落得一个败走麦城、身首异处的下场。
显然，一味刚直，不懂方圆，缺乏驾驭感情的意志，棱角分明、事事计较、处处摩擦者，哪怕壮志凌云，聪明绝顶，往往只会碰得头破血流，一败涂地。
2.有圆无方，好比墙头草
“方”是人格独立、灵魂正直，是立世之本。真正达到“方”的有理，“方”的有志，离开“义”字不行，要胸怀大义。这个“大义”就是对党的事业无限忠诚，对祖国和人民满腔热血的真爱，对真理百折不挠地追求。做到坚持真理，爱憎分明。在原则问题上，不左右逢迎，随波逐流；面对错误行为、不良倾向，旗帜鲜明，敢于挺身而出，做一个正直的人。
一个人若只有“方”而没有“圆”，必然会经常碰壁，一事无成。相反，如果只有“圆”而没有“方”，多机巧，则是没有原则、没有主见的墙头草。
3.方圆有致，智慧之道
内方外圆，是精辟的为人处世原则。它并不是老于世故、老谋深算者的处世哲学。这其中，“内方”，表明了对自己理想、原则和信念的坚持，而“外圆”，则表述了与周围环境融洽协调，以减少阻力和矛盾。
要把“外圆内方”作为人生修养的一个标尺，构建和谐人际关系的一个准则，还要搞好“方”与“圆”的有机结合。要处理好两者的关系，关键是做到大事讲原则，小事讲风格；要有“弯下腰当一座桥，挺起身做一架梯”的精神，以诚待人，以理服人，以情感人，热心助人，厚德容人。
清朝红顶商人胡雪岩是银号学徒出身，没有什么学历，财产却可以买下半个浙江省。他说过：“欲无办大事之难题，必先倾全力做到圆世道、圆身心。”他经商有一个“六字方针”，即：圆、情、义、智、勇、仁。其中，圆字第一，圆事、圆道、圆身、圆心。他认为，善做事的人，做事一定会留下一个圆满的结局；不善做事的人，事后会留下一个缺口。
可见，为人处世要做到“和谐圆满”境界更不易。
总之，合理运用“方圆”之道，就能无往不胜，所向披靡，无论是超进，还是退止，都能泰然自若。
外圆内方，盘活人生一盘棋
古有名言“取象于钱，外圆内方”。古钱币的圆形方孔，为人处世，就要像这钱一样，边缘要圆滑，但内心要守正，有自己的主见和原则。
著名教育家黄炎培在给儿子写的座右铭中就有这样的话：“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。”黄老先生的话，实际上是对“外圆内方”的一个很好的解释。在他看来，“圆”就是要“和若春风”，对朋友、同事、左邻右舍，要敬重、诚实、平易近人，和气共事；“方”就是要“肃若秋霜”，做事要认真，坚持原则。“取象于钱”，则是以古代铜钱为形象比喻，启发人们要把“外圆”与“内方”有机统一。真可谓喻简意赅，发人深省。
对照黄老先生讲的这个要求，大多数人都有一些差距。有的内方外也方，待人做事，不讲方法，冷若冰霜，把同事关系搞得处处紧张；有的外圆内也圆，八面玲珑，四处讨好，毫无原则；还有的内不方，外不圆，胸中既无真理，也无原则，到处惹是生非。这些做法，对人对己都无好处，对于构建和谐人际关系更是有害无益。
人生就像大海，处处有风浪，时时有阻力。船头之所以造成尖形或圆形，是为了乘风破浪，更快地驶向彼岸。那么，我们是与所有的阻力正面较量，拼个你死我活，还是积极地排除万难，去夺取最后的胜利？
生活告诫我们：处处摩擦、事事计较者，哪怕壮志凌云，聪明绝顶，也往往落得壮志未酬泪满襟的结局。为了绚丽的人生，我们往往需要更多痛苦的妥协，采取圆融的处世哲学。
方，是人格的自立，自我价值的体现，是对美好理想的坚定追求。然而，只方不圆，就是一个四处棱角、静止不动的“口”，面对的就是一盘死棋。做人还要讲求圆通，但也不能一味讲求圆通，只圆不方，就成了一个八面玲珑、滚来滚去的“圆”，这样的圆是圆滑。
可方可圆，能够把圆与方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都恰到好处，左右逢源，就是古人说的“中和”“中庸”。
能方能圆，才能所向无敌
方为刚，圆为柔；方是原则，圆为机变；方是以不变应万变，而圆则是以万变应不变。方圆做人，才能让我们立于不败之地。
纵观历史上，一些人往往方有余，而圆不足。
有一天，东郭先生派了三个弟子到襄阳去。当东郭先生送他们到路口时，说道：“从这儿往南走，全是畅通的大道，你们沿着这条道路走就对了，别走岔路啊！”
这三个弟子分别是左野、焦苕和南宫无忌，他们三个人向南走了五十多里时，却遇上了一条大河流，横在老师指示的正前方。他们左右观察了一下，发现沿河走半里左右，便有一座桥可行。
这时，南宫无忌说：“那儿有座桥，我们从那儿过河吧！”
但是，左野这时却皱着眉头说：“这怎么行？老师要我们一直往南走啊！我们怎么能走弯路呢？这不过是个水流罢了，没什么可怕的。”
说完之后，三个人互相扶持，一起涉河而过，由于水流相当湍急，好几次他们都险些葬身河底。
虽然全身都湿透了，但也总算安全地过河了，他们继续赶路，又往南走了一段路后，再次遇上了阻碍。
这回，他们遇到一堵墙，挡住了前进的道路。
这次，南宫无忌不再听其他两个人的意见了，他坚持地说：“我们还是绕道走吧！”
但是，左野和焦苕却固执地说：“不行，我们要遵循老师的教导，绝不违背，因为我们一定能无往不利。”
于是，焦苕和左野朝着墙面撞去，只听见“砰”的一声，两个人猛烈地弹倒在地上。
南宫无忌恼怒地说：“才多走半里路而已，你们干吗不考虑迂回呢？”
东野说：“不，我就算死在这里也不后悔，与其违背师命而苟且偷生，不如因为遵从师命而死！”
焦苕也附和地说：“我也是，如果违背老师的话，就是背叛者。”
两个人话一说完，便相互搀扶，奋力地往墙面撞了上去，南宫无忌想挡也挡不住，于是他们两个人就这么撞死在墙下了。
圆有余而方不足的人，他们为人处世往往缺少正气和原则，容易随波逐流，最后碌碌无为，即使真做了一些事情，也很少不背负骂名的。而还有一部分人，就像东野和焦苕一样，方有余，而圆不足，做人过于有原则和讲正气，很多时候不知道变通，最后成了“烈士”，后一种人是值得我们同情的。这种过于正气的人如果能够更加务实一点，如果能够在大节上坚持自己的原则，在细节上有所变通，也许会活得更好。现实生活中，确实存在这样的人。如果他们能够变通一点，很多时候，并不影响他们坚持自己的原则。
总之，人要做到能方能圆，才能所向无敌，这是一种大道的适应。
刚柔相济，方圆无碍
做人处世若能刚柔相济，该方就方，该圆就圆，就能达到方圆无碍的从容境界。