书城历史惠姓春秋
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第43章 惠姓文化(4)

14.杜阳。战国秦邑,西汉置县,因县有杜阳山、杜阳谷得名,治所在今麟游县西北。

15.汧(qian)县。西周邑名,秦襄公二年迁都于此,后秦置县,治所在今陇县南郑家沟。

16.好畤(zhi)。汉置县,在今乾县东南。

17.虢(guo)县。在今凤翔县南部,千河以东地区。

18.安陵。西周程国。西汉惠帝在此筑安陵,因置安陵县,治所在今咸阳市东北。

19.茂陵。本槐里之茂乡,武帝在此建陵,设茂邑,宣帝时改为茂陵县,治所在今兴平县东北。为西汉最繁华的县,人口曾达到61087户、277277人,相当右扶风的三分之一。

20.平陵。西汉昭帝筑平陵,因此以陵名置县,治所在今咸阳市秦都区。

21.武功。战国秦孝公置县,境内有武功山、武功水,以山水得名。治所在今眉县东南,渭河南岸。

这就是右扶风的大致情况。东汉时仍叫右扶风,辖区基本没变,只是将21县调整合并成15县。即:槐里、安陵、平陵、茂陵、鄠县、郿县、武功、陈仓、汧县、渝(东汉时更隃作渝)麋、雍县、栒邑、美阳、漆县、杜阳。治所西移,建武元年(25)从长安迁到槐里。由于战乱、灾荒等原因,人口骤减,为17352户、93091人,不足西汉时人口的九分之一。

三国魏改成扶风郡,管辖区域大大缩小,只领10县。从《中国历史地图集·三国》划定的范围看,这10县为:汧县、陈仓、渝麋、雍、杜阳、美阳、武功、郿国、槐里、鄠县等,相当现在甘肃省的华亭县,陕西省宝鸡市的陇县、千阳、凤翔、岐山、麟游、扶风、宝鸡市城区、太白、陈仓区和咸阳市的武功、永寿、乾县、礼泉以及西安市的周至、户县等。晋初,扶风郡治所由槐里迁至池阳(今泾阳),只领雍等7县(一度改为扶风国)。晋泰始三年(267)在槐里县设始平郡,到南北朝时,北魏太平真君七年(446)撤消始平郡,复名右扶风,治所迁至长安。北周又改扶风郡。隋朝文帝开皇三年(583)撤郡制,缩州域。到了他儿子隋炀帝时,于大业三年(607)又并州为郡,将岐州、陇州并为扶风郡,领10县,治所在雍县。

到了唐代,高祖武德元年撤郡设州,武德三年(620)在武功县长宁镇设扶风县,俗称东扶风,这是历史上扶风第一次以县级行政单位出现。在今县址设湋川县。这个扶风县只存在了7年,太宗贞观元年(627)被撤消,贞观八年(634),改湋川县为扶风县。玄宗天宝元年(742)又恢复郡制,属关内道扶风郡。肃宗至德元年(756)改扶风郡为凤翔郡,第二年3月,肃宗在“安史之乱”中自灵武到凤翔,8月升凤翔郡为凤翔府,称西京。同时改雍县为凤翔县。敬宗宝历元年(825)凤翔府领8县,扶风县是其中之一。从此历五代、宋、元、明、清、民国以至新中国时期,一千多年间,扶风县置一直未变。

现在的扶风县属宝鸡市管辖。明代以前县域面积无确切记载。据清嘉庆《扶风县志》记载,当时区域较大,东西宽65华里,南北长100华里,面积为1625平方公里。到民国二十九年(1940)行政区划变动减至800平方公里。新中国成立后也有变化,1982年将五泉公社划归咸阳市杨陵区(现在属西安市杨凌区),1988年又将北部有争议的山地划归麟游县,1990年全县面积为745.8平方公里,保持至今。现在的扶风县地理坐标为东经107°45′~108°03′,北纬341°02′~34°37′。东北与永寿、乾县交界,东与武功、杨凌区连接,南与周至、眉县毗邻,西与岐山接壤,北及麟游县地界。全县辖5镇、10乡,203个村民委员会,898个自然村。境内是周原的一部分,城北15公里处有周原遗址,北10公里处有着名古刹法门寺,县东原有古姜氏遗址,县东南有古邰城遗址。

从上述右扶风到扶风郡再到扶风县的演变中,扶风作为郡望,主要存在于三国至唐初这一历史阶段中,有专家认为也可上溯到西汉末年。其地望在今天的宝鸡市与咸阳市西北的一部分。现在的扶风县只是其中的一小部分。现存世的凡说祖籍是扶风的惠姓家谱,都写得很笼统,只提到“扶风”二字,分不清是指扶风郡,还是扶风县。对这一类家谱,只能从历史段上来考虑,如能判断出是指唐代以前,那就可理解为扶风郡,如果能判断是在唐代以后,那就可理解为扶风县。

宋初编写的着名《太平寰宇记》,能够将惠姓列为扶风郡的6大姓之一,可见惠姓在当地影响之大,应有不少官高位显之人。可现在搜集到唐以前的17位惠姓名人,没有一个写明为扶风人。从《元和姓纂》“惠根孙嚚为北海太守,子孙因居琅邪”这句话分析,惠根、惠嚚不是琅邪人,因他们的后人居琅邪,琅邪才有了惠姓人,惠嚚应是琅邪惠的开基之祖。《姓解》又讲:琅邪惠氏,周惠王之后。“可见,惠根、惠嚚是周惠王的惠姓后人,可能是右扶风人。现在能够看到确切的南北朝时期惠姓名人很少,原因是由于年代久远,文献资料遗失造成的。2009年上半年惠建强从《碑传集》上查到一支扶风惠氏。”大唐故夫人惠氏墓志并序“记载,惠氏女,生于611年,卒于670年,京兆郡武公(武公,即武功)人。这位惠氏女”蔡女非俦“班姬难比”,嫁于洛阳才子耿卿,称耿夫人。惠氏女这么出众,是受过良好的教育,出自名门,父亲惠达,隋时任三乡府最高军事长官,祖父惠攸北齐时为青州千乘县令。这是一支地道的扶风惠氏,传递着南北朝至隋唐时“扶风惠”名门望族的信息,南北朝时的惠承仪、惠休、惠编等也可能是扶风郡人。

琅邪郡区域的演变辞海对琅邪作为郡名的解释较为概括:“秦置。治所在琅邪。汉后,治所屡有迁徙。东晋尽失江淮之北地。大兴三年又于白下(今南京市北)侨置琅邪郡,陈废,南朝所称琅邪皆指此。”琅邪,这个名字听起来很古奥,但因有封建帝王的活动,又出了一些诸葛亮之类的风云人物,在中国历史上知名度却很高。它为什么要叫这么个名字,地望又指哪些区域呢?一般人很难说清。

琅邪,地处山东半岛东部偏南,又作琅玡、琅琊、琅琊,可在《山海经》《史记》《汉书》《后汉书》及《说文》皆写作琅邪,由知琅邪是正字。琅邪,最早当作山名,山在渤海边,此山为何叫琅邪呢?兰州大学张崇琛先生认为与山的质地、颜色及形状有关。他着文说,琅邪之“琅”是指琅玕,琅玕,《孔传》上称似珠之石,古人常称美石为珠。又据文献记载,琅玕多为青色,质似玉,故亦称青琅玕或青珠。今观琅邪之山,确是清色森然、奇峰嵯峨、怪石嶙峋,阳光照耀之下,明莹如琅玕美石。琅邪之邪本作“牙”,有齿形交错之意,琅邪本作“琅牙”,谓山上琅玕石高低不平,呈锯齿形分布,后人附会郡名,又加“邑”旁,合而言之。所谓琅邪山实指山之质地为美石,颜色青碧,而山形又嵯峨奇特也。

琅邪山奇美,而又面临大海,受到封建帝王的青睐,东周定王元年(前468)越王勾践灭吴后,为了称霸,迁都琅邪山下,并在山上筑台观海。春秋后期变成齐邑。秦始皇二十六年(前221),秦灭齐,统一全国,置琅邪郡,治所在琅邪,即今夏河城,并改齐国琅邪邑为琅邪县,治所也在今夏河城。秦始皇两登琅邪山,并刻石记功。据《中国历史地图集·秦》记载,琅邪郡辖琅邪、莒县、赣渝等3县,但每个县的面积较大,3县辖区相当现在沂源、诸城、胶南、蒙阴、沂水、五莲、沂南、莒县、日照、费县、莒南、临沭、赣渝以及临沂市的兰山区、河东区、罗庄区等16个县区的区域。西汉沿袭秦制,琅邪郡向北与东北海岸延伸,辖区比秦琅邪郡大的多了,《汉书》记载辖东武等51县,《中国历史地图集·西汉》只列出长广、皋虞、不齐、计斤、东武、黔陬(zou)、赣渝等34个县名。相当现在的海阳、即墨、崂山、青岛市区、胶县、胶南、诸城、日照、五莲、莒县、莒南、沂水、赣渝等县区。汉武帝元封五年(前106)治所由琅邪县移至东武县。《汉书》记载人口为228960户、1079100人,可谓超过百万人口的大郡。东汉建初五年(80),改琅邪郡为国,国都移至莒,数年后又移至开阳(原临沂县北)。辖区大大缩小,只辖东武、诸县、东莞、东安、琅邪、莒县、阳都、海曲、临沂、开阳、缯国、即丘、姑幕等13县。相当山东半岛东南部,为现在的胶南、沂水、五莲、沂南、莒县、日照、莒南、临沂市城区、临沭、苍山等县区。至建安末,国除,琅邪王刘京传7世,历140年,国都始终在开阳。琅邪国的人口为200804户、570967人。

三国时属魏,初为郡后为国,琅邪国时,辖区缩小为阳都、临沂、开阳、缯县、即丘等5县,相当现在的临沂市城区、临沭、苍山等县区。西晋琅邪国辖区扩大为阳都、临沂、开阳、缯县、即丘、东安、蒙阴、费县、华县等9县。相当现在的蒙阴、沂南、费县、临沭、苍山、临沂市城区等县区。南北朝至隋,复称琅邪郡,隋时琅邪郡辖区为东安、新泰、沂水、莒县、颛臾、费县、临沂等7县,琅邪县不在其内。唐代曾一度设琅邪郡,属沂州,但规模很小,仅辖5县,再后作为郡不复存在了。至于琅邪县,时置时费,唐高祖武德五年(622),就并入诸城县,以后在未以县的面目出现。明以后作为村镇出现琅邪山下,今在夏河城设琅邪镇,属胶南县。

据《太平寰宇记》记载,西汉至唐在琅邪这片土地上,形成了6大望族:王、颜、诸葛、惠、畅、符,惠姓居第4位,仅次诸葛。琅邪惠姓名人辈出,《三国志》写得明白,袁术任命故吏琅邪惠衢为扬州刺史。唐林宝的《元和姓纂》在琅邪条下写道“惠根孙嚚为北海太守,子孙因居琅邪”,这说明惠根、惠嚚不是琅邪人,惠嚚的子孙才开始在琅邪生息,惠嚚应是琅邪惠的开基之祖。在琅邪条下,还列有后汉扬州刺史吴人惠整、吴侍中惠谦、晋陵太守惠松、宋步兵校尉惠纂。说明吴人惠整祖籍也在琅邪。这四人与惠衢可能都是惠嚚的裔孙。在门阀思想时兴的年代,琅邪惠相当荣耀。

(第四节)惠姓祠堂、堂号

惠姓祠堂

祠堂,又称宗祠、宗庙、家庙,供俸的是祖先神主牌位,子孙们认为是祖先魂魄的安息之所,是十分神圣的殿堂。也是阖族祭祀祖先的地方。据《中国姓氏》介绍,祠堂一词,最早出现在南宋,以前叫宗庙、家庙,天子的家庙叫太庙。宋代理学盛行,朱熹在《家礼》中规定:君子将营宫室,先立祠堂于正寝之东。“而且”或有水盗,则先救祠堂,迁神主遗书,次及祭品,后及家财。祠堂视为高于一切。为家族命运之所系,具有神圣不可侵犯的地位。因此豪门望族,增建祠堂,以示其本,以祭其祖。自《家礼》问世之后,祭祖的建筑才称祠堂。

祠堂的发展,经历了自上而下的过程。最早有权建家庙的是天子,接着是诸侯、大夫到士,先秦时期,庶人没有资格建家祠。东汉至唐,朝廷虽然允许民间建祖庙,但等级规定很严,真正有资格建祖庙的人物寥寥无几。宋代是祠堂走向民间的转折点,由于理学的宣传,尊祖敬宗,敦宗睦族,成为人们的共识。再加上皇家的推动,明嘉靖皇帝接受大臣的建议,颁发了允许天下臣工建立家庙的诏书,庶民之家建祠之风由此兴盛起来。祠堂的功能主要是供族人朝宗谒祖,是祭祀先人、追思祖宗功德的场所,通过祭祀活动,达到教育后人、继承发扬祖上优良传统的目的。通常每年春秋祭祀两次,有的一年4次,族中有重大喜事诸如子孙登科、晋升官爵或朝廷封赏,可随时特祭。祠堂又是族中议事和行使族权的地方,凡是族中重大事宜,都要在祠堂里决定,成为族权宗法的象征。祠堂有专人管理,有很严格、很具体的祠规,平时保持清静肃穆的氛围。一般有祭田、公产,保证祭祀活动经费。

明清是祠堂兴盛完备时期,惠姓祠堂就是在这一阶段发展起来。从目前掌握的始迁祖在明清或在明清以上的四、五十支惠氏来看,大多数建有祠堂,有的还有若干支祠。如江左惠氏,分支繁多,居住地广,除在惠山建有总祠外,还有大松坟头、钱饼桥、杨舍、周团桥、澄江、河渎等支祠。总体来看,惠姓祠堂规模不大,没有宏伟的建筑,朴实无华,有的很简陋,只有一间平房或一孔窑洞。也有个别的很有特色:惠山祠堂规格最高,康熙大帝批准在惠山兴建,而且是官祭,名人题词又最多;泗县惠氏宗祠建于明代后期,清咸丰七年被烧毁,后经惠方茂、惠肇父子带领族人修复。该祠堂建筑气魄非凡,有前后大殿,东西厢房,根据熹宗皇帝钦赐,大殿屋脊建为滚龙脊,屋爪为插花铁树,并悬挂熹宗钦赐“燕翼流芳”金字大匾,显示着泗县惠氏的高贵;灌南惠氏祠堂规模最大,建于清嘉庆十五年,坐落在新安镇石头路北,占地223亩,中轴线上依次排列着大门、前殿、后殿,殿的两旁各有厢房簇拥,是当时新安镇的重要建筑。

新中国成立后,有一定规模的祠堂被没收为公有财产,有的改作学校,有的作为基层政权的办公场所,有的全被拆除。祭祖活动当封建迷信活动禁止。惠姓祠堂在一些偏僻的乡村保存下来,在河南洛宁县陈吴乡德里村、陕西蒲城县荆姚镇璋宝惠家村、四川南江县和平乡11村、浙江诸暨市浣东街道办二十里牌村还能看到祠堂遗存,都是一座小小院落。

惠姓堂号

堂号,顾名思义,是家居厅堂的名号,也是居室的名称。因子孙繁衍,分支分房,分出的子孙,不管迁居何方,仍用先祖的堂号,这样就形成同支族人的共同徽号。同支族人为祭祀先祖,往往把堂号命成宗祠的名称。因而有的宗祠的名称就是堂号。堂号成了区分一个姓内支派的标志。常常写在家谱的封面、店铺、字号、书斋或日常生活用具上,用于区别姓氏族别派系。堂号内容丰富,多以郡望地名或居住地名、先贤的功德、传统伦理、诫勉箴言、祥瑞吉兆等内容命名,有深厚的文化内涵,是色彩鲜明的家族文化。

从现在收集的材料来看,惠姓支派自立堂号有以下几个类型:

1.郡望为堂号。江苏阜宁卢蒲支、江苏沛县惠琬支以及云南、贵州云贵支追思郡望扶风,取名为“扶风堂”。

2.以旌表褒奖为堂号。明朝天启年间熹宗朱由校根据泗县惠姓祖先的功德,赐“燕翼流芳”金匾一块,从此泗县惠姓取其意,定堂号为“燕翼堂”,迁入邳州的支系,也用这个堂号。宋时常熟县知县惠畴,勉励农民勤于农桑,鼓励人民学习文化,表扬奖励好人好事,惩罚坏人,把县治理的很好。他在街道里建了一座阁子,丞相在上面题“景言”两字,作为对他的旌表。后来,江阴惠畴子孙以“景言”为堂号。浙江诸暨惠氏族谱中“扶风惠氏发派”一文里记载,敕赐“余庆堂”,原因不详。