120年后，卡拉哈迪大沙漠周边的部落联合起来，组成“博茨瓦纳共和国”（Botswana)，首都设在加波尼（Gabome)，加波尼就是早期的克罗本，至今李文斯顿夫妇所建的克罗本学校仍是中南非洲的教育中心。
当克罗本逐渐成为一个人口众多的部落时，波尔人没有忘记西比卫曾在卡拉哈迪大沙漠击败他们的事。他们联合东非洲葡萄牙的军队，带四门大炮来攻击克罗本。此外，葡萄牙人也宣称淋波波河周边的土地都是他们的殖民范围。
在这战云方启之际，李文斯顿的友人柏涅特出面了，他向英国议会提出：“没有人知道淋波波河周边的土地有多大，英国政府怎能承认葡萄牙人所定的殖民地范围？何况首先抵达该地区的不是葡萄牙人，而是李文斯顿。”英国政府立刻要求葡萄牙人罢兵。葡萄牙驻非洲陆军统帅波特吉特（HendrikA.Potgieter)写给李文斯顿一封信：“你必须答应，不能向东南移进莫桑比克。”
解决部落间的战争
葡萄牙人罢兵，使波尔人更痛恨李文斯顿，他们下令：“李文斯顿，格杀勿论。”并且提供炸药给贝吉瓦纳族的酋长布比，打算引起部落间的内战。布比准备战争时，储放在村庄里的炸药爆炸，不仅布比酋长当场被炸死，许多战士都受了伤。
李文斯顿认为，这是维持中南非洲和平的关键时刻，他建议大酋长西比卫召集各部落的酋长来，共同建立“公义性的法律”，成为各部落共同遵守的公约。这是中南非政治史的里程碑。过去酋长的权力是世袭的，管理的方式都是残杀异己与严酷刑罚，各部落间经常争战杀戮。李文斯顿写道：“战争是非洲人口减少的主要原因。”他看到中南非许多部落的人已经听到福音，因此认为应该把福音真理建立在法律制度上，这是一项艰巨且深具影响的工作。当英国与葡萄牙的殖民势力互消，各部落主动寻求和平的时候，正是教导他们本著《圣经》的公义订立法律，发展各部落兄弟情谊的时机。1847年各部落共同成立“仲裁委员会”，用开会解决各部落的纠纷，并订定“星期日为各部落的休息日”等规定。
中南非的土著非常惧怕贩奴的波尔人，连带也排斥波尔人的宣教士，这些宣教士大多来自荷兰。李文斯顿致函给各部落的宣教士，希望来自不同国家与差会的宣教士们，不再代表他们的国家与差会，而是共同组成“非洲内陆布道团”（AfricanInteriorMission)，建立非洲不同地区的教会，如“库鲁曼教会”“克罗本教会”等。人的软弱与各组织的狭隘，使得李文斯顿“非洲内陆布道团”的理想落空。但是，当年“非洲内陆布道团”若是成功，李文斯顿大概会被行政工作绑住，而无法进入非洲内陆。
我的名字叫保罗
李文斯顿也推动国外教会长期奉献，支持土著教师或土著宣教士。有一天他经过波尔人的边境，看见地上躺着一个垂死的奴隶与一个哭泣的小孩。他知道这是波尔人处置重病奴隶的方式之一，便将这垂死的黑人与小孩带回克罗本。这个土著的身体渐渐康复，听到福音后，就成为基督徒。他能讲一口流利的波尔语与葡萄牙语，可能是在当奴隶时学的。他从来不说自己来自哪个部落，不讲自己的方言与曾在部落中担任的职位。李文斯顿问他的名字，他回答说：“我的名字叫保罗（Paul)。”“没有姓吗？”李文斯顿问道。“是的。”保罗答道。“你为什么给自己取名为保罗呢？”李文斯顿继续问道。“因为我以前活在黑暗的地方，曾经是罪恶之子。如今，我转变成为上帝的儿女，一生愿像保罗将福音传出去。”
保罗后来成为19世纪非洲内陆最著名的布道家。保罗逝世后，他的儿子以赛亚接下父亲的棒子，把福音传遍中非洲。这对土著教师的福音事工与生活费用，都是差派李文斯顿前来非洲，远在苏格兰格拉斯哥的小教会汉米尔顿教会长期奉献支持的。
上帝的伟大事工与教堂人数的多寡，真的关系不大。
黑犀牛的攻击
森林夜奔
建了水坝以后，克罗本缺水的问题略获解决，但是犀牛仍然造成不少的问题，夜里犀牛经常进入田里吃玉米。除了犀牛以外，水牛与河马也经常上岸吃玉米。在玉米田里插旗子、放稻草人，都无法吓走犀牛。李文斯顿后来在玉米田埂外插置整排的刺竹，才收到一些吓阻的效果。
犀牛的另一个危胁是攻击人，人若被犀牛角刺到，非死即伤。1848年，有天夜里，有个土著奔进村里嚷道：“十多公里外，有人被黑犀牛刺伤了。”李文斯顿立刻背药、取枪、上马，准备救人。酋长西比卫跑来，抓住马缰说：“不要去救，在这样的深夜里，我们的战士绝不会出去，何况对方巳被犀牛刺了，一定活不了的。”李文斯顿说：“我是基督徒，又是医生，不能见死不救。”李文斯顿策马前进，在林里奔驰，到了出事地点，发现那个受伤的人已经肚破肠穿，流血过多而死。
危险时刻的冷静
犀牛中，最危险的是黑色母犀牛，它为了保护幼兽的安全，有时会像个火车头似的冲过来。李文斯顿写道：“我与保罗到东边的皮拉尼（Pilanies)村落传福音，当地的土著挤在周围听我们讲道。讲完，我们两人走出村庄，涉水经过河中浅滩，正要爬上停在河边的篷车时，赫然发现我们居然站在一只巨大的黑色母犀牛与小犀牛的中间。拉篷车的马已经脱缰逃开了。母犀牛一看到我们，立刻全速冲来。我们赶紧上了篷车，巨大的犀牛却已撞上，整个车子几乎快被摇散。在那危险的时刻，我立刻想取枪射击，但又体念母犀牛护犊心切，不该为此反击。母犀牛冲撞车子好几次，直到车轴断掉，才慢慢地带着小犀牛扬长而去。后来，我们驾着歪七扭八的篷车回了家。”
冷静，并不表示每次都要留在原地被攻击。有次李文斯顿出去看望病人，路上看到一只巨大的公象朝他冲来，他站住不动，让大象知道自己并没有要触犯它的意思，没想到大象并未停下。李文斯顿看情况不妙，转身就逃。他后来写道：“是上帝保守，让我跑出前所未有的速度，可以继续在非洲工作。”
非洲大巫师的出现
“默里莫（Morimo)来了！”这是另一个危机的前来。默里莫是土著里最大的巫师，所有的土著都怕他，却要恭奉他，连大酋长西比卫都对他畏惧三分。
李文斯顿很惊讶地发现，这位让人害怕的大巫师，竟然是个长相丑陋的人。李文斯顿写道：“他长发披肩，满脸皱纹，大鼻小眼，齿牙杂乱，衣衫褴褛。他看起来对人亲切，对我也友善，当土著围拢过来时，他指着我说道：‘你从那么遥远的地方来，为什么尽说一些我们不关心的事？’我答道：‘你经常在这里教导人，为什么不教导人上帝与永恒的事？’他说：‘我就是上帝。’我平静地回答：‘难道你从未想过你这说法的正确性？难道你从未考证这种说法的来源？’他对于土著的生活、恐惧、不安、古老习俗，了若指掌，但是说到有关永恒的题目，所讲的就像吹在空中的泡沫，空幻不实在。他讲完道，又回头问我：‘你能让雨降下来吗？’我回说：‘我不会，但是我愿意做你的学生，跟你学习使雨降下来的方法。’”
这是李文斯顿的智慧，使得大巫师挑衅的态度急转直下。大巫师要求一张狐皮的人门费，李文斯顿付了三张。
“非洲大地上有许多植物的根、叶、树皮具有医疗的药效。虽然医学无法解释其作用，但是大巫师积累过去的经验，确实可以治疗土著的某些疾病。他也知道硫磺有抑制皮肤病的功能。但是迷信精灵，使他过度自信，对许多医治无效的人说‘这是你不够诚心，才治不好’‘治不好是你的命运’‘这种病是鬼魂对你的惩罚’等，然后就不管病人死活。我现在才知道，迷信不只是所信的对象不正确，而且会劣化人生活的每一个层面。他们当中最聪明的人，在信仰崇拜上都这么混乱，整个种族退化的程度就可想而知了。”李文斯顿将大巫师使用的植物，采样放人纸盒中，请人送到伦敦大学医学院研究。
要下雨的云跟着风去流浪了
大巫师的压轴好戏是祈雨。他首先在一大堆的兽骨上点起大火，焚献两只公牛，再烧一大堆的药草、树叶。大巫师口中念念有词，烟不断上升，在高空冷却成一朵乌云。大巫师愈烧愈多，乌云的面积也逐渐扩大，如果这时高空的气温够低，便有下雨的可能。正当大巫师逐渐得意时，吹来了一阵风，把那朵乌云给吹散了，大巫师气得指着李文斯顿骂道：“都是你，才让风把雨吹走了！”李文斯顿没有辩解，所有的土著笑成一团，哪有老师变不出把戏就骂学生的？大酋长西比卫说：“从今天起，我不再吃大巫师的任何草药，只要单单祈祷，依靠真正的上帝。”李文斯顿却说：“真正的信心是上帝赐给人心中的亮光，祖先所流传下来的药材，有些还是应该保留的。”
事后，大巫师参加聚会，听到《圣经》中写道：“到了末后，还有上帝对人的大审判。”大巫师吓得浑身发颤，匆匆离去，再也没有回到西比卫的部落。
卡拉哈迪大沙漠探险记(-)
神秘的湖泊
1849年，李文斯顿注意到贝克文族中有一个古老的传说：“卡拉哈迪大沙漠并不是辽阔无际的一片沙，在沙漠北边有条大河，河流旁还有许多的树木与野兽。”李文斯顿问大酋长西比卫这个传说的真伪，西比卫说是真实的，因为他小时候被波尔人追杀时，他的父亲曾带他到达那条大河边的村落里。那条大河名叫邹迦河(ZougaRiver)，村落的酋长叫瑟必多安（Sebituane)，是一个非常英勇、睿智的领袖，管理邹迦河以北许多的部落。邹迦河边还有一个很大的湖泊——恩加米湖（LakeNgami)。
李文斯顿初抵南非好望角时，也曾听说卡拉哈迪大沙漠的北边有个恩加米湖，不过外人从来没能抵达那里。英国皇家地理学会曾经组成一支30辆篷车的探险队，但是在中途就铩羽而归。波尔人的象牙贩子也曾想到那边猎象，结果全部丧命在大沙漠里。没有外人知道横越卡拉哈迪大沙漠的路线。李文斯顿决定进人卡拉哈迪大沙漠。
1849年6月1日，李文斯顿预备妥当，同行的有25名贝克文族的土著与探险家奥斯维尔（WilliamCottonOswell)。奥斯维尔是杰出的运动家，酷爱探险，曾经进出西藏的高山地区、中东的沙漠、印度北部的大草原与巴基斯坦古坟墟。奥斯维尔认为：“探险是向人类体能与智能的极限挑战。”奥斯维尔带他的助手墨雷（MungoMurray)与牛车、马车、猎狗同来，并且负担前往邹迦河与恩加米湖探险的一切费用。
卡拉哈迪大沙漠就像一个从未被外人击败过的巨人，在他们前面等着。
奇特的人种
李文斯顿刚进入卡拉哈迪大沙漠，就遇到了世界上最特殊的人种——“布希曼拔人”（Bushman)。布希曼族人身材矮小，皮肤呈黄棕色（非洲一般的土著皮肤是黑色），面颊上的颧骨突出，扁平的鼻子，粗厚的嘴唇，螺旋型的发型编织，世界上没有其他的种族长这种模样。在布希曼族人的语音里，有用牙齿咬合发出的声音，世界上没有语言是发这种声音的。布希曼族可能是七八千年前北非的撒哈拉大沙漠还没有形成以前，由中东地区沿着北非南下到卡拉哈迪大沙漠。由于外族难以在卡拉哈迪大沙漠生存，3万个散居在大沙漠里的布希曼族人，是最知道如何在绝地求生的人种。布希曼族人后来也成为李文斯顿的好朋友，李文斯顿探险队后来能多次进出世界上最危险的沙漠、丛林，就是因为他的探险队中，常有布希曼族人做向导。
怕鬼的种族
李文斯顿写下首次与布希曼人相遇的过程：“那是一个老旧的沙坑，坑口掩盖一些灌木的枝条。坑口边架着一个煮饭的架子，架下放了一个乌龟壳，壳下有一些树枝烧过的灰烬。同行的向导警告我，这是布希曼人死亡的禁区。我看到沙坑边的灌木下躺着一个老人，我们走到他的身旁。老人说他得了不治之症，根据习俗，他的亲属将他的穿戴剥光，把他赤裸地放在沙坑内等死。老人在坑里躺了几天，又饥又渴，只好爬出坑口找东西吃，爬到灌木下就爬不动了。我立刻给他水喝，给他东西吃，再用一条毯子包裹他，将他抱上担架。我们将他抬回他的村庄，村庄里的人看到老人回来了，通通恐惧地逃走。我们把他抬到另一个村庄，村里的人也都逃光。最后，将他抬到更远的村庄，没有人认识他，老人才能留下来。”
后来，李文斯顿才知道，布希曼人非常怕鬼，怕到不敢埋葬死人，就将生病的老人丢弃在外。李文斯顿与布希曼人同住一阵，发现了布希曼人在沙漠中生存的方法。
备沙地的植物
李文斯顿写道：“在一望无际的沙漠中，布希曼人却能找到二三十种植物的根当作食物。这些植物是在地面上看来矮小、只有几片叶子的爬藤。他们顺着根往下挖，挖到一二公尺深，这些植物的根竟然有手指头那么粗，布希曼人就采这些根部食用。他们不采地下二公尺以下的根，这样底下的根部，仍会不断地延伸到地面上来。”
“在炽热的沙地上，竟然长出一种小西瓜，布希曼人用刀在西瓜皮上切条小缝，用容器去装流出来的液体，这是他们最好的饮料。他们说这果汁有点甜，我喝来却是苦涩。小西瓜的种子，布希曼人取出咬碎后，连口水吐在碗内。这种混着口水的液体，用来浸泡兽皮，能产生鞣化作用，柔软皮革。这种种子可能含有酸性物质，能够与皮革起反应。我尝过这种子，有股强烈的辛辣味。”
“这种小西瓜在开花的时候，空气中布满芳香。我本来以为这花的味道像是法国花茶里的香精。我将花晒干后用来泡茶，喝起来觉得像醋一样的酸，喝进肚后，全身就像忽然浸泡到冰水里一样，由手指尖到脚指头都麻痹，隔一阵子才逐渐恢复感觉。后来才知道，这种花液被布希曼人拿来涂在箭头上，当作毒液。”
“布希曼人的居住环境昼夜温差很大，得风湿病的人多，严重的风湿使得患者跛脚。另外，沙漠风暴常挟带一些极为细小的颗粒，这种沙粒吹进眼中，使他们容易罹患眼结膜炎，长期缺乏治疗使得不少布希曼人失明。布希曼人的食物非常辛辣，胃病是他们常见的疾病。我在这里行医的消息传出，立刻有许多人从附近地区涌来，我的名声也如火焰般燃烧出去。替他们治病是我学习他们语言的好机会。”
感动的泪水
“布希曼人有高度的忍受力，有时我替他们切割手脚上的肿瘤，他们连哼都不哼一下。他们自称是不会哭泣的种族，认为只有小孩子才会哭泣。但是晚上我与他们聚会时，讲道给他们听，他们感动得用双手捂着脸哭。有一次他们集体冲出去，全都到外面痛哭。我想我可能说错了什么，他们明天大概不会来了。没想到，隔天夜里来听道的人更多，我才知道是圣灵在他们心里大大地工作，他们的行为也有改变……原来那古老福音的真理与大能，又重显在这非洲的原始村落中。”
卡拉哈迪大沙漠摇险记（二)
布希曼人的找水法