书城历史史说陇南
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第112章 昌人文汪氏辈出,寄山水称颂乡里(2)

该诗写诗人热爱山水、寻幽觅奇的好胜之情。首联写诗人“喜再来”的原因,即“平生性僻耽山水”,而金莲洞“古洞幽闲”,正中我怀。二联写登临古洞时的所见所爱。“一径穿云”,言其高。“半空倚石”,言其奇。“踏青草”,言其幽。“坐青苔”,言其趣。三联写洞中所见所感。“春风淡荡”吹拂着我的襟袖,立时联想到当年“仙佩逍遥”的张三丰,令人缅怀不已。四联进一层点出张三丰在洞中修行的起居行踪。“丹灶芝房何必问”,这“绿荫深处”不就是仙人居住的蓬莱仙境吗?金莲洞的仙迹一层深似一层,诗人的心境也一波逐起一波,最后点出主题,尽吐心中的追慕之情。

山水凄情处,昔贤有旧居。临台堪啸日,瞻凤可舒眉。

忠爱咏歌见,文章俎豆遗。彩毫隆荐享,允慰海天悲。

——《和前韵》

该诗为应和成县知县钟秀的《忆杜工部祠旧游》而作。《忆杜工部祠旧游》有“有魂招不得,万古此同悲”句。汪氏的和诗,紧扣“悲”字展开,以和前韵。一联点出杜祠的位置。二联写杜甫依托凤凰台尽情抒发忠君爱国思想的一片深情。三联写杜甫的品德和诗才。这些品德和诗才,充分表达在他的《凤凰台》诗中,令后人代代缅怀,永世祭念。四联应和诗而发,《忆杜工部祠旧游》以为“有魂招不得,万古此同悲”。作者却以“彩毫隆荐享,允慰海天悲”,表达人民对杜甫的允慰之情。

汪于雍,汪莲州之子。雍正十三年选贡。能诗能文,有成州才子之称。乾隆初,成县知县黄泳纂修《成县新志》,汪于雍是编纂者之一,且将家藏史料献出。汪于雍所留诗文,有诗歌数篇,碑文《创修奎楼记》一篇,皆以成县山水为题。

万里晴晖敞碧塘,一泓秋水映斜阳。娟娟翠盖迎风舞,冉冉红蕖带露香。

鹭浴湖边翻霁色,鱼穿波底漾清光。新芬满眼幽情寄,好把荷筒代酒觞。

——《裴湖秋霁》

裴湖,又名裴公莲沼,唐成州裴守贞所建。占地40余亩,引水入湖,植荷养鱼,建亭修廊,为成县一胜景。

诗人是秋日初晴后倚坐亭廊赏莲观花的。诗中处处洋溢着初秋雨后莲池的清新鲜丽。首联写赏莲的时间。“万里晴晖”,写蓝天高远。“一泓秋水”,言莲沼的清澈。秋日斜阳,万里晴空,自然是观赏莲花的最好时间。二联写莲花的艳丽醇香。莲叶娟娟如翠盖,迎风摇曳,冉冉盛开的莲花,带着雨后露水的清香。三联写池边的鹭、水中的鱼,使莲花更富诗情画意。“鹭浴湖边”,“鱼穿波底”,又是秋雨过后,万里晴空之时。四联写诗人触景生情,分享雨后晴日、莲红叶圆、鹭欢鱼跃的莲池美景的美好心境。“新芬满眼幽情寄,好把荷筒代酒觞”,诗人在一边赏花,一边饮酒,兴趣正浓时,干脆以叶卷筒代替酒杯饮酒,以寄托自己情幽胜足的心情。

春日寻芳事可师,东风淡荡拂晴丝。不瞻有客卜居胜,空诵惊人擅世诗。

峡度长安一片月,树含渭北九回思。更留心血凤台上,千古词人总未知。

——《春日谒少陵草堂》

该诗极具概括性,几乎写尽了杜甫坎坷的一生。全诗紧扣“事可师”展开。一联点出寻芳时的心境。既是“春日”,又是东风“拂晴丝”的美好时光。因为是“事可师”,所以,诗人在二联中对杜甫的卜居胜景并不放在心头,所倾心的是他光焰四射的诗。“空诵惊人擅世诗”,正是这种心境的极好写照。杜甫不在,只能“空诵”。杜甫犹在,诗人站在院内高声朗读杜甫的“惊人擅世诗”,以为只有这样,才能引起心灵上的沟通,思想上的共鸣,进而达到“事可师”的目的。三联写杜甫在长安时的种种遭遇。官场的坎坷,战争的磨砺,生活的窘迫,迫使他流寓飞龙峡,而飞龙峡的卜居,能够包容下他在长安时的种种磨难,他在飞龙峡写的诗就是明证。杜祠高大的古柏,则象征着他离开长安后,一路上百回吟唱,千般沉思的心绪。四联写诗人对杜甫的崇敬和爱慕,特别使他披胆沥心的是在飞龙峡留下的那首《凤凰台》。杜甫把自己的心掏在凤凰台,把自己的血洒在凤凰台,以求换得国家复兴,人民安居。诗人认为,这样的千古诗人,只有我才真正理解。虽然语气稍狂,但诗人是为“事可师”而来,又在考察了凤凰台之后,自然以为只有他才是最了解杜甫和杜甫诗的了。

派公邹鲁汉名贤,讲席高临北斗悬。满座春风煦帐外,一天化雨沐台边。

道归宗国三千里,忠补遗经十八篇。为仰当年育乐处,到今声教尚留传。

——《登马公降帐台遗址》

区性降帐台在县城西广化村,汉武都太守马融设帐授徒之处。遗迹尚在。

该诗写诗人登临降帐台遗迹,缅怀东汉著名经学大师马融设帐授徒的不凡业绩。一联写马融设帐授徒的不凡。“派分邹鲁汉名贤,讲席高临北斗悬。”马融是儒家名贤,文坛泰斗,可与孔子齐名,在广化高台上设帐讲席实属不易。二联写授徒时,帐台外的学徒们聆听大师讲授时的情形。“满座春风煦帐外”。马融的讲授像和煦的春风温暖着满座学徒的心身。“一天化雨沐台边”,如春风化雨,沐浴着众徒们的心灵。三联写马融追随先儒,补辑经着的历史功绩。“道归宗国三千里,忠补遗经十八篇。”马融因此而享誉文坛,史称大师,功不可灭。四联写诗人对马融降帐台的追念。“为仰当年育乐处,至今声教尚留传”。直至今日,马融的谆谆教益,犹如在耳边响起,永远激励着后人。成县史称文明之邦,初始汉代,代代相传,该诗可称佐证。

端然临绝巘,气象俨峥嵘。骨是山堆就,胎由天结成。

乾坤随俯仰,日月任虚盈。鸟弄歌声晚,依稀听鹤笙。

到此真奇绝,恍然别一天。苍松时代雨,峭壁日浮烟。

饮翠心如醉,忘形我亦仙。浩歌颂兀坐,何处着尘缘。

——《游仙人崖》

仙人崖在城南鸡山东麓的悬壁绝崖上,有石影如仙人出游图,故有此称。

第一首写仙人崖奇特的道士影迹。一联写崖壁之奇特:“端然临绝巘,气象俨峥嵘。”登临仙人崖,不出所料,端的崖如绝巘,气象峥嵘。二联写崖上道士影的奇特:“骨是山堆就,胎由天结成。”崖上的道士出游图和真的一样,那骨骼是山石堆就的,那胎气是天然结成的,非人所能绘制。三联写崖壁上图像的栩栩如生,若行若动:“乾坤随俯仰,日月任虚盈”。道士出游图终年俯仰天地间,看日出日落,月圆月缺。四联写诗人的感受:“鸟弄歌声晚,依稀听鹤笙”。因流连忘返,天色已晚,回过神来,听到的是人间归鸟的鸣叫,仿佛是仙人们驾鹤吹笙的声音。

二首写诗人观赏仙人崖之后的心灵感受。诗人对仙人崖奇特的景观感悟很深。一联写仙人崖奇特的峭壁“别一天”。二联写峭壁上的自然景色“别一天”。崖壁上有苍松,有“时代雨”,有“日浮烟”,全然是一种神仙境界。三联写诗人心灵的沟通。“饮翠心如醉,忘形我亦仙”,诗人“心如醉”,“我亦仙”的忘形神态入木三分。四联写诗人情不自禁的狂喜之态。为自己能观赏到如此逼真神奇的道士出游图而若喜若狂,甚至坐在高台上不停顿地放歌高唱起来。

霞飞云蔚彩斑斑,鸡应常闻霄汉间。响听春雷知报晓,天地有路近斯山。

——《鸡山》

该诗写鸡山的高峻出奇。一句从“霞飞云蔚”的景观写鸡山的高峻出奇。二句从鸡鸣霄汉的空灵写鸡山的高峻出奇。三句从报晓如雷的鸣响写鸡山的高峻出奇。四句从天地有路的遐想写鸡山的高峻出奇。

从树苍花锁翠峦,流泉细细小桥寒。人从鸟道穿藤去,山半楼台烟里看。

——《苍沟》

苍沟在县城东南20里。有山,有洞,有桥,有泉,可称胜迹。该诗写苍沟奇异的山情水势。一句写苍花丛树,山翠峦低的自然美。二句写小桥流水,泉小桥寒,可通山寺的情趣美。三句写山道的艰难,有鸟道,又有遮藤穿行其间。四句写苍沟的山寺。寺在半山,有楼台笼罩在烟云中。

汪于雍所撰碑文数方,今只留《创修奎楼记》。奎楼,又名魁星楼,、魁星楼,是成邑文脉的象征。雍正十三年(1735),成县重修魁星楼于上城,楼列三级,制八卦重檐,栋柱窗棂,丹彩精工。其碑文必请大手笔方能成事,以显文气。《创修奎楼记》碑文不长,但言简意赅,切中要害。碑文共两段。第一段,阐明了创修奎楼的原因。奎楼早已塌圮。“奎无正位”,只能在学宫戟门暂时设主祀事。作为一方之文星,“虽云汉光芒昭回于天表者,无土不照,而香火无地,拜瞻无从,则无以栖神,斗何以量才?笔何以点金?何以抒发我性灵,启佑我斯文乎?”第二段,阐明了创修奎楼的经过和新修奎楼的文脉之气。为培植文风,在上城东南之隅修建之。新建的奎楼,“楼列三级,制八卦重檐,栋柱窗棂,无不丹彩精工。”新楼“襟凤台而带龙峡,深叨川岳之毓灵;驰桂籍而踏杏林,实藉斗牛之孕秀”,成邑文脉胜迹尽收眼底,必然会“奋笔花,光斗极”,文运将蔚然而起。

成县人有才气者,还有汪士镛、张恕。汪士镛善书法。张恕于嘉庆六年(1801)选贡入京,廷试一等一名,授刑部主事。