《永乐大典》卷5203，记录了山西省境内的寺院分布情况。在文水县境内只记了寿宅寺，载明它在文水县城北十二里，本是武氏白衣庄，后贵，建为崇福寺。距武士彟墓三里。是一处香火旺盛的寺院。按史料记载的大体位置是城北十二里的北徐村。这个寺院本是寿宁寺。《永乐大典》写成寿宅寺，是“宁”与“宅”的一字之误。查文水县历史上至明代，香火最盛的寺院是城北十二里北徐村的寿宁寺。明代北徐村也称徐南都。这个寺院建于武则天武周天授元年，至明朝洪武年间把思贤寺、能仁寺、中林寺、洪胜寺、梵天寺，慈胜寺六个寺院并入寿宁寺。香火最旺，僧侣众多。寿宁寺紧靠的山坡称柏峁坡，满山柏树纹皆左纽。是文水八景之一，称“寿宁怪柏”。文人墨客过往官员多要去游寿宁寺。在《文水县志》内留存的题咏寿宁寺的诗句就很多。寿宁寺，在方位上符合《永乐大典》县北十二里的记载。天授元年建，符合“后贵，建为崇福寺”的记载，另外，《永乐大典》文水县地图内，在县城北面只标有寿宁寺一处寺院。在它的东偏南约三里的位置上标有武士彟墓。符合去武士彟墓三里的记载。故《永乐大典》寿宅寺的记载是把宁字误写成宅字，并不是文水县存在过一个“寿宅寺”。
明朝嘉靖年（1537年）天津宝砥县知县孙荣先是文水保贤人，曾写过一首题为“寿宁怪柏”的律诗，诗曰：“森森寺外柏盈岗，左转文心供帝乡，隐约高枝先捧日，参差翠昨晚禁霜。千寻直干凌霄古，百倾清阴复路长，移向上林堪作栋，可怜虚报药王堂。”在他的诗中寿宁寺就在帝乡——武则天的家乡。寿宁怪柏又高又直供职于帝乡，如果移到皇宫上林苑可做栋梁材，但在这里只能虚抱古老的药王庙堂断送年华。因为寿宁寺紧靠着一座药王庙。这是一首叹怀才不遇的诗。但他写的寿宁寺是实在的。
武则天故里应包括寿宁寺在内。因为武氏家族在唐代是文永县最大最富有的家族。早在北魏时皇帝一次就赐田50顷。以后历代居官，发展到唐代土地之多更可想而知。仅李渊登基一次就赐给武士彟田300顷。如在南徐村村西有武家山，村东远在靠文峪河处有武家廓，在东偏南靠近龙泉村北面还有武后井，所以北徐村寿宁寺应是武家的一处庄园。在天授元年武则天称帝后把它舍作寺院建为崇福寺，后改称寿宁寺，寿宁寺在文水县一直是妇女活动的寺院。习惯上每到正月十六日，院内士女云集，游玩观赏或求子谢神。每到二月二这里是玩牌会，俗称牌儿会。上自老年妇女，下至姑娘少女，新婚媳妇，都可以在此尽情玩乐。或玩牌聚赌，或游山玩水不受任何限制。可能因节令问题，后来牌儿会改为四月十八日孟夏艳阳天。寿宁寺的两度集会都是妇女解放的民间例会。这一习惯从唐宋一直沿袭至今，久盛不衰。我觉得寿宁寺的例会和武则天的提倡是有直接关系的。