由于朱雀桥被毁了，叛军果然无法渡河，被阻在河对岸，温峤为平定叛乱争得了宝贵的时间。后来，温峤亲自带领部队和叛军夹水作战，击败了王敦，又追击钱凤，在江宁将其彻底击败，叛乱就这样迅速平定了。此后不久，温峤被封为建宁县开国公，赐绢5400匹，晋号前将军。
做一个时代的俊杰与英雄，必须与时俱进，适时而为，根据变化的时势而调整自己的战略战术，最终达到自己的目标。而逞血气之勇、匹夫之勇者，却不能算是真的俊杰与英雄，他们会在自己站稳脚跟之前就会倒下，而让自己的事业付之东流。
审时度势，有所吐纳
郑板桥乃“扬州八怪”之首，一生为人一尘不染，正直率性，为官两袖清风，为民谋益，清名可谓家喻户晓。“聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难；放一着，退一步，当下心安非图后来福报也。”他的这段话实为千古绝唱，只言片语间便道出了人生的大智慧。
大凡立身处世，无人不需要聪明和智慧，但聪明与智慧在许多时候却要依赖糊涂才得以体现。这乍听起来似乎有些不得其解，实际上这里说的糊涂不是痴愚懵懂，不是与生俱来的真糊涂，而是一种明明是非黑白了然于心，偏偏装作良莠不分、装出来的假糊涂，那由“聪明转入糊涂”。这种糊涂就是要审时度势、有所吐纳，不要一味地聪明到底，可以有所保留、有所退让，虽不计一时的得失却能聪明一世，能“心安”“心宁”。
郑板桥在潍县做县令时，勤政爱民，使潍县富了起来。京城大官们都想到这块肥肉上咬一口，可都被郑板桥的“不识时务”给挡了回去。有个绰号叫“三拐子”的钦差不以为然，他想：“凭我‘雁过拔根毛’的手段，何愁他郑板桥不就范呢？”于是他就想出个“计策”——先派人给郑板桥送去了个礼盒。郑板桥接到礼盒打开一看，不由一惊，心想：“这家伙真是老谋深算，诡计多端，他先送给我百两纹银，按理我该十倍回赠才是啊！”郑板桥思来想去，最后还是把礼收了下来，然后送回一个同样的礼盒。三拐子一见大喜过望，急忙打开，却差点把他气疯了。原来盒子里并无半两银子，只有郑板桥的一首诗：芝麻郑燮拜尊翁，馈赠恩深却不恭。金银有数终须尽，无限情怀空盒中。
三拐子见此实在是哭笑不得，他决定要好好整治一下郑板桥，可是怎么也想不出整治的理由，找不出毛病来。无奈也只好回京城去了。然而他这个占惯了别人便宜的人，却总是念念不忘这件事。他自己很是感慨：自己打了一辈子的雁，却叫雁给啄瞎了眼。于是也诌了一首所谓的诗，来表达自己的心情：潍县挺富都想啃，啃来啃去赔了本。百两银子白搭上，疼得我觉无法困。
郑板桥的糊涂实在不是“痴”和“愚”，更不是圆滑世故，而是对于为人之道、为官之道的大彻大悟，是洞明人生的大智慧。
“由聪明转入糊涂”是一种自我保护，是为了求得“当下安心”，是为了实现心理平衡，是一种心理防御机制，是更为聪明之举。正如有人说过“事可为而不为是懦夫，事不可为而强为是蠢汉”。聪明的人应该做聪明的事，而不是强为不可为之事，而“难得糊涂”却以不强为达到“为”的目的，达到了超凡入圣的心理境界。
“难得糊涂”之“难”在于，当需要你糊涂的时候却装不来糊涂，所以大智慧尚需大悟道。这样看来板桥先生的“难得糊涂”中的“糊涂”就是一门学问了，不仅高雅，隐含的哲理也很深。尤其是这“难得”二字大有学问，不是让人时时刻刻装糊涂，而是在必要的时候装一回糊涂。
人应该学会聪明，学会生存之道，但却不是学小聪明。爱耍小聪明的人能聪明一时而不能聪明一世，而大智若愚，表面上糊涂的人，虽不计一时的得失却能聪明一世，明哲保身，始终立于不败之地。
人弃我取，人取我予
《史记》中有一句名言，一直为世人所传颂，即“人弃我取，人取我予”。意为，别人抛弃不要的，我捡拾起来，别人需要来拿时，我就给他。乍看起来，这似乎是一种不符合常人思维的大糊涂，实际上它则是一种能够出奇制胜的逆向思维法。它是一种对时事准确的洞察，和对未来正确的估计，往往可以带给人机会。
我国古代商贾很早就在经商中总结出“人弃我取，人取我予”的道理。越国的上将军范蠡，正是因为能够敢冒天之大不韪，其财富才能从“居无几何”到“致产千万”。从史书记载中可以看出，范蠡十分有理财头脑，是个有经济思想的人。广泛流传的“夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也”就是他的主要理财思想之一，其思想行动无非就是逆天下人之所想而为之。
“人弃我取，人取我予”这个做法说起来也很简单，那就是别人不要的我要下来，别人要的我就给予，就是在一时做别人眼中的糊涂人，却在以后让世人看到其聪明之所在。在历史上，有很多的成功人士正是得益于这句话。
有一次，魏文侯遇见白圭，问他道：“听说你这些年经商发了大财，用的是什么招数啊？”白圭说：“我经商和别人不同，是从大处着眼的，就像伊尹、管仲治国，又像孙膑、吴起用兵，无处不是循道而行。”魏文侯说：“还能说得更具体些吗？”白圭说：“在收割庄稼的时候，我以平价大量地收购粮食，同时把蚕丝和织品高价卖出去；当蚕丝上市的时候，我以平价大量地收购蚕丝和织品，同时把粮食以高价卖出去。这叫人弃我取，人取我予啊。”
人们往往为惯常的思维方式所限，重视正面的论证和顺向思考，而反向求异和逆向思考则常常被忽略。在错综复杂的现实生活中，多数人只能看到此刻，看到表象，却看不到未来，看不到实质。“人弃我取”，这种剑走偏锋的“糊涂险招”往往能出奇制胜。
“人弃我取，人取我予”不仅在经商方面大行其道，大到治国安邦，用兵谋略，小到个人发展和待人接物上都通行不悖，它是一种独辟蹊径的思维。只是人们往往惯于沿袭已久的常规陋习，要是能勇于把对事物的“当然”的认识倒过来思考，分清形势，必定能在静观中做出正确决策。
所以做一个拥有大智慧的人，就不要怕在别人面前露出糊涂的一面，也不要因为别人说你糊涂，便陷入真正的糊涂。这种大智慧说来容易，却要做到以“众人皆醉我独醒”的姿态看待一切。
不与人争，不与事争
不争是圣人的为人之道，也是“难得糊涂”的做人策略，以“不争”之心，糊涂之态，无为之治，人才能成其伟大，天地才能为之宽，宇宙才能真正地与之相融。
那些拥有“糊涂策略”的人，总是以不争而达到无所不争、以无为而达到无所不为。
在电视剧《雍正王朝》中，四阿哥胤禛的谋士邬先生告诉胤禛：争，就是不争；不争，就是争。这一句话，让忧心于国家当时的困境、苦恼于处在皇太子和八阿哥的政治旋涡之中的胤禛顿时觉悟。
政治从来都是与险恶相生相伴的，康熙皇帝英明一世，然而在选择继承人上却是愁眉不展。皇太子本来是钦定的皇位继承人，但由于其自身不努力，还做出一些违禁之事，于是屡次被废。另一方面，八阿哥自恃聪明，广结党羽，收买人心，不断打击皇太子，也逐渐增强了自己的力量，成为有实力问鼎皇位继承人宝座的人。
然而，历史却和这些明白人开了一个大玩笑，最后的皇位继承人爆了一个大大的冷门，没有任何理由和资本的四阿哥却坐上了皇帝的宝座。因为胤禛采纳了邬先生的意见：扎扎实实做好自己的工作，对皇上和黎民负责就足够了。
这其间的奥妙，其实就是邬先生所说的“争与不争”的辩证法。老子还说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。”都是告诉人们，越是那些不与人争、不与事争的糊涂人，越是能够善于取胜的聪明人，因为他们善取自然之法，明白“糊涂至上”之道。
“争”，需要对手，而“不争”，是想别人没想过的问题，做别人没做过的事情。“善胜敌者，不争。”不争最终是为了更好地去争，不是和对手争，而是和自己争，战胜自我，顺应天然。这样做的天之道，在于以“不争”泯绝那些形名之争，而得潜在的大势态，“故天下莫能与之争”。
然而，司马迁说：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。很多人明明白白地看到了名、利，他们难以让自己装糊涂，为了名、利和各种难以告人的欲望，拼命地排挤别人，以达到抬高自己的目的。
世界上最强大的人，不是争名夺利者，而是那些不争而有为的人。这些人不喜欢“出类拔萃”“独占鳌头”的字眼，也不会为了这些虚表的外物而蒙蔽自己的心智，因此，他们能够保持最纯真的本性，但是他们的真才实学，却最终会把他们推向“出类拔萃”的巅峰。