注解⑤：在人生处于社会中最为重要的还是要以警觉、礼仪和谦虚的态度来面对世事，不管是与道德高尚的人结交、是与事业有成的打拼、还是和与世无争相处、或者是和博学睿智的人交际，因为在人际的交往中只有首先自我去遵守道德的规范才能从容不迫的应对随之而来的变化，我们需要警醒自我因为良好的相处关系而产生的懈怠之心，更要警惕外在可能发生的危机和危机发生时将会到达的态势，我们人生中只有完备的警戒心理才能真正的做到成功者不骄，遇事者无忧，当我们随时都保持着冷静和警备的思维，哪怕是处在困逆境当中也可以说是能够了无大碍。人生处于社会的地位和扮演的角色各不相同，虽然我们前进和发展的道路不尽相同，但是在这条路上我们应该秉持的人性道德和礼仪规范却是绝对的相同，所以在人生中我们不能把所处在的阶级作为败坏人性的理由，因为无论是什么样的社会角色都是可以保持住人性善心的作为，只不过是我们更愿意去做有利于个人的事而比之有益于社会的事。但世间的事莫过于符合正确的道理，可以被感动的事一定会有人赞同，而有益于社会的事也一定会有人追随，因为凡是人心中的诸多变化从未偏离过人性本真的纯善，或许因为暂时强制性的原因而发生变化，或许是在人性路途中的迷茫而导致与不良风气的随行，但是心底如若还有善性就不可能永远被世局所蒙蔽，最终当我们明白人世间真正的价值时就会回到人性正确的道路之上来。圣者的高尚和光芒的闪耀总是被世俗凡尘所瞩目，那为什么人与人之间本来没有任何的异处但却会被分别出雅俗的种类，大雅之善从来不会厌弃符合人情的民俗，而世俗却总以自命清高去鄙视高雅是做作的迁伪，或许这就是雅俗的分别。倘不知可以将伪装的面貌坚持并且延续下去这就是高尚的大雅，因为在人性中是必然有着恶性的一面，但是社会中的道德却始终可以存在和延续下去的主旨原因是在于人性可以将其自身的恶习克制住而去表达出那善性的另外一面，对于那些克制不了恶习随性和随意表露却自意为自我本性中的面貌，表现出不与世况同流合污道貌岸然的表象简直就是愚知的可笑行为。在现代社会中我们对于是非的评判过多的缺少自主的思量，其中单单的一个表象和一种言语就可以被任意炒作和追随，有如色盲的人分辨不出物体的颜色就去随意的跟随他人的视眼，从来不做自主判断却又去表达出最强力的批判，我们在人生中对于不能够了解的概况是最好不要随便轻易的下决定性的论断，各行各业，各人分各类，在社会中是有着不道德的表象，但是每个人都在做着自己人生中进步的事情，只要自己做的事是不违背人性道德和社会的法则，然则去做维护自身利益的事也都是无可厚非。我们在人生中做人做事在于发扬和传承人性的善心和社会的道德，我们还可以把别人正负能量的言论转换为勉励自身的最好鞭策手段，在人生中有十个人的赞许莫不如有一个人的抗辩，倘若在人生中皆是赞美而缺少及时警醒的警钟话，无论是一个国家进程还是作为个人的发展，其自身的腐朽就一定已经到达了病入膏肓的地步，在世间的任何事可以说没有绝对的完全正确和完美，如果有也只是表象的金灿与实际的败絮其中，所以乾卦上九以亢龙有悔谆戒人们不可一世的态度到头将是悔之晚已。
