我们活在这个世界上，就像被搁置在一条传送带上，每天不断地奔跑，甚至奔命。然而到头来我们往往发现，倾尽一切所追逐的，都是世俗的需要，而非心灵的需求。富可敌国的人，未必找到了快乐；权倾一方的人，未必寻觅到了幸福。快乐和幸福，说到底，不是金钱和权力，只是心底里的一种安闲与宁静。
如此说来，应尽早摒弃一切奢求、贪欲和妄想，卸掉一切外衣、面具和伪装。只要做到不听任物欲横流，也就守住了自己内心的一方净土，正所谓“清心寡欲”而已。只有寡欲，才能宽心，事事容得下，放得下，身心渐渐被涤荡。思想得到了净化，灵魂得到了滋润，心性自然也就被颐养得生生不息。
1.养生从无欲开始
老子曾说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”无欲之说即始于此。
老子所谓的“无欲”，并非绝对的无所欲望；正如他的无为，也不是绝对的不为。这里所说的无欲，是“见素抱朴，少私寡欲”，是要“去甚、去奢、去泰”，即不淫乐、不奢侈、不骄傲，摒弃过分的物质追求和物质享受，满足于维持人之生存发展所需的物质条件即可，不应更有他求。
说起养生一词，最早的起源恐怕要追溯至道教书籍《庄子·内篇》：
养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等。
所谓生，就是生命、生存、生长的意思；所谓养，即保养、调养、补养的意思。
总之，养生就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命这些目的的科学理论和方法。
我们从中捕捉到了“道生”“养性”这样的关键词语，可见养生的内核在于修身养性。“无欲自然心似水”，“无求胜于三公上”，这是古人总结出的人生哲理，亦是养生之道。无欲，是要求人们不贪得，不妄求，不过分劳损身心去追逐身外之物。知足而乐，适性而止，这样的心理自然是“静如止水，心体澄澈”，生活中自然无可烦厌之事。意气中和，超然物外，常在丽日风光之内，这才是养性修身的最佳境界。
此外，所谓养生，并不像有些人想象得那样，只有老年人才会有心情种种花、养养鸟，同时也不需要花太多的时间刻意而为。就像修身养性的内涵一样，清心寡欲的简单，才是养生的实质所在。
王永庆，这位掌管整个台湾将近６％国民生产额的台塑集团负责人，２００５年１月１８日过了自己的９０大寿。老人家依然精神矍铄，双眼明亮，目光炯炯有神。
有些人肯定会把这位台湾富豪和山珍海味、高级健身俱乐部、高科技养生治疗等生活联系起来，然而，王老的养生之道用他自己的话说，只有两个字：简单。
首先，饮食很简单。他没有繁复的忌口规则，即使奶油蛋糕也照吃不误，但都坚持少样、微量的原则。每餐半碗饭，配上一个鱼头、半只香蕉，就放下碗筷，上楼休息去了。请客的时候，全部都是新鲜的食物：一只大虾、两片生苦瓜、几口青菜，配着红酒，细嚼慢咽；最后再加上几片菠萝，也就是一餐。
其次，钟情“毛巾操”。这个曾被ＮＨＫ电视台拍摄报导的健身操，王永庆老人只要在家里，就都会双手握紧长毛巾，前后左右摇动到身体发热。除此之外，偶尔配以跑步、游泳等其他运动。
第三，坚持作息有规律。晚上９点睡觉，半夜３点起来做毛巾操，接下来就去书房写作，提供给报纸刊出。清晨６点半到８点睡回笼觉，然后起床下楼办公。虽然每天都有应酬，但是通常晚上８点半之前就会谢客。
最重要的，王老认为是“头脑有没有健康”。他认为头脑要保持健康、清明，首先就不能“想太杂”，不能“贪”，“贪者，贫字壳”。他很不喜欢有过多“非理”的要求，“是非不清楚，就是一种不健康，影响也就不健康”。
高瘦清癯的王永庆虽然没有宗教信仰，说话也简洁，但归纳起自己的养生之道时说：“越深的法越单纯，越好的修行越平常。”
在当今高速运转的时代中，欲望就像越滚越大的雪球，蛊惑着人们拼命向前。它依据个人的年龄、知识层次、所处的地位以及环境不同而不同。就一个人而言，在不同的时期有着不同的欲望，当一种欲望满足以后，又会产生新的欲望，永无止境。可是，这一定就能通向快乐吗？很多人都已经无法判定快乐的标准了，人们的心灵被欲望占据得太久之后，便有些麻木了。
古希腊哲学家艾皮科蒂塔曾经说过：“一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。”事实上，如果一直觉得不满，那么即使拥有了整个世界，也会觉得伤心。
而且，即使我们拥有了整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床——即使是一个挖水沟的工人也可以如此享受，而且他们很有可能比美国总统吃得更津津有味，睡得更安稳。
着名的老书法家甘稼泥先生就在２０１０年，刚刚过完自己的９４岁生日。邻里邻居的人们见到甘老，都有如沐春风的感觉。挺直的腰背、霭然的面容、雪白的头发，通体透着一种儒雅之气。他以线条简洁、气息高古的书作达到了“人书俱老”的艺境，而其淡泊宁静、与世无争的姿态，铸就了“德艺双馨”的人格。
在被人请教到养生秘诀时，甘老淡淡一笑：“我没有什么养生秘诀，只是心态调适得好而已。如果硬要总结就是孙思邈所说的‘安神定志，无欲无求’。”
甘老饮食起居有规律，常说自己“心中有美味，自然能嚼得菜根香”。同时还注重锻炼，待人接物也有极好的心态。
甘老说，自己一生没有什么奢望，只希望做一个平常人。“从小告诉自己不做两件事：当官、经商。”他始终从事自己热爱的职业——教师。退休后，应邀在绍兴一专科学校发挥余热，直至１９９４年才正式退居家中。尽管他前半生历经坎坷，但始终热爱人生，感谢生活。
现在的他每天看书、养花、看新闻，从不厌倦烦躁；接待亲朋好友及慕名而来的客人时，始终热情有礼。他的小女儿说：“父亲无论是对物质条件，还是为人处世都没有什么过多要求，他一直教育我们，无欲则刚。”
一位友人在与甘老的多年交往中，数次问及他年轻时受到的挫折，甘老总是扬扬手说：“我没那么多要求，都淡忘了。”实际上人们知道，是老人的大肚能容和无欲无求的超然之态，将那些刻骨铭心的往事轻轻掩去了。
如此说来，只要做到不听任物欲横流，也就守住了自己内心的一方净土，正所谓“欲而不贪”而已。
这和“寡欲清心”同出异曲。只有寡欲，才能宽心，事事容得下，放得下，身心自然也就清澈了。思想得到净化，灵魂得到滋润，又岂有不颐养生性之理？
2.彼岸无尽头，知足才常乐
《老子》第四十六章有言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”这句话的意思是说，灾祸没有比不知满足更大的，过失没有比贪得无厌更严重的。
老子劝导人们要知足、要节制，实质上就是说要懂得合理安排人生的进退取舍，有所为、有所不为，使人生不至于走向极端。对于生活的给予，如若知道感恩满足，便能获得快乐；对于自身的要求，如若知道适可而止，则能永远怡然自得。
人们经常用“人心不足蛇吞象”来形容贪欲无止境、人心不知足的现象。据说，“人心不足蛇吞象”来自于这样一个典故：
不知在几百年前，有一个名叫“象”的人，家中十分贫穷，经常食不果腹、衣不裹体。为了维持生计，象每天都不得不到后山去砍柴，然后卖给邻居们，以获取毫厘之币。
又是一年飘雪时，天气异常寒冷，可是象还是要和往常一样到后山上去打柴。走在上山的路上时，他忽然在一棵树底下看到一条冻僵了的蛇。看到蛇可怜的样子，象把它带回了家，放到屋子里最暖和的地方。没多久，蛇被救活了。
蛇很感激象的救命之恩，于是答应象，愿意帮他实现任何愿望。
象一时间简直如获至宝。一段时间过去了，象只是要求每天能有简单的衣食。蛇都一一满足了他。
后来有一天，象所生活的这个国家的国王生了一种重病，需要以蛇的眼睛作为药引。于是，国王下旨悬赏寻找蛇眼，承诺如若谁能够找到蛇眼，就会得到高官厚禄以作为奖赏。
悬赏通告很快就下发到各地，象也看到了这则通告，他立刻想到了自己救过的那条蛇。于是他找到蛇，并说明了自己的来意。
没想到，蛇竟然连一点犹豫都没有的就答应了象的要求，取下自己的一只眼睛给了象。然后，象把它献给了国王。国王的病果然很快就好了起来，象因此得到了承诺的高官和厚禄。
象的生活一下从过去的“地狱”升到了“天堂”。就在象每天都享受着锦衣玉食的生活时，国王最喜爱的一位公主又生病了，太医说需要蛇肝才能医好。于是，国王再次下旨，承诺能找到蛇肝者将被招为驸马。
象又去找蛇。蛇于是张开嘴，让象拿着刀子爬进去割下一块蛇肝。蛇肝治好了公主的病，象成了人人羡慕的驸马。
可万没想到的是，有一天象在向国王问安的时候，国王对他说，蛇肝真是个好东西，如果平时也能够常常吃到一点，说不定还能够强身健体呢。
为了讨好皇帝，象再次找到蛇。蛇还是张开嘴，让象爬了进去。这一次，象进去后想多割一些下来。结果蛇太疼了，一下子昏了过去，嘴也合上了，象就被闷死在了蛇的肚子里，再也出不去了。
人们常说“欲壑难填”，一旦陷入欲望的沟壑当中，无休无止的欲望就会使人们变得倍加贪婪。贪婪的欲望经常会控制人们的思想和行为，使人在欲望面前不懂得适可而止，而且总认为自己的付出与获得不成正比，总是希望以最少的成本获得最大限度的回报。于是，为了满足自身的贪婪欲望，为了求得心理上的平衡和欲望的满足，人们又会不停地索取，不停地追逐。
人有了贪欲之后就永远都不会满足，也就无从获得快乐。要想真正地享受人生的乐趣，就应该做到知足常乐，因为知足是根、常乐是果，知足弥深，常乐的果才会丰硕而甜美。也只有真正做到知足，人生才会多一些从容和达观，从而才会常乐。
有人认为“知足常乐”是一种不思进取、停步不前的思想方式，是不值得提倡的。可再往深究，我们就会发现，他们错误地理解了“知足”的真正含义。所谓“知足”者，是知道“足”与“不足”的区别，而非简单地把“知足”理解成“满足”。
知足能使人不为物质所役，懂得“够用就好”的道理。爱因斯坦对钱财不太在意，也很知足。他曾用一张大面值的支票作为书签，结果不小心弄丢了那本书。对此，他一笑了之。试想，如果换成葛朗台先生，肯定是捶胸顿足、要死要活了。一把躺椅、一杯清茶、一本好书，某人就能常乐；住上别墅、开上跑车、搂着美人，某人却不乐，此皆因知足否。
网上有首《知足常乐》的歌谣，颇觉玩味。其中几句歌词曰：
“想想疾病苦，无病既是福；想想饥寒苦，温饱既是福；想想生活苦，达观既是福；想想乱世苦，平安既是福；想想牢狱苦，安分既是福；莫羡人家生活好，还有他家比我差；莫叹自己命运薄，还有他人比我厄……”
这里，作者用类比的方法，表达了对无病、温饱、达观、平安、安分的认识，对现有收获倍加珍惜的心态，对目前成果尽情享受的胸怀。由此说来，知足，是们认识社会，把握心态的一种智慧；常乐是认识事物以后如何处世的一种精神境界。
用现代经济学的观点来看待，可以对“知足常乐”做出一个新的理解：经济学讲求资源匮贬、如何分配，而“知足”正是在有限资源和无穷欲望之间找到一个平衡。若从现代心理学的角度来理解：所谓“知足常乐”，就是尽量使自己的承受能力与需求保持相对平衡稳定的状态。
其实，知足与否是由不同的欲望层次所决定的。在生活节奏逐渐加快、各种压力不断增大的今天，知足常乐，就是对生命的当下肯定。
真正做到知足，便可以从纷纭世事中解放出来，独享个人妙趣融融的空间。对内发现自己内心的快乐因素，对外发现人间外物的真爱与秀美。对事，坦然面对，欣然接受；对情，琴瑟和鸣，相濡以沫；对物，能透过下里巴人的作品，品出阳春白雪的高雅。如此，对于风雨兼程的我们来说，便有一个宁静、温馨的避风港口，足以让我们常常喜乐。
3.忙里偷闲，快乐久久
宋朝诗人黄庭坚曾有诗曰：“人生政自无闲暇，忙里偷闲得几回？”从中，我们多少可以品出一种在人生道路上欲罢不能的力不从心。
其实，所谓的忙与闲是相对而言的：闲暇时要做好忙碌的心理准备；同样，在繁忙的日子里，也要懂得适时地忙里偷闲。“闲”并不一定就有快乐，懂得忙里偷闲而又能善用其“闲”，才算得上是获得了最大的乐趣。千万别过分苛求自己而使人生陷入枯燥乏味，超越环境的界限，享受世界的点滴，从而做回自己生活的主人。
周作人在他《生活之艺术》一文的开头曾叙述过这样一件事情：
契诃夫书简集中有一节道（那时他在爱珲附近旅行），“我请一个中国人到酒店里喝烧酒，他在未饮之前举杯向着我和酒店主人及伙计们，说道‘请’，这是中国的礼节。他并不像我们那样的一饮而尽，却是一口一口地吸，每吸一口，吃一点东西，随后给我几个中国铜钱，表示感谢之意。这是一种怪有礼的民族……”
言外之意，是说我们懂得享受生活，言语中透着一股子对“忙里偷闲”的羡慕。
浮浮人生一路忙，“偷闲”便是一种放松的状态，是一种符合自然规律的调适方式。在自然界里，春夏生机勃发，万物生长，到处莺歌燕舞；秋冬万物沉寂，处于休眠状态。人本身也属于自然界的一部分，所以理应懂得休养生息，顺应自然规律。
然而，不知从何时开始，人们的生活节奏越来越快，穿梭往来于浮生之中，就像一首流行歌曲中唱的那样，“为了生活，人们四处奔波。”甚至现在连年近五旬的中年人都感叹，再过十几年变成白发老者时，整天还要忙忙碌碌，真是搞不懂生活的真意了。难道说，徐志摩的一句“因为我们没有生活，所以我们没有艺术”的话在越来越多的人身上得到了应验？
但事实是，休闲与工作并不矛盾。忙里偷闲绝非指工作三心二意、投机取巧，而是说要善于调剂时间。工作时认真工作，休闲时尽情放松。而且，大多数人也不太可能有大量的时间去休闲娱乐，如此，忙里偷闲就不失为一个很好的调节方式。
第二次世界大战时，已近７０岁高龄的英国首相丘吉尔，每天都要工作１６个小时以上，但是他却依然保持精神爽朗的工作状态。究其原因，就在于他很善于忙里偷闲。
一般来讲，只要一坐上汽车，丘吉尔就不再过问任何繁琐的杂事，充分利用一路上的时间来休息。此外，他每天都坚持午睡１个小时。晚饭后要在办公室的床上睡上２小时左右，醒来后立即精神饱满地投入工作，直至次日凌晨。
越是日理万机的“大忙人”，越能掌握忙里偷闲的“大技巧”。周总理也是一个很会忙里偷闲的人。在乘车时、接见外宾前或会议中间，只要条件允许，周总理都会打一个盹儿，养一下神，然后再投入紧张的工作之中。
古人云：“一张一弛，乃文武之道。”人生也应该有张有弛，也要忙中有闲。俗话说“磨刀不误砍柴工”，休息并不浪费时间，悠闲与工作并不是无法调节的矛盾体。只有会休息，才能更好地工作。
美国着名心理咨询专家理查德·卡尔森在他的《让事情更简单》一书中建议：每天度个“迷你假”。他这样写到：