§§§第一节 尊师与重教
【应劭受窘】郑玄是东汉末年的大儒。大将军袁绍在冀州大会宾客时，派人将郑玄请了去。当时宾客很多，郑玄最后才到，一到就被邀请上坐。席上的客人们很多是豪杰之士，有才学的人很多，看到郑玄只不过是个儒生，便有人很不服气，纷纷提出各种各样的问题要求解答。郑玄一一依理作答。很多都是大家闻所未闻的知识，不由得都很叹服。汝南人应劭也在坐，这时站起来说：“我是前太山太守应中远，拜您做老师，怎么样？”郑玄笑笑说：“孔子只是从德行、言语、政事、文学四个方面考查学生。他的学生颜回子贡等人从来不在孔子面前称道自己的官衔。”应劭一听，脸马上红了。■／南朝宋·范晔《后汉书·郑玄传》：大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄大会宾客。玄最后至，乃延升上坐。……绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之。竞设异端，百家互起，玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：“故太山太守应中远北面称弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之门，考以四科，回赐之徒，不称官阀。”劭有惭色。
【雍正尊师】清王朝规定，皇子皇孙6岁时便要跟老师读书。地点在乾清门东北上书房。卯时进，申时出。攻读五经、《史记》、《汉书》、诗赋等课程。没有寒暑假，雍正以前，皇子初见老师，彼此长揖不拜，老师也不称师傅。从雍正开始，要求皇子入学时要拜师，并须力劝师傅受礼。如果实在不肯，也要向老师的座位作揖，以此对皇子进行尊敬师傅的教育，师傅得以尽心进行教育。老师的饭菜也都由宫中周到供给。■／近代·徐珂《清稗类钞·师友类》：国朝家法，皇予皇孙无不于六岁就外傅。……上书房在乾清门之东北向。卯入申出，攻五经、《史》。《汉》策问、诗赋之学，虽穷寒盛暑不辍。旧例：皇子初就学见师傅，彼此皆长揖。徐元梦于康熙癸酉以原任侍讲入直，佟渊若于戊寅以检讨入直，曰“教书”，曰“课读”，尚无师傅之称。……雍正纪元，谕：“诸皇予入学之日，与师傅预备杌于四张，高桌四张，将书籍笔砚安设桌上。皇子行礼时，尔等力劝其受礼。如不肯受，皇子向座一揖，以师傅之礼相敬。如此，则皇子知隆重师傅，师傅得尽心教导，此古礼也。至桌张饭菜之预备，亦须竭诚尽礼，毋或稍间。”
§§§第二节 重视早期教育
【孟母三迁】战国时孟轲，鲁国邹（现在属山东邹县）人，本是孟孙氏的后代。父亲死得很早，全靠母亲仉（zhǎng掌）氏抚养长大。小时候他的家在一块坟地旁边，孟轲经常做堆坟的游戏。他妈妈一看，孩子在这种地方不会受到什么好影响，便设法搬到一个集市旁边。过了些时，她看到小孟轲在做叫卖东西的游戏，孟母一想，住在市场旁边，孩子整天看到的都是买卖活动，怎能不受影响呢，于是决心再次搬家。这一次搬到了一所学校旁边。不久，就看到孟轲在学习人家读书、迎客、送客，以及做陈设俎豆行祭祀礼之类的游戏。孟母想，我的孩子还是在这里住好。孟轲长大了，孟母就送他去上学。过了些时，孟轲学习有些懈怠了，回家休息不想再去上学。母亲问他学业完成的情况，他竟然有点不大在乎的样子。这时孟母正在机上织布，拿起一把刀在布上一划，布被划断了，然后对孟子说：“织得好好的布一断，事情被半途而废了，你这一停学，学业不也就半途而废了吗？”盂轲一吓，连忙说：“我一定好好学习。”他的老师是孔子的孙子子思。由于他的努力，终于成为一代大儒。■／宋·孙奭《孟子注疏题辞解疏》引“列女传”：孟轲母，其舍近墓，孟子少嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以处子也。”乃去，舍市旁，其嬉戏乃贾人炫卖之事，又曰：“此非吾所以处子也。”复徙舍学宫之旁，其嬉戏乃设俎豆揖逊进退，孟母曰：“此真可以居吾予矣。”遂居焉。及孟子既学而归，孟母问学所至。孟子自若也。孟母以刀断机曰：“于废学若吾断机。”孟子惧，旦夕勤学不息，师子思，遂成名儒。
【教育宜早不宜迟】俗语说：“教妇初来，教儿婴孩。”颜之推说：“我7岁时，背诵王逸的《灵光殿赋》，10年温习一遍，直到五六十岁，一点也没有遗忘。20岁以后，所背诵的经书，1个月不读，便荒疏了。”■／北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
【欧阳修幼得母教】欧阳修，4岁就死了父亲，全靠母亲郑氏夫人抚养长大。夫人青春守节，决心不再改嫁，亲自教育孩子。因为家境贫寒，买纸笔的钱也花不起，母亲便用芦柴杆子在沙地划写，教欧阳修识字、写字。欧阳修学习很努力，又聪明，所以进步很快，后来终于成为一代文宗。■／元·脱脱等《宋史·欧阳修传》欧阳修，宇永叔，庐陵人，四岁而孤。母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以获画地学书，幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。
【美国有所胎教学校】美国有个叫凡德卡的妇产科专家。她从1979年起创办了一所胎教学校，专门对孕妇进行胎教的指导。她让孕妇保持愉快的心情，每天用一定的时间系统地与胎儿说话，听轻松、抒情的音乐唱片，并适当地抚摸和轻轻拍打孕妇腹部的一定部位。4个月以上的胎儿就可以接受这样的教育。在500名学员中，接受过胎教所生的孩子大多数与众不同。有个男孩生下4个月后，就会讲简单的句子。一个出生才9个星期的婴儿对录音机放出的节目能说“哈罗”等词。有的婴儿刚出生就会用手轻轻拍打母亲的脸。没有接受过胎教的婴儿。也就没有这样的现象。■／摘自苏立增主编《社会科学千万个为什么·教育卷》
【低能儿变成了天才】18世纪末，德国哈雷近郊的一个乡村，有一个叫做卡尔·威特的牧师。他深信对子女的教育必须随着孩子的“智力曙光”的出现同时开始，也就是生下来就进行教育。这种教育进行得越早，智力发展就越好，1800年，他有了一个孩子，也取名叫卡尔·威特。但是很不幸，小威特是个呆痴的低能儿童。老威特并没有失去信心，而是脚踏实地地照原计划教育自己的孩子。当小威特稍微能听懂说话的时候，老威特就天天给他讲故事。老威特很重视语言的规范，不教孩子不完整的话以及土话、方言。儿子不到4岁，老威特就教他读书，不久又教他写字。老威特用种种方法激发孩子读书的兴趣，让孩子的学习充满欢乐。奇迹终于出现了。小威特5～6岁时就毫不费力地记住了3万多单词，8～9岁时就熟练地掌握了德、法、意、英、拉丁和希腊六种语言，9岁时考入莱比锡大学，不满14岁就发表了数学论文，获得了博士学位，16岁又获得法学博士学位，23岁被任命为布雷斯劳大学法学教授。■／摘自苏立增主编《社会科学千万个为什么·教育卷》
§§§第三节 注重教育方法
【孔子了解学生的长短】子夏问孔子：“颜回这人怎么样？”孔子说：“颜回的爱心比我强！”又问：“子贡的为人怎么样？”孔子说：“子贡的口才比我强。”又问：“子路的为人怎么样？”孔子说：“子路的勇武比我强。”又问：“子张这人怎么样？”孔子说：“子张的庄重比我强。”子夏问到：“那么，这四位为什么要拜您为师呢？”孔子说：“你先坐下，我来告诉你。颜回只知道一味爱人，却不知道有的人是不值得爱的。子贡一味逞他的口才，却不知道有时是应该沉默的。子路一味好勇斗狠，却不知道有时是应该忍让认输的。子张只知道一味严肃庄重，却不知道有时也该随和一点的。把他们四人的长处加在一起，也还是不能代替我，这就是他们毫不怀疑拜我为师的原因。”■／《列子·仲尼》：子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁，贤于丘也。”曰：“子贡为人奚若？”子曰：“赐之辨，贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄，贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者，何为事夫子？”曰：“居，吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辨而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有，以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”
【陶行知两次改名】陶行知，初名陶文浚。他1910年考入金陵大学文科，后来担任金陵大学学报中文编辑和主笔。在此期间，他深入研究了明代思想家王守仁的学说，对王守仁“知先行后”、“知行合一”的主张非常信服，因此常以“知行”为笔名，并于1917年正式改名为陶知行。后来，他在教育实践中发明了“教学做合一”的教学方法。从而认定王守仁的说法不妥，而相信“行是知之始，知是行之成”，并在他创建的晓庄师范发表演说，阐述这个道理。演讲之后，同事们对他说：“既相信行是知之始，为何仍用‘知行’？”于是，他在1934年7月正式改名为“陶行知”，并在《生活教育》半月刊上发表了一首小诗：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”■／摘自苏立增主编《社会科学千万个为什么·教育卷》
【有趣的“诗教”】徐特立任长沙女子师范学校校长时，非常注意教育方法。他创造了一种“诗教”的方法：在办公室门前挂一块黑板，每天在上面题一首诗，对学生进行教育。一次，他发现高年级学生单秀霞熄灯后跑到厕所旁的路灯下为男朋友织毛衣，还约了另一个女同学作伴谈天。徐特立见了，甚力怜爱，唯恐惊吓了这两位同学，只轻声说：“这么晚了，也该睡了吧。”两个女同学一听，互相吐了吐舌头，悄悄回宿舍去了。第二天去上课，以为校长一定会批评她们一顿，谁知校长一句责备的话也没有，只是在黑板上写了一首规劝诗：“昨夜已经三更天，厕所偷光把衣编。爱人要紧我同意，不爱自己我着急。东边奔跑到西边，不仅打衣还聊天。莫说交谈声细细，夜深亦复扰人眠。”■／摘自许嘉利等《名人轶闻700篇》
【循循善诱的米丘林】一天，一群又调皮又嘴馋的孩子钻进苏联果树专家米丘林的果园偷果子。米丘林发现后，抓住了他们的“小头头”。米丘林没打也没骂，而是把他带到自己的屋子里，热情地招待他，让他喝茶，吃果酱，心平气和地告诉他，这些果树是做实验用的，如果成功了，可以培育出许多新的好吃的果子，大家都来摘果子，就会把实验给毁了。并且鼓励他说：“将来你也许会爱上这种工作呢。”原来吓坏了的“小头头”连连点头。从此以后，不再有孩子去偷果子了。15年后，一个农学院果树专业毕业生来拜访米丘林，要求到他的实验果园里做实习生。这个青年就是当年偷果子的“小头头”雅可乌列夫。经过米丘林的教育，他真的爱上了培育果树的工作。后来，他当上了植物学博士，成了米丘林事业的卓越继承者。■／摘自苏立增主编《社会科学千万个为什么·教育卷》
§§§第四节 教育与成才
【孔子培养人才】子路是鲁国曲阜东乡的农民，子贡是卫国的商人，颜涿聚是梁父山的土匪头子，颛孙师是鲁国的经纪人，经过孔子的教育，都成了当时诸侯争相聘用的人才。■／《尸子．劝学》：子路，卞之野人。予贡，卫之贾人。颜涿聚，盗也。颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士。
【教育转化人】子张是鲁国小户人家的儿子，颜涿聚是梁父山的大强盗，他们接受了孔子的教育。段干木是晋国的牙行经纪人，他接受了子夏的教育。高何、悬子石是横行乡里、人人侧目的暴徒，他们接受了墨子的教育。索卢参是东方出了名的狡猾之徒，但却接受了禽滑黎的教育。以上这六个人都是社会上劣迹昭著的人，但他们不但免于刑戮和耻辱的境地，还成了名人显士，受到了王公大人的礼遇。这主要还是因为他们得到了良好的教育。■／《吕氏春秋·尊师》：子张，鲁之鄙家也。颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。
【名人教子】包拯为官公正清廉，被老百姓尊称为包青天。他担心家人子弟利用权势贪污腐化，因而自述家训：“后世子孙仕宦，有犯财者，不得放归本家；亡疫之后，不得葬与大莹之中。不从吾志，非吾子孙。”
宋代诗人苏轼的长子苏迈赴任县太尉时，苏轼送给他一个砚台，上有他亲手所刻的砚铭：“以此进道常若渴，以此求进常若惊；以此治财常若予，以此书狱常思生。”
岳云12岁参军作战，一次骑马下坡，没注意地形，人马栽进沟里：岳飞喝令按军法鞭打岳云，众将求情不允，责打百鞭。此后岳云刻苦训练，勇猛作战。1134年攻打随州时，挥舞40公斤重的铁锤，冲锋陷阵第一个登城。岳飞教子的原则是：受罪重于士卒，作战先于士卒，受功后于士卒。
1945年，革命老前辈林伯渠6岁的小儿子要读书上小学了。林老对儿子说：“上学，该有个地道的名字，我看你就叫用三吧！”儿子疑惑不解，林老解释说：“用三者，三用也，即用脑想问题，用手造机器，用足踏实地！”
无产阶级革命家吴玉章曾撰写一幅对联挂在堂前。上联：创业难，守业亦难，明知物力维艰，事事莫争虚体面。以此教育子孙后辈要艰苦创业，勤俭持家，切不可铺张浪费，追求虚荣；下联：居家易，治家不易，欲自我以身作则，行行当立好楷模。指出做长辈的要时时刻刻以身作则，身教重于言教，处处做出好样子，成为后辈们效仿的楷模。
老舍先生的教子章程，一是不必非考一百分不可；二是不必非上大学不可：三是应多玩，不失儿童的天真烂漫；四是要有健全的体魄。总之，老舍先生认为，孩子不必争做“人上人”，虚荣心绝对不可有。
教育后代的方式是多种多样的，不同的人有不同的特色，但都有一个共同点，那就是：关注人性，关注品德，既严厉又慈爱。
§§§第五节 文明与礼貌的教育
【孟母责子不察礼】孟子回家，走进自己的寝室，只见妻子在房间里赤着膊。孟子很不高兴，竟不再理睬他的妻子。孟子妻子去告诉盂母，要求离异，孟母把儿子找来对他说：“礼规定在进门前先要问谁在房内，这是表示敬意。将要上堂一定出声让人知道，你不声不响走进房间，你妻子要穿衣服还来得及吗？你自己不懂礼貌，怎能怪你妻子？”孟子听了，连忙向妻子道歉。■／汉·刘向《列女传》：孟子既娶，将入私室，其妇裸而在内。孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去。……孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。……今子不察于礼而责礼于人，不亦远乎？”孟子谢，遂留其妇。
【孟子责徒】孟子的学生乐正克，跟着出使鲁国的右师子敖到了齐国，过了两天前来看望孟子。孟子很不高兴地说：“你还想起来看我吗？”乐正克吃了一惊说：“老师怎么说这样的话呢？”孟子便问：“你到齐国几天了？”乐正克回答说：“来了两天了。”孟子说：“你来了两天才来看我，那么我不应该那么讲你吗？”乐正克说：“因为我住的地方还没有安排好。”孟子说：“有谁说过，必须等住的地方安排好了才能去求见长辈呢？”乐正克连忙说：“先生责备得对，是我错了。”■／《孟子·离娄上》：乐正子从於予敖之齐。乐正子见孟子，孟子曰：“子亦来见我乎？”曰：“先生何为出此言也？”曰：“子来几日矣？”曰：。昔者。”曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？”曰：“舍馆未定。”曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”曰：“克有罪。”
§§§第六节 诚实与勤奋的教育