吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。（《庄子·养生主》）
贪大求快的事，皆为急性子，这种人最容易竹篮子打水一场空。学会用平常心做平常事，表面不愠不火，实际后劲十足。
心态导致胜负
不追求神奇。有限胜无限，平常胜非常。人一旦甘于平淡，就会活出真滋味来，离逍遥不远，许多非常之事水到渠成。
庄子曾经做过漆园吏，只是个小官。但庄子志在逍遥，不因做小官而气短，用非常心做平常事。
辞官后，庄子到处游历，求教于高人。《史记》上说庄子是梁惠王时的人，正好与孟子同时代。就像道家的第一代宗师老子与儒家的第一代宗师孔子是朋友一样（当然老子也是孔子的老师），作为道家第二代宗师的庄子与作为儒家第二代宗师的孟子可能见过面是朋友。
庄子与孟子有很多相同之处，尤其相同的是两人都很骄傲，不为君王折腰，无论修什么，修到一定境界都是傲视王侯的。
庄子先是用非常心做平常事，然后用平常心来做非常事。
“用非常心做平常事”时，是从平凡上见功夫，立求不凡。
“用平常心做非常事”时，人本身已是不凡，没有必要再刻意神奇了，这时保持一颗平常心。将有更大境界。
逍遥游很神奇，但也建立在平凡的基础上。
大鹏鸟不能生下来就做大鹏鸟，它必须先做鱼。而且不能一上来就做大鱼，也只能做平凡的小鱼。它必须习惯平凡，耐得寂寞，才能徐徐做大，由小鱼长成大鱼，又从大鱼变成大鸟，自由翱翔。
如果没有平常心，鲲就不会从小鱼长成大鱼。
如果没有非常志，鲲就不会化为鹏。
又有平常心。又有非常志，就能做成非常事。这其中要动用非常道，其中的技术问题请参考拙着《老子处世真经》。
庄子讲了个寓言《鸿蒙传道》：
云将去东面游玩，经过神木的枝头遇见鸿蒙，鸿蒙像小雀一样跳跃着玩耍。
云将见此情形，知道遇上了高人，便向鸿蒙请教：“天气不和谐，地气郁结了，四时变化不合节令，我想融合天气的精华来养育万物，应该怎么办？”
鸿蒙不回答。
又过三年，云将又向东游玩，经过宋国的原野，又遇上鸿蒙。
云将高兴极了，叩头行礼，想听鸿蒙的指点。
鸿蒙说：“自在遨游，随心所欲，不扰乱自然常规，不违背事物真情。摒弃思虑，清心静神，顺应自然无为，万物就会自化，把伦理和万物一并忘掉，和混混茫茫的自然之气相合为一。”
云将叩头于地，拜毕告辞而去。
鸿蒙向云将传的道很奇妙，但说来说去也就是那两个字：“平常。”
人们常常讨厌谈常识，以为除了常识之外还另有玄关。其实哪有什么玄关，一切都不过常识。
玩得转常识，你就是高人。
保持一颗平常心，你就会很神奇。
以为自己很不一般的人太一般，说自己很一般的人往往不一般。
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”庄子这句着名的话除了具有“有限胜无限”的寓意外，还有另外一个意思：
不追求神奇。
无涯境界是令人神往的，全知之人多么神奇。但这是虚构的境界，不会有什么全知的人。如果他是全知的，我们就问他：
“你既然是全知的，那么你知道自己的无知吗？”
无论他说“是”与“否”，都会陷入尴尬境地。
正如不存在无涯一样，一切原本有限，原本平常。一颗流星很神奇，看三天三夜的流星雨你就索然无趣了。
有限的生命，无限的苦恼，何必？
有限的生命，有限的苦恼，多好。
有限胜无限，平常胜非常。人一旦甘于平淡，就会活出真滋味来，离逍遥不远。
平常与非常交往
1．第一次交往，非常带领平常
非常说：“啊，革命！革命！这一切不合理，必须打倒重来，创新创新！朋友，请跟我走吧。”
平常很崇拜非常，就跟它走。
但它们走不了多远，就走散了。因为它们经过人群时，发现这些人既不平常，也不非常。它们走着走着就分开了，平常还是平常，非常依然寻找非常去了。
2．第二次交往，平常带领非常
很多年过去，非常回来了。
它果然变得很不寻常，蓬头垢面，面黄肌瘦。
平常不胖也不瘦，和以前没什么两样。
两人一见面，平常大吃一惊：“朋友，你怎么了？”
非常不说话。
平常说：“朋友，虽然你这样，我还是很崇拜你，因为你是执着的，坚强的。你愿意与我在一起吗？我们是好朋友。”
非常使劲点头。
于是非常住在平常家里，过着平常的生活。它的内心依然是非常的，它知道终有一天它又将出走……
终于有一天，非常说：“朋友，我又将远行，再见。”
没想到平常说：“我已正有此意！跟我来！”
非常愣了愣，高兴地跟了上去。