晏子之御
这篇寓言启示人们，不应该有虚荣心和骄傲自满情绪；有了缺点，如能接受意见，加以改正，还是值得肯定的。
此典出自《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子为齐相，出。其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：‘晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾是以求去也。’”
其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
这段话意思是说：
晏子做齐国的国相时，有一次外出，他车夫的妻子从门缝里面偷看，看见她丈夫给国相赶车，坐在大车盖下面，鞭打着驾车的四匹马，显现出一副洋洋自得了不起的样子。过了不久，车夫回到家里，他的妻子要求离婚，丈夫问她是什么缘故。妻子说：“晏子身高不到六尺，他做了齐国的国相，在各国都有很大的名声。今天我看他出门，虽然深谋远虑，满腹韬略，却总是显出自己很谦虚的样子。你身高八尺，不过是给人家做奴仆赶车。然而你就感到心满意足，自高自大了。所以我要求跟你离婚。”
从此以后，车夫变得很谦卑。晏子觉得奇怪，问他是什么缘故。车夫告诉了晏子事情的真相。晏子就推荐他做了大夫。
瑶林琼树
“瑶林琼树”比喻人的品格高洁。
此典出自《八王故事》。
王衍，晋代琅玡临沂人，字夷甫。他很有才气，常自比孔子的学生子贡，名噪一时。曾任尚书令、太尉，居宰辅之位。八王之乱时，东海王司马越死，王衍被推为元帅，与石勒争战，结果败得一塌糊涂。
石勒见到王衍，见他风采秀逸，才华横溢，不忍杀他，就对长史孔苌说：“我到过许多地方，但从来没有见过如此才貌双全的人物，是不是可以不杀他呢？”长史孔苌说：“王衍身居晋朝三公高位，绝对不会替我们效力的。”石勒说：“虽然想处死他，也不想直接用刀杀害他。”在晚上，石勒命人把墙推倒，王衍被砸死了。
王衍是个出类拔萃的人物。晋代人王戎有知人之明，经常观察、品评人物，谈到王衍时，他说：“太尉王衍神姿高雅秀异，就像传说中玉白色的树林和传说中的高达万仞的大树，自然是世俗风尘之外的奇物。”
一去不复返
“一去不复返”这个典故比喻去了以后，再也回不来了，或者形容事物已经过去，不能重现。
此典出自《国策·燕策三》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
战国末期，秦国打算统一全中国，已在一步一步地消灭其余六国，当秦国大兵开到燕国的西部边境易水河边的时候，燕太子丹异常惊恐。于是，他找了一个叫荆轲的武士，派他到秦国去刺杀秦始皇。
太子丹假装把燕国督亢这个地方献给秦国，派荆轲去给秦王送地图，将一把匕首藏在图卷里，以便让荆轲见机行刺。
这一切都准备好了以后，荆轲就带着一个随员前往秦国。太子丹和荆轲心里都清楚，这次去秦国必定凶多吉少。所以，太子丹带了一批官员穿上白衣服，戴着白帽子，像送丧一样一直把荆轲送到易水河边。临别时，荆轲悲切地唱道：
风萧萧兮易水寒，
壮士一去兮不复还。
后来，荆轲行刺没有成功，反被秦始皇杀掉了，的确是一去不复返了。
一诺千金
“一诺千金”说明诺言的重要，并表示对别人诺言的尊重和信任。
此典出自《史记·季布栾布列传》：“曹丘至，即揖季布曰：‘楚人谚曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”足下何以得此声于梁楚间哉？’”
秦末有一个叫季布的人，性情耿直，东于助人，凡是他答应过的事情，无论如何，他都会做好。因此，受到当时很多人的称赞。《史记》在写到关于他的生平时，说他在项羽部下带兵时，曾多次打败刘邦。项羽被困自杀后，刘邦做了皇帝（汉高祖），就悬赏缉拿他。后来因为朱家说动汝阴侯滕公（夏侯婴）转请刘邦撤消了对他的通缉令，并封他做郎中官，不久又改做河东守。
当时有一个曹邱生，是季布的同乡（楚人），喜欢结交有权势的官员，借以夸耀自己。听说季布又做了大官，特地请窦长君写信介绍求见。窦长君拒绝不了他，便答应了。然而季布一见到曹邱生，便露出厌恶的神情。曹邱生却拱手惊喜地说：“我听到楚人说过：‘即使得到黄金百斤，也抵不上季布一诺。’”
一士谔谔
“一士谔谔”比喻耿直、敢于直谏的人。
此典出自《史记·商君列传》：“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。”
战国时，秦孝公于公元前356年任命卫国人公孙鞅为左庶长，进行了一场政治改革，史称“商鞅变法”。随后，公孙鞅升为权势很大的大良造。公元前340年，公孙鞅用计战胜魏军，俘魏公子卯，因功封商（今陕西商县东南）、于（今河南内乡东）十五邑，称为商君，亦称商鞅。
商鞅在秦国执政十九年，两次变法，奠定了秦国富强的基础。商鞅为此得意洋洋，不少家臣和亲友都阿谀奉承他。有一位叫赵良的门客见此情景，劝他不要听那些奉承者的言语，而是要主动反省自己，虚心听取别人的意见。赵良说：“一千只羊皮也抵不上一只狐狸腋下的皮毛珍贵；一千个唯唯诺诺的人也抵不上一个敢说真话的人值得尊敬。如果您不介意，我愿向您说点真话。”商鞅见赵良直言相劝，就客气地对赵良说：“俗话说得好：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行’，请先生指教。”于是，赵良就把当时的形势和变法的利弊对商鞅进行了陈述，并劝他放弃权位，以保全自己的身家性命。
但是，已经身居高位的商鞅根本听不进赵良的劝告。公元前338年，秦孝公病死，太子驷即位，就是秦惠文王。这时原本对商鞅变法就心怀不满的一些权贵们趁机诬告他谋反，煽动秦惠文王下令逮捕了他。商鞅举兵反抗失败，被车裂而死，全家也遭灭门之祸。
应有尽有
“应有尽有”的意思是，应该有的全有了。
此典出自《宋书·江智渊传》：“智渊初为着作郎，江夏王义恭太尉行参军，太子太傅主簿，随王诞后军参军。世父夷有盛名，夷子湛又有清誉，父子并贵达，智渊父少无名问，湛礼敬甚简，智渊常以为恨，自非节岁，不入湛门。及为随王诞佐，在襄阳，诞待之甚厚。时咨议参军谢庄、府主簿沈怀文并与智渊友善。怀文每称之曰：‘人所应有尽有，人所应无尽无者，其江智渊乎。’”
南北朝时期，宋朝有一个人叫江智渊。他曾任骁骑将军、尚书吏部郎，公元463年去世，年仅46岁。他的父亲江僧安曾任太子中庶子。
当初，江智渊任着作郎、江夏王刘义恭太尉行参军、太子太傅主簿，随王刘诞后军参军。他的大伯父江夷有很大的名气，江夷的儿子江湛又有良好的声誉，父子二人都显贵通达。而江智渊的父亲江僧安在年轻时名声不好，江湛对他不够尊敬，态度傲慢。江智渊对此心怀怨恨，除非过年过节，平时根本不登江湛的家门。后来，江智渊做了随王刘诞的辅佐之官，在襄阳供职，刘诞对他非常好。当时，咨议参军谢庄、府主簿沈怀文都同江智渊关系不错。沈怀文经常称赞江智渊，说：“人们应该具有的美德他都具有，人们不应该有的恶习他都没有，这就是江智渊哪！”
有口皆碑
“有口皆碑”比喻人人都称赞，像记载功德的纪念碑一样。引申为人的优良品质和英雄事迹。
此典出自《五灯会元·太平安禅师》：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”
碑是我们常见的那种有文字的石块，因为石质坚硬，所以把文字刻在石块上面，可以保存很长的时间也不会损坏，因此用碑来纪念事迹是最好的方式。例如我们祖坟上的石碑和英雄伟人们的纪念碑，目的都是要使他和他们的后人，能够知道以前的事迹。
有则改之，无则加勉
“有则改之，无则加勉”表示对群众所提的意见和批评，如果有，就改正；如果没有，就用来勉励自己。
此典出自《论语·学而》：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？宋代朱熹在《朱子全书·论语》注释道：曾子以此三者省其身，有则改之，无则加勉。”
孔子的学生曾参严格要求自己，一次，有人去问他：“怎样对待自己才好？”曾参说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（意思是：我每天总是反复询问自己：替别人办事是否尽了自己的力量？同朋友来往是否讲信义了？老师教给我的知识是否复习好了？）那人听了说：“我一定遵照先生的教导每天检查自己，如果发现有不妥之处，我一定及时改正。”曾参听了点点头说：“如果你真的能做到这些，那一定能够成为有德又有才的人。”
宋代朱熹在《朱子全书·论语》中对曾子这段话所加的注释是：“曾子以此三者省其身，有则改之，无则加勉。”意思是：曾子常从三方面来检查自己，有缺点就及时改掉，没有就加以警惕。
原宪甘贫
“原宪甘贫”形容安贫乐道，操守高洁。也可用“原宪”比喻贫穷的士人。
此典出自《庄子·让王》。
孔子有一个弟子，姓原，名思，字宪。原宪居住在鲁国，他所居住的房屋只有四周墙壁，屋里没有任何家具，用草覆盖屋顶，用蓬草织成门户，用树条做成门轴，用破瓮做成窗口，夫妻二人各居一室，用碎布烂衣填塞墙洞。下雨时屋顶往屋内漏水，屋内潮湿。尽管生活是这样贫困，原宪依旧安然自乐，常常坐着弹琴唱歌。孔子的另一个弟子子贡（名赐）能说会道，喜爱荣华富贵，做了官。他乘坐大马拉的高车，穿着红色的内衣，披着白色的大衣来见原宪，由于车高马大，巷道都容纳不下。原宪戴着树皮冠，趿拉着一双没有后跟的便鞋，拄着藜杖来开门。
子贡见了原宪，诧异地问道：“吓！先生有什么病吗？”
原宪回答说：“我听说，没有钱叫做贫穷，学了方策而不能施行才叫做病。如今，我原宪是贫，却不是病。”子贡听了，进退两难，面带愧色。
原宪笑着说：“为了争名夺利而行动，结伙营私，成为朋友，所学是为了向别人炫耀，所教是为了宣扬自己，假借仁义而行奸诈之事，追求华丽的车马和服饰，我是不忍心干这种事。”
越凫楚乙
“越凫楚乙”比喻蔽于主观，对事物认识不清而盲目地作出错误的判断。
此典出自《南史·顾欢传》：“昔有鸿天飞首，积远难亮，越人以为凫，楚人以为乙。人自楚、越，鸿常一耳。”
这句话折意思是说：从前，一只鸿雁从天空中飞过，飞得又高又远，肉眼看不清楚。于是，引起了越和楚人的一场争论，越人说它是一只野鸭，楚人却说它是一只燕子。人们各从楚、越不同的角度观察，得出不同的结论。实际上，他们所指的是天空中的同一只鸿雁。
朝三暮四
“朝三暮四”原来比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事理。后来比喻反复无常。
此典出自《庄子·齐物论》：“狙公赋，曰：‘朝三暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”
宋国有一个人喜欢养猴子，大家都称他为狙公。狙公懂得猴子的心理，猴子也能听懂他的话语。狙公经常缩减家里人的口粮来满足猴子的食欲。但没过多久，家里贫穷了，所以他决定要减少猴子的粮食。不过，他担心猴子们不满意，就先和猴子们商议：“我每天早晨给你们三颗栗子，晚上再给四颗，够吃了吗？”猴子们听说他们的粮食要减少，都龇牙咧嘴地站立起来，非常生气。狙公看见这情形，立刻又说道：“那么，我每天早晨给你们四颗栗子，晚上再给三颗，够吃了吗？”猴子们听说栗子早上已经从三颗变成了四颗，以为是增加了，便高兴地欢呼起来。
重于泰山，轻于鸿毛
“重于泰山，轻于鸿毛”比喻人生两种不同的价值。
此典出自司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
西汉时，有一位伟大的史学家、文学家和思想家叫司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。他是当时的太史令司马谈的儿子。司马迁年轻的时候，到全国各地游历，考察风土民情，采集传说，初任郎中（官名）。元封三年继承父亲的职位，任太史令，有机会博览国家所藏的大量图书，曾与唐都等人对历法进行改革，并立志继承父亲的遗愿，写出一部完整的通史。后来，他由于帮投降匈奴的李陵辩护，被投入狱中，受了残酷的腐刑。为了完成历史着作的任务，司马迁忍受了各种各样的侮辱与迫害，最终获释出狱。在给他的好友任安（字少卿）的信中，司马迁对自己下狱受刑的经过和着书的志愿作了详细的论述。信中写到：人都免不了一死，但有的死得比泰山还重，有的死得比鸿毛还轻。我不能轻易死去，我之所以忍辱负重，蒙受奇耻大辱而活下来，全都是为了完成我的历史着作。
司马迁凭着坚强的毅力，发愤写作，经过十三个年的努力，终于完成了我国最早的一部通史——《史记》。此书开创了纪传体史书的形式，既是一部史书，又是一部优秀的文学作品，对后世的史学和文学有深远的影响。
自知之明
“自知之明”比喻一个人能够正确地认识自己。
此典出自《老子》第三十三章：“知人者智，自知者明。”
《老子》第三十三章是老子的人生论。老子指出：人要“知人”，更要“自知”；要“胜人”，更要“自胜”；要“知足”，就要“强行”，要“不失其所”，就要“死而不亡”。