乐不思蜀
“乐不思蜀”的意思是说，一个人在外边玩得很快乐，连家庭故乡，甚至祖国全都不放在心里了。
此典出自《三国志·蜀书·后主禅传》裴松之注引《汉晋春秋》：“司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。……他日，王问禅曰‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
在魏、蜀、吴三国争霸的时代，刘备所统治的地方，叫蜀（即今四川省），刘备死后，他的儿子刘禅即位。刘禅是一个庸人，而且那时诸葛亮、关羽等都先后去世了，辅佐他的只有一个姜维。在一次魏国进兵侵入，姜维抵抗失败之后，刘禅就投降了。投降后，魏王封他做安乐公，接他到魏京居住，那时魏国的大将军司马昭势力很大，一切军国大事，都由他全权处理，差不多连魏王曹毛也无权过问。所以刘禅居住在魏京时，时常要讨好司马昭。有一次，司马昭请他饮酒。席间，司马昭命人上演蜀国娱乐节目，那时跟随刘禅左右的蜀人看了这些节目后，触景伤情，心里都非常难受，只有刘禅一人，仍谈笑自若，没有一点儿伤感之情。事后，司马昭问他是否怀念故国，刘禅却答道：“我在这里过得非常快乐，我不想念西蜀了。”
廉泉让水
“廉泉让水”比喻廉洁和礼让的人。
此典出自《南史·胡谐之传》：“（范柏年）见宋明帝，帝言次及广州贪泉，因问柏年：‘卿州复有此水不？’答曰：‘梁州有文川、武乡、廉泉、让水。’又问：‘卿宅在何处？’曰：‘臣所居廉、让之间。’帝嗟其善答。”
廉泉和让水都是河流的名称。廉泉又叫廉水，在今之陕西省境，发源于陕西南郑县的巴岭山，向北流，至廉水镇和汉水会合。让水又名逊水，是廉水的支流，也在陕西省境。“廉泉让水”是源于南宋时代的一个故事。梁州人范柏年有一次朝见宋明帝，请示关于办理朝政的事。宋明帝和范柏年在谈话时，偶然提到广州的贪泉，明帝于是问范柏年的家乡有没有这种名称古怪的河流。范柏年说梁州没有贪泉，只有廉泉和让水。范柏年对明帝说的虽是实情，但却话中有话，表示梁州的人不贪心，操守也十分廉洁，而且具有礼让的君子风度。
留取丹心照汗青
“留取丹心照汗青”的意思是，在历史书籍上记下自己的赤诚之心。人们用它形容赤诚报国，名垂青史。
此典出自《宋史·文天祥传》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
宋恭帝赵显德佑二年（公元1276年）一月，元将伯颜率军到达皋亭山，离南宋京城临安（今杭州），只有三十里。朝中的官员见势不妙，都纷纷跑掉了。就在这样危急的时刻，南宋朝廷才任命文天祥（公元1236～1283年）为右丞相，派他到元营去，同伯颜谈判，被伯颜扣留了，押送到北方去。在押往北方的路上，文天祥乘元军不备，在镇江逃脱。这时，南宋的大臣陆秀夫和张世杰又立了一个小皇帝，驻守在崖山（山名，也称崖门山，在广东新会县南大海中）。文天祥赶到福州，又到江西招兵买马，同元军周旋，打了几仗，收复了一些州县。可是，不久他又被元军打败，家眷子女都被元军掳去，他自己想办法逃出去到了广东。在广东潮阳一带，继续抵抗元军，又遭到张弘范率领的元军的包围，最后在海丰附近的五坡岭兵败被俘。
文天祥被押到潮阳见张弘范，左右的元兵命令他下拜，文天祥坚决不肯。于是，张弘范以客礼接待他，同他一起渡海登上崖山，让他写信给张世杰，劝他投降，并给他准备好了纸和笔。文天祥说：“我不能保护自己的父母，却叫人背叛自己的父母，这怎么行呢？”张弘范坚持要他写，文天祥把自己过去作的一首《过零丁洋》诗写到纸上，交给张弘范。这首诗最后两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”意思是说，一个人是免不了会死的，应该把自己精忠报国的决心留下来，永垂不朽！张弘范看了，只是苦笑了一下，放在一边。公元1279年，张弘范攻克了南宋朝廷的最后根据地崖山，宋朝灭亡。在元军举行的庆贺宴会上，张弘范劝文天祥投降，说：“宋朝已经灭亡，你的忠孝也已经尽了。请你改变一下你的心思。你如果用替宋朝做事情的精神来替元朝做事情，那么，你就能当上元朝的宰相。”文天祥痛哭流涕，说：“国家灭亡不能救，我身为大臣已经死有余辜，难道还能贪生怕死，改变心肠吗？”张弘范认为文天祥非常有义气，就在公元1279年10月，派人把文天祥押送到大都（今北京）。
流芳后世
“流芳后世”这一典故的意思是，好的名声永远传留于后世，也作“流芳百世”。
此典出自《晋书·桓温传》：“既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！”
桓温（公元312～373年），字元子，晋代谯国龙亢（今安徽怀远西）人，是宣城太守桓彝的儿子，晋明帝（司马绍）的女婿。他曾任荆州刺史，掌握长江上游的兵权，立下卓越的战功，官至大司马，专擅朝政。
桓温天生俭朴，每次饮宴只安排七个盘子装茶果而已。然而，他却以雄才和勇武为资本，在朝廷里专横霸道，独揽大权，窥视皇帝的宝座，企图篡夺帝位。他有时候躺在床上对他的心腹说：“司马懿的儿子司马昭和司马师在曹魏的朝廷中都独揽大权。司马昭的儿子司马炎代魏称帝后，尊司马昭为文帝，尊司马师为景帝。我是这样无所作为，恐怕要被文帝、景帝笑话了。”众人都不敢答话。接着，桓温抚着枕头起身说：“既然不能流芳后世，还不如遗臭万年么！”他曾经路过王敦的坟墓，因为王敦曾在晋元帝和晋明帝时期专擅朝政，后又起兵反叛朝廷，因而桓温非常佩服王敦，望着王敦的坟墓说：“真是一个能干的人，真是一个能干的人！”他的心迹就是如此狂妄。当时，远方有一个受过具足戒的女僧，以道术闻名。女僧在一间屋子里洗浴，桓温偷窥她，只见女僧赤裸着身子，先用刀把自己的肚子豁开，然后砍掉两只脚。女僧洗浴完以后，走出屋门，桓温向她请教吉凶之事，女僧说：“如果您做了天子，也会像我这样，豁开肚子，砍掉双脚。”
梦尸梦秽
“梦尸梦秽”的本来意思是，当官之前梦见尸体，发财之前梦见污秽之物。后来人们用它表示鄙薄功名利禄。
此典出自《晋书·殷浩传》：“浩识度清远，弱冠有美名，尤善玄言，与叔父融俱好《老》、《易》。融与浩口谈则辞屈，着篇则融胜，浩由是为风流谈论者所宗。或问浩曰：‘将莅官而梦棺，将得财而梦粪，何也？’浩曰：‘官本臭腐，故将得官而梦尸。钱本粪土，故将得钱而梦秽。’时人以为名言。”
殷浩（公元？～356年），晋代陈郡长平人，字深源。东晋简文帝（司马昱）时，任建武将军，扬州刺史。当时，桓温桓温掌握大权，连简文帝都畏惧他。于是，简文帝把殷浩当作心腹，与桓温相抗衡。所以，桓温对殷浩怀恨在心。永和六年（公元350年），殷浩担任中军将军，都督扬州、豫州、徐州、兖州、青州等五州诸军事，并于永和九年（公元353年）率师北伐，结果战败，军储器械全都丧失了。桓温乘机弹劾殷浩，把殷浩废为庶人。
殷浩见识广博，气度恢弘。青年时期就享有美好的声誉，尤其善于佛教、道教的精微玄妙的义理。与其叔父殷融都喜好《老子》、《周易》。殷融与殷浩辩论时，殷融说不过殷浩，而写起文章来，殷融则胜过一筹。因此，殷浩成了那些喜欢高谈阔论的人所尊崇的对象。有人曾经问殷浩说：“将去做官之前，梦到了棺材；在得到钱财之前，梦到了粪便，这是什么原因呢？”殷浩回答道：“官位本来腐臭，所以将要当官时就梦到了尸体。钱财本来就是粪土，所以将要得到钱财时就会梦到污秽的东西。”当时人认为，殷浩说的这番话是至理名言。
木人石心
“木人石心”比喻人意志坚定，不受诱惑，外物不足以动其心。
此典出自《晋书·夏统传》：“统危坐如故，若我所闻。充等各散曰：‘此吴儿，是木人石心也。’”
西晋时期，有一年三月初三这一天，京都洛阳城的王公贵戚、才子佳人，都到洛河两岸宴饮游春。耀武扬威的太尉贾充也来游玩。
贾充忽然发现洛河边一只小船上，坐着一个行为怪异的人。那人神情庄重，端坐船上，对周围的花花世界不屑一顾，无动于衷。贾充觉得奇怪，便问他的姓名。原来这人叫夏统，会稽永兴人，是个厌恶世俗浊流、洁身自守的隐士。因母亲病重，来京都买药。
贾充问他家乡有没有三月初三游乐的风俗，夏统傲然回答：“我们那里的人们，性情平和，节操高尚，不慕荣华，有大禹的遗风。”贾充又问：“你久居水乡，会划船吧？”夏统驾船在河面上往返三次，他高超熟练的驾船本领惊呆了两岸的游人。贾充又问：“你能唱家乡的歌吗？”夏统唱了三首赞颂大禹、孝女曹娥和义士伍子胥的歌曲，歌声慷慨激昂、动人心弦。
贾充觉得夏统是个人才，便要推荐他做官，谁知一提做官，夏统勃然大怒，再也不愿答话。贾充心想：官职、地位、女色，谁见了能不动心？于是，他调来威武的仪仗队，在夏统面前显示荣耀，又召来一大群美女，载歌载舞，把夏统团团围住。然而，夏统对眼前的一切，全不理睬。他稳坐船中，神情冷漠而又严肃。见此情景，贾充等人议论：“这个家伙真是木人石心呀？”说完，他们都悻悻地离去了。
南鹞北鹰
“南鹞北鹰”比喻严峻的人，也可用来比喻清廉刚直、不徇私情的人。
此典出自《晋书·崔洪传》：“遂免婴官，朝廷惮之。寻为尚书左丞，时人为之语曰：‘丛生棘刺，来自博陵。在南为鹞，在北为鹰。’”
崔洪，字良伯，晋代博陵安平人。曾祖父崔寔（shí），在汉代是名气很大的人。父亲崔赞，三国时在魏国任吏部尚书、左仆射，以胸怀宽广受人称道。而崔洪在青年时代就以清正、严厉而出名，无论谁有什么过错，他都是当面指责，从不在背地里说什么。
晋武帝（司马炎）时，崔洪在朝廷中当御史。一次，他上了一个奏折，就免了散骑常侍翟婴的官。
翟婴被免了官，朝廷里的人都惧怕崔洪。不久，崔洪又当了尚书左丞，当时人就给他编歌谣说：“丛生棘刺，来自博陵，在南为鹞，在北为鹰。”
后来，崔洪升任吏部尚书，他的家里从未出现过说情的人。
宁为玉碎，不为瓦全
“宁为玉碎，不为瓦全”的意思是，宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义守大节而死，不愿苟且偷生。
此典出自《北齐书·元景安传》：“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
南北朝时期，有个人叫元景安，本是魏国昭成王的五世孙。公元550年，高洋（齐文宣帝）灭魏，建立齐政权，自立为齐皇帝。
齐文宣帝（高洋）天保（公元550～559年）年间，魏国元氏皇族的许多近亲都被杀掉了。稍远一些的元氏皇家亲族如元景安之流，连忙商量对策，准备提出申请，跟着齐国皇族改姓高氏，以保住自己的性命。元景安的堂弟元景皓说：“怎么能抛弃自己的姓而跟随人家的姓呢？大丈夫宁可像玉一样被打碎，为保持气节而牺牲，也不做块泥瓦而保全，丧失名节，苟且偷生。”元景安把堂弟元景皓的话禀报给了高洋（显祖），于是高洋就下令处死了元景皓，其家属被迁徙到彭城（今属江苏）。所以，齐文宣帝（高洋）准许元景安改姓高，其他人仍袭本姓。
披肝沥胆
“披肝沥胆”比喻对人对事非常忠诚。
此典出自《三国演义》第二十六回。
曹操带领二十万兵马，分兵五路至徐州，攻打刘备。刘备兵败，张飞突围后，刘备无处可击，遂去投奔袁绍。关羽被围无法解脱，为保全刘备家眷，只得暂时投降曹操。
刘备在袁绍那里，整天忧心忡忡，一忧关羽、张飞不知去向，二忧妻小陷于曹营。袁绍得知刘备心中苦痛，便遣良将击曹。袁曹交战，关羽连斩袁绍名将颜良、文丑，刘备始知云长身在曹营。袁绍得知刘备二弟关羽斩了他的爱将，即下令斩刘备之首。刘备表示愿修密书一封与云长，叫他前来辅佐袁绍，共同消灭曹操。袁绍大喜，即派人前往送信。关羽看毕书信，大哭，当即写书答云：“……近至汝南，方知兄信，即当面辞曹公，奉二嫂归。羽但怀异心，神人共戮。披肝沥胆，笔楮难穷……”
之后，关羽便去拜辞曹操，曹操知道他的心思，避而不见。关羽去志已决，遂率旧日随从，护送车仗，夺门而走。关羽一行沿路屡遭难险，过五关，斩六将，终于在古城与刘备、张飞相聚。
贫贱骄人
“贫贱骄人”形容对权贵的鄙视和蔑视。
此典出自《史记·魏世家》：“子击因问曰：‘富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？’子方曰：‘亦贫贱者骄人耳。’”
战国时，有一个叫田子方的人，他和李悝、段干木、子夏等人共同辅佐魏文侯，受到优礼。魏文侯十七年（公元前408年），魏文侯派乐羊为大将、西门豹为先锋，率军攻打中山国。
魏国攻下中山后，魏文侯派太子击驻守中山。太子击乘车准备前往中山，刚要出京都城门，碰上了田子方。于是太子击让田子方的车先过去，谁知田子方看都没看太子一眼，就径直过去了。太子击非常生气，上前问田子方：“谁可以骄傲，是富贵的人还是贫贱的人？”田子方笑着说：“古往今来，只有贫贱的人才能骄傲，那些富贵的人是不能骄傲的。做国君的一骄傲，国就保不住；当大夫的一骄傲，家就保不住。楚灵王因为骄傲亡了国；智伯瑶因为骄傲被灭了族。而贫贱之人就不一样了，他吃的是粗菜淡饭，穿的是旧衣破鞋，他不仰仗富贵人，不争权夺利。如果贤明的君主来请教他，他高兴，就会提出点意见；如果君主不听他的话，他就拂袖而去。周武王能灭掉纣王，但却拉不住首阳山的两个穷人，所以说，贪贱之人不骄傲，谁又骄傲呢？”
太子击挨了一顿教训，只好向田子方行了个礼，前往中山国去了。
曲肱之乐
“曲肱之乐”比喻生活贫困，有“安贫乐道”的意思。
此典出自《论语·述而》：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”