明代诗人高启在看过一幅关于南宋时期某富家小姐抛球择婿的画后，有感而发，题了一首诗。诗中“天街直拂花枝过，择婿楼高彩球堕”两句就很形象地描绘了抛彩球择婿成亲的场面。
我国古代四大名著之一的《西游记》中也有抛彩球择婿成亲的描写。
但以上这些毕竟都是文学创作，是文人们构想出来的。而在一些正式的史籍、方志中，则还没有有关汉人在这方面的记载。可能是因为汉人婚配讲究门当户对，抛彩球这种择偶的方式有失庄重，且有随意之嫌。
当然，文学创作皆源于生活，又高于生活，所以少数民族抛彩球择婿成亲的事还是有其可信度的。
013 ■ 民间“白马犯青牛，猪猴不到头”的口诀有道理吗？
民间有口诀曰：“白马怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀锉，猪猴不到头，金鸡怕玉犬，兔龙泪交流。”民间还忌娶属羊和属虎的女子，认为属虎的女子“克丈夫、妨公婆、终无子、主贫穷”，属羊的则是“女属羊、守空房”、“眼露四白，五夫守宅”等等。这些说法有道理吗？
不只是白马青牛和猪猴，其他种种命相属相的相合相犯都没有任何科学道理。北宋徽宗因其属狗，曾诏令天下禁止杀狗，人们不禁问：“神宗皇帝（徽宗之父）生于戊子年，生肖为鼠。为何当时不禁养猫？”真是闹了一个大笑话。
其实关于生肖吉凶与婚姻的关系，古人也早已予以了批判。
清代小说家李汝珍在其名著《镜花缘》中写道：“尤可笑的，俗传女命以属羊为劣，男以属虎为凶，其说不知何意？至今相沿，殊不可解。人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生，又何至变为虎？——且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇。况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠属蛇的，岂皆偷窃阴毒之辈？为四灵之一，自然莫贵于此。岂辰年所生，都是命？此皆愚无知，造此谬论。往往读书人亦染此风，殊为可笑。”
这一段关于生肖的论述，讲得十分精辟，如今读来，仍是意味深长。至于命相与生辰八字的道理，也是如此。
但可笑归可笑，论命相、讲属相，并据此为当事人合婚，则是长久以来形成的婚俗。按人们习惯性的心理来说，谁办事都希望能图个吉利，同时在社会上也能树立一个较好的口风。人们的这种心理定式，在“泪交流”、“一旦休”、“不到头”面前自然不会退避三舍。反会依它而行之。
在已跨入21世纪的今天，我们都知道了这是迷信，完全可以抛到一边，置之不理，大胆地去追求自己的幸福。
趣味链接：所谓“女命无真，男命无假”是怎么回事儿？
民间属相冲克之说经常会影响婚姻，虽然在很长的历史时期都是父母一手包办婚姻，可是属相犯克的，他们还是会避而远之。无论多么般配，多么门当户对。所以旧时的怨偶多是在这种情况下产生的。
一般人认为属羊、属虎的女人命多不好，一种命孤苦，一种命硬克夫。这种属相的妇人难嫁，一般人不敢娶，因此论嫁的时候多半要瞒着岁数改属相。俗语说：“女命无真，男命无假”，就是由此而起。
014 ■ “嫁汉，嫁汉，穿衣吃饭”，古代女子嫁人就是为了吃穿吗？
古代社会提倡“女主内，男主外”，女人的主要职责就是相夫教子。“嫁汉，嫁汉，穿衣吃饭”，说的就是女子嫁给了丈夫，也就是一辈子穿衣吃饭有了个依靠。
传统社会里，女孩子出嫁一般都是在十七八岁的时候，讲求门当户对的多。由于古代社会中，穷人占大多数，女子所嫁的人家也都是门当户对的人家，温饱问题自然就是首先要考虑的。做了人家的媳妇以后，穿衣吃饭的问题就算有了依靠。在当时的平民百姓间，这是一种很普遍的现象，于是自然就形成了一句“嫁汉，嫁汉，穿衣吃饭”的俗语。
在当时的条件下，对这些只能围着锅台转的女人来说，是没有多少自由可言的，所谓的自由，就是侍奉和照顾一家老小；所谓的希望，就是衣食温饱和一生平安。除此之外，再无其他的了，也不允许有其他的了。
因为当时社会经济条件落后，传统婚姻观念根深蒂固。中国的历史又经历了漫长的封建社会，普通老百姓的生活也是一直处在水深火热之中，很长一段时期都处于半温饱状态。婚嫁之时，娘家人自然不会把自己的女儿嫁给一个连饭都吃不饱的人，除非是走投无路，卖儿卖女。
旧时男尊女卑，女子必须严守三从四德，没有权利，没有地位，不能独立自主。所以只能附属于男人穿衣吃饭，这句俗语反映了旧时妇女的依存性，这已经成为当时固定的生活模式了。
趣味链接：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，难道古代还真有嫁给鸡、狗的吗？
“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是一句流传久远的民间俗语，其意思并不是说要嫁给鸡、狗，如果真是这样的话，那就比配阴婚还要荒唐。
因为在古代，人有三六九等之分，有好有坏，这句话的意思是说，女子出嫁了，不论是嫁给一个能操持家业之人，还是嫁给一个游手好闲之辈，都得随着他，忍着他，生活一辈子。因为古时，女子出嫁了便不能改嫁，否则会为人耻笑。这是封建礼教对妇女的迫害之一。
但是，在汉语中为什么说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，而不说“嫁牛（或猫、兔、羊、马等）随牛”呢？因为在六畜之中，鸡和狗是人类最早驯化的家禽和家畜。在农业社会里，狗可看门，鸡可司晨。根据古今中外构造词原则，往往取身边最熟悉的事物，所以才会有如此说法。
但据更权威资料考证，认为这句俗语最初写做“嫁乞随乞，嫁叟随叟”， 意为一个女人即使嫁给乞丐和年龄大的人也要随其生活一辈子。后来，随着社会和时代的变迁，“嫁乞随乞，嫁叟随叟”又转音成“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，这样说起来也更生动形象。
015 ■ “乘龙快婿”这一称呼是怎么来的呢？
在一些古装剧集和传统戏曲中，我们常常听到“乘龙快婿”一词。“乘龙快婿”用来代指好女婿，据说此词出自《历代神仙通鉴》里的一个故事传说。
春秋时期，秦穆公的女儿弄玉，不仅生得花容月貌，而且爱好音乐，擅长吹笙。到了婚嫁年龄，秦穆公一心想给她找个如意郎君，弄玉却说：“不求王孙华贵，只祈善于吹笙，骈能唱和，方为眷属。”因而久求不遇。
忽一日，弄玉梦见一个俊秀少年，骑彩凤自天门而降，吹着玉箫，来到她绣楼前的阳台上。温柔地对弄玉说：“我是太华山主，奉天帝谕旨，与你双栖凤鸾，桂香月圆，是为佳期。”说罢，又拿出玉箫吹起来，曲调美妙极了，把弄玉听得如痴如醉。
弄玉早晨醒来后，就把自己的梦告诉了秦穆公。秦穆公遂遣使至太华山寻访，果然找到了这个骑彩凤吹玉箫的翩翩男子，他名叫萧史。
萧史来到皇宫后。秦穆公想考验他是否精通音律，就让他试吹笙和箫。没想到少年仅会吹箫，不善吹笙，秦穆公甚为怅惘，正欲引却，弄玉遣婢传话给秦穆公：“既到此，何不试箫，以窥优长？”少年奉谕，吹起箫来，动听无比，让人听了不由得产生飘飘欲仙之感。弄玉帘后神惊。这天正好是中秋节，于是两人就结婚了。婚后，他们的生活非常和美幸福。
一晃半年过去了，一天夜晚，萧史与弄玉凤台和谐箫笙，忽然飞来一条赤龙，停在萧史身旁；又见彩凤飞来栖在弄玉身边。萧史见状，对弄玉说：“我本天上仙子，奉天帝诏，与你结天地姻缘，但不能久居凡尘，今龙凤相迎，宜复天宫。”
于是，少年乘龙，弄玉乘凤，双双腾空而去。后人就根据这个故事，将理想佳婿称为“乘龙快婿”，这便是“乘龙快婿”的由来。
趣味链接：为什么称女婿为“东床”？
“东床”是女婿的别称，这一词来源于东晋书法家王羲之。
《晋书·王羲之传》说东晋太傅郗鉴是个事事喜欢朴实的人，当然在婚姻大事上也不例外。为了能帮女儿找到一个好女婿，他四处打听，最后想在丞相王导家找一子弟做自己女婿。于是他就派门生到王家挑选。当时王家子弟都在东厢房，门生看过之后向郗鉴禀报：“王家的儿郎都很好，听说来挑选女婿都很矜持，只有一个后生一身旧打扮，袒胸露腹斜躺在东床上，就像不知道这件事一样。”
郗鉴当即拍板说：“我就选东床的那个后生做女婿。”于是就把女儿嫁给了他。后来才知道这个后生是王导的侄儿王羲之。自王羲之被尊为“书圣”，成了有名的书法家之后，这句话也就广为流传了。
016 ■ “多年媳妇熬成婆”的封建传统是怎样的？
“多年媳妇熬成婆”是封建社会的一种真实写照，后来经过演变，人们又多用这句话来比喻要取得一定的成就，必须耐心地经过时间的磨炼，方可取得成功。的确，大道成河是多年才走出来的，媳妇成婆也是多年才熬出来的。
旧时女子在封建礼教思想的束缚下，要严守妇道，遵循三从四德，这使得古代妇女没有一点地位和自由，无论是在出嫁前，还是在出嫁后。尤其是出嫁以后，做了人家的媳妇，就更要讲品格，要有温良恭俭的言行表现，要孝敬并奉养好公婆长辈，侍候好丈夫的饮食起居，照顾与抚育好自己的子女成长，在兄弟姊妹之间，更要处理好融洽和睦的关系。除此之外，无论受了多大的委屈都得委曲求全、逆来顺受，一切的一切都要忍着、熬着。
随着时光流逝，子女长大成人，也都该成家立业了，这时在自己年老力衰之时，才有幸当上了婆婆，轮到别人侍候自己了。能有这样的结果全是经过多年熬出来的，所以才有“多年媳妇熬成婆”的说法。
另外值得注意的是，古代大多是大家庭制，即一家人有四世同堂的，也有五世同堂的，往往是由公婆来管家。比如《红楼梦》中的贾母，由于婆婆都是多年煎熬过来的，自然会把以前受过的不公、挫折和苦难全都发泄到媳妇身上，所以对媳妇要求也就特别苛刻。自古以来，婆媳关系难处，这也是其中的原因之一。
在现代早已不存在煎熬不煎熬的问题，这句俗语如今更多地被引申来用于经过多年耐心的等待，终于达成了目标，实现了自己的愿望。表达了一种终于从底层脱颖而出后的释然的心情。
趣味链接：老丈人为何又称为“泰山”、“岳父”呢？
日常生活中，常常称“岳父”为“泰山”，这典故出于何处呢？唐段成式在《酉阳杂俎·语资》中讲了岳父称泰山的来历，书中说将妻父称为泰山与唐明皇“封禅”有关。
古代帝王常临名山绝顶，设坛祭祀天地山川，显示帝王的威仪，史称“封禅”。唐明皇李隆基封禅泰山时，宰相张说（音“悦”）任封禅大使。正式举行祭典时，五品以上的官员才许上山。按照惯例，还要封赏公侯百官。一般是三公以下的所有官员皆可升迁一级。
张说有个女婿叫郑镒，是个九品官。主持大典之前，张说的女儿老是替郑镒说好话，要求父亲把女婿也带上山，张说抵不过女儿的纠缠，只好借口郑镒办事有功，把他从九品破格提升为五品，带上了泰山。