至于赤壁之战中诸葛亮“披发仗剑，登坛借风”一事，也许是文人为了表达效果的需要，故意加上去的，在史料中根本就没有记载。但唯一可以肯定的是，诸葛亮在紧急时刻较为准确地分析形势，坚定了东吴的抗曹信心，促成孙刘联军，对扭转战局、打败曹操、取得整个战争的胜利起到了重要的促进作用。
相比较而言，诸葛亮的功劳与周瑜的相比，就要逊色很多。
趣味链接：周瑜真是被诸葛亮“三气”而死的吗？
荆州是魏、蜀、吴三国的连接点，自古就是兵家必争之地。公元209年，周瑜打败了镇守荆州的曹仁后，夺得南郡，自任南郡太守。赤壁之战后，刘备向孙权“借”荆州，周瑜不同意。周瑜死后，刘备终于向孙权“借”得了荆州。刘备是怎么借来的呢？
建安十五年，周瑜“于巴丘病卒”，此后，由鲁肃接任南郡太守。为了联合刘备共抗曹操，鲁肃征得孙权的同意之后，就主张把荆州辖下的南郡、零陵等地让给刘备。至于孙权嫁妹给刘备，也纯属政治上的联姻，根本就不是周瑜设下的“美人计”。这些在《三国志》中都有非常明晰的记载。
后来，孙权在设法讨回荆州的过程中，确实有许多失策之处，但根本就不存在诸葛亮与周瑜三次斗智，更没有诸葛亮将周瑜活活“气”死之事，因为当时周瑜已经病死了。所以说诸葛亮“三气”周瑜的说法，纯属子虚乌有。
009 ■ 小乔的真墓在哪里？
汉末建安三年，东吴孙策欲取荆州。令周瑜为江夏太守，发兵攻占安徽皖县，得避乱隐居在那里的乔玄的两个女儿，就是大乔和小乔。一双姐妹生得貌若天仙，堪称绝代佳人。大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。
小乔和周瑜恩爱情深，随军一起东征西战，参加过著名的赤壁之战，战后二年，因病而死。据《三国志·周瑜传》记载，周瑜“诣京见权”，不久“瑜还江陵，为行装，而道于巴丘，病卒，时年三十六岁”。
推算起来，小乔和周瑜做了十二年夫妻，周瑜所卒的巴丘，应为巴陵。三国时期有两个巴丘：一个在今江西；一个在今湖南。之前小乔为晚年的生活计，把有奉邑享受的巴陵作为理想的归宿之地，小乔死后，也就安葬在那里。
据实地考察得知，小乔的真墓在今岳阳市第一中学后的花园内。据说这里是当初周瑜的都督府。到1914年，小乔墓上还有一栋墓庐。现在尚留有一块横刻隶书“小桥（乔）墓庐”的石碑，保存于岳阳市文物管理所。
趣味链接：周瑜的真墓在哪里？
三国时期，周瑜在著名的赤壁之战中立下了赫赫战功。据载，周瑜死后，巴丘、宿松、舒城、庐江等地都有周瑜的墓，但比较可信的是庐江的周瑜墓。
庐江的周瑜墓，墓碑题有“吴名将周公瑾之墓”，原墓高两米，墓门向东，现如今，墓已破落，只剩一堆黄土。其位置在离庐江县城东门外约1公里的地方。
据有关同志考证，在庐江周瑜墓附近的村子里，数户人家短墙上都有不少墓砖，砖上的花纹图案清晰可辨，经有关专家鉴定，被确认为东汉烧制。再结合《三国志·周瑜传》中 “庐江舒人”的记载，可以证得庐江的周瑜墓可能就是真的。那为何会如此破落呢？据近代史载，1942年，国民党一七六师五二七团团长覃振元盗挖了周瑜墓，墓碑、华表、石狮都被挖走，甚至连墓砖都被挖走了。
010 ■ 关羽“华容道”释曹操是否确有其事？
《三国演义》中写道，赤壁大战之中，曹军被火烧得大败，甚至于差点丢了性命，之后败走华容道，幸亏守华容的关羽顾念旧恩，放了曹操一马，才使曹操不致英雄早亡。但史实究竟是不是这样呢？
曹操在赤壁战败后，要逃回江陵，华容道是最短的捷径，而曹操也确实选择了这条道路。可是不是关羽放了他呢？据《三国志》和裴松之注《三国志》中说，曹操赤壁大败后，是走了华容道，但并未遭遇关羽的埋伏。
书中还说，作为军师的诸葛亮并没有想起要在这里设置埋伏，而是曹操引着残兵败将走到华容道时，遇上狂风暴雨，道路泥泞，难以通行，后来下令士兵以草填路，让骑兵通过，在这一过程中死了不少人。
当刘备等人知道曹操从华容道逃跑时，急忙前去追赶，可惜太晚了，所以被曹操跑掉了，这才是历史的真相。
趣味链接：如今华容道何在？
三国时代的华容之地，原本是汉代的旧县，位于今湖北长江北岸的监利县北面约六十里处，与现属湖南省洞庭湖以北的华容县不同。如果从乌林（在今洪湖县北）划一条直线到江陵县（又叫南郡），则华容正好在这条直线的中心。
011 ■ 《三国演义》中谁死得最冤？
《三国演义》第七十七回，吕子明（就是吕蒙）白衣渡江袭了荆州，活捉了关羽。孙权杀了关公之后尽收荆襄之地，赏犒三军，设宴大会诸将庆功，置吕蒙于上位，并亲自酌酒赐吕蒙。孙权称赞吕蒙曰：“皆子明之功也，子明设计定谋，立取荆州，胜子敬、周郎多矣!”
吕蒙接酒欲饮，突然一阵阴风吹来，关公出现了，吕蒙惊慌中将酒杯掷于地上。关公一手推倒孙权，坐于孙权位上，两眉倒竖，双眼圆睁，厉声大骂曰：“我生不能啖汝之肉，死当追吕贼之魂!我乃汉寿亭侯关云长也。”孙权大惊，慌忙率大小将士，皆下拜。只见吕蒙倒于地上，七窍流血而死。
这只是《三国演义》中的说法，想来，整本死得最冤的就是吕蒙了。三国之中计略无数，中计者也无数，怪就怪吕蒙什么人不谋，非要谋武圣关羽，而武圣实在了得，生前斩将无数，死后还要追魂弄死一员无双武将。
趣味链接：白衣渡江
“白衣”字面上的意思就是白色的衣服，在古代一般为商人所穿。白衣渡江就是把所有的战船都改装为商船，让兵士躲在船舱里。船上摇橹的兵士扮做商人，一律穿上商人穿的白色衣服。
白衣渡江是三国时期最经典的偷袭战之一。当时这种战法由吕蒙和陆逊共同策划完成。先是吕蒙抱病，推荐陆逊接手军队事务。陆逊以其年少，关羽必不防备，加上托书示弱，关羽为人骄横，自然落到了圈套之中。关羽正是因为这场战争而丢掉性命的。
012 ■ 木牛流马是指用木头做的牛马吗？
《三国志·诸葛亮传》记载：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”《三国志·后主传》记载：“建兴九年，亮复出祁山，以木牛运粮，尽退军；十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。”上述记载明确指出，木牛流马确实是诸葛亮发明的。
《三国演义》第一百零二回中说木牛流马：“宛然如活者一般，上山下岭，各尽其便。”而且将舌头扭转，牛马就不能行动，再扭过来，便又前驱而行，真是奇妙得很。但木牛流马具体是什么样子的，自古以来，莫衷一是。
有介绍说：“方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌着于腹，载多而行少，独行者数十里，群行者二十里。垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，牛、仰双辕。人行六尺，牛行四步。”“流马，肋长三尺五寸，左右同。前轴孔分墨去头四寸，前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，板方囊两枚。”
从书上的叙述来看，木牛流马是两种不同的东西。木牛类似于今天机车的齿轮，流马是个装载东西的设备，相当于汽车的车厢。木牛流马本身并没有动力，只是一种省力装置而已，它依靠外力推动，借助惯性达到省力的目的。说白了，木牛流马就是我们今天板车的前身。
趣味链接：木牛流马的命名
《宋史》、《稗史类编》中都说木牛流马就是木制独轮小车，汉代称为鹿车，经诸葛亮改进后称为木牛流马。那么为什么取名为“木牛流马”呢？
在古代，运送东西都是以牛马为动力的，可是牛马要吃草料，这样就加大了成本。用木牛流马来命名诸葛亮的这种发明，只是中国人的一种习惯而已。
据考证，木牛有四足，其实应该是轮子，在古代，没有专业的机械术语，所以有些零部件的表达和现在的不一样。
013 ■ 刘禅是个昏君，为何诸葛亮不废掉他呢？
刘禅于章武元年（221年）被封为太子，于公元223年5月继位，改年号为“建兴”。 刘禅庸碌无能，在位前期，主要依靠诸葛亮治理国政。那诸葛亮为何不废掉他呢？后人对此有如下几种猜测：
首先从“隆中对”说起。诸葛亮为了帮刘备完成霸业，又让他出师有名，便打出了“兴复汉室”的旗号，这深得刘备的赞同。按理说，曹操和孙权也可以打这样的旗号去成就霸业，为什么他们没有这样做呢？
原来，他们两人都不是皇室之后，根本不可能打出这个旗号去争夺江山。刘备虽然也不是皇室正统，但他沾了“刘”姓的边，所以才举兵要“兴复汉室”。如果诸葛亮废了刘禅，百姓就会猜疑他，这个“兴复汉室”的名号就会不复存在，废了刘禅就等于砸了自己的招牌。
其次就是刘禅虽算不上明君，但也不能算做昏君，只是没有什么大的作为。在诸葛亮时期，他无非是贪恋女色、听信几句谣言，并没有造成大过错。诸葛亮也就没有太多的理由去废他。如果强要废帝，必会造成朝中大乱，蜀国本就弱小，如果发生动乱，就会得不偿失。
最后就是国力的问题。当时蜀国国力弱小，无力与魏国和东吴抗衡。如果在这时废掉刘禅，蜀国就会出乱子，诸葛亮便会成为千古罪人。
趣味链接：“乐不思蜀”典故的来历
后主刘禅无力治国，蜀汉灭亡后，刘禅移居魏国都城洛阳，封为安乐公。一日司马昭设宴款待刘禅及其随从，并让乐师弹奏蜀地乐曲，以此试探刘禅。蜀汉旧臣听到乐曲，想起亡国之痛，个个掩面或低头流泪，独刘禅怡然自若，不为悲伤。
司马昭见状，就假惺惺地问刘禅：“安乐公念蜀国否？”刘禅想都没想就回答道：“此间乐，不思蜀也。”他的旧臣邻正闻听此言，心中很不是滋味。宴毕对刘禅说：“陛下，下次司马昭若再如此问你，你就说先人坟墓，远在蜀地，我日夜思念啊! 这样，司马昭就能让陛下回蜀当皇帝了。”刘禅听后，牢记在心。
又一日，司马昭又摆下宴席，酒至半酣，司马昭又用同样的问题问刘禅，刘禅赶紧把邻正教他的学了一遍，司马昭听了，说道：“咦，这话怎么像是邻正说的？”
刘禅大感惊奇道：“你如何知道呀!”司马昭及左右大臣哈哈大笑。司马昭果然试出了刘禅忠恳老实，从此再也不怀疑他了。刘禅就这样在洛阳安乐地度过了余生。这就是“乐不思蜀”这一典故的由来。
014 ■ 诸葛亮真的摆过空城计吗？
《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达”中的诗句，被后人改编成京剧、晋剧、徽剧，冠以《空城计》的名字广为流传。在民间则认为是诸葛亮在西城凭三尺瑶琴，空城退敌，究竟是不是这回事呢？
自从裴松之否定了诸葛亮摆“空城计”的真实性以后，人们对历史上是否摆过空城计的问题多持怀疑态度。
《三国志·蜀·诸葛亮传》：“（后主建兴）六年春，（亮）扬声由斜谷道取酈，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷。魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山，戎阵整齐，赏罚严而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。魏明帝西镇长安，命张郃拒亮，亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭，谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千余家还于汉中。”
从这段权威性的记载中我们可以看出街亭之战时，蜀军主帅是诸葛亮，魏军主帅则是张郃，诸葛亮只是“拔西县千余家还于汉中”，并未搞过什么“空城计”。
趣味链接：“空城计”的发明权属于赵子龙
诸葛亮虽然没有摆过空城计，但并不是说历史上没有人用过这个优秀的战术。据考证，真正使用过“空城计”的人是赵子龙。
据《赵云别传》记载：“曹公争汉中地，运米北山下，数千万囊，黄忠以为可取。云兵随忠取米，忠过期不还，云将数十骑轻行出围，迎视忠等。值曹公扬兵大出，云为公前锋所击，方战，其大众至，势逼，遂前突其阵，且斗且退，公军散，已复合，云陷敌，还趣围，其将张著被创，云复驰马还迎著，公军追至围。此时，沔阳长张翼在云围内，翼欲闭门拒守，而云入营更大开门，偃旗息鼓。公军疑云有伏兵，引去。云擂鼓震天，唯以戎弩于后射公军，公军惊骇。自相蹂践坠汉水中，死者甚多。先主明旦自来，至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身是胆也!’作乐饮宴至暝，军中号云为虎威将军。”
我们所了解的诸葛亮摆空城计的故事，多为《三国演义》所误。也许是作者罗贯中出于文学表达的需要，有意来了个“移花接木”。
015 ■ 曹操设下七十二个坟墓的说法可信吗？
在陈琳骂曹操的檄文中，可以见到，在后汉战争初期，曹操曾经到处发掘坟墓，搜求金宝。所以曹操死后，害怕别人发掘他的坟墓，便设下了很多坟墓，民间有曹操七十二疑冢的说法。
曹操生性多疑，而且狡诈多端，七十二疑冢之说不是没有可能的。《三国志》记载，曹操死后，曹丕遵照遗命，将其遗体运回邺城（今河北临障）安葬。以及曹操生前即“规西门豹祠西原上为寿陵”的记载，认为曹操陵墓应在临漳西门豹祠以西。又因为西门豹祠有多处，而且周围也有不少坟墓，所以七十二疑冢之说便流传更广了。
所以说，曹操设下七十二个坟墓的说法还是比较可信的。
趣味链接：湖北汉川县曹操疑冢
湖北汉川县曹操疑冢的说法，是说曹操在赤壁之战失败后，逃到此地，叫兵士赶造了一座坟墓，伪称自己已经死了，以迷惑孙、刘的追兵。但这于史无据，只是个民间的说法而已。
016 ■ 历史上谁是最白痴的皇帝？
中国历史上真有一个著名的白痴皇帝，他就是西晋的晋惠帝司马衷。正因为他的白痴，才导致了西晋的灭亡。司马衷是太熙元年（209年）即位的，在位期间没有什么作为，做什么事情都要别人拿主意，闹了很多笑话，惹得天下人耻笑不已。
司马衷热衷于游玩，整天与后宫宫女妃子混在一起。有一次，他的老师给他讲“不平则鸣”的故事，说做臣子的要一心为公，遇到对老百姓不公的事情，要敢于站出来为老百姓说话。
有一天，司马衷在华林园与宫女们疯玩，突然听到池塘里传来一片青蛙的“呱呱”声，他便认真地问左右随从：“这些咕呱乱叫的东西是为公家而鸣，还是为私家而鸣呢？”老师听了哭笑不得，不知道怎么回答。
旁边的小宦官灵机一动，说道：“在官家地里叫就是为公家而鸣，在私家地里叫就是为私家而鸣。”司马衷对此答案颇为满意，就点头称是。