江湖上所说的“大万”的“万”是借用“蔓”字演化而来的。“蔓”和“万”原为江湖隐语，是对“姓”的代称。江湖上称通报姓名来历为“报万（蔓）儿”或“道万（蔓）儿”。
现在我们经常使用的词语“扬名立万”的“万”也是借用“蔓”字而来的。是指成名或显扬名声的意思。
“蔓”本指蔓生植物的长茎，江湖上用做姓氏的代称是比喻引申用法。“大蔓”喻指大的姓氏或江湖门派，引申则指有实力的名人。由于“蔓”之原始理据的隐晦，以及该字不常用且读音歧异，人们便借用通俗的“万”字表示。
“大万（蔓）”用来指称名人的意思形成后，其字面的无理性尤为突出，于是又似是而非地演变成了“大腕”。
028 ■ 什么样的官才被称为“父母官”呢？
“父母官”是老百姓对那些为官清廉、忠于职守、为民造福的地方官的敬称。语出自《汉书·循吏传》、《后汉书·杜诗传》。那么什么样的官才被称为“父母官”呢？
《札记·大学》说：“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”从中可以看出，只有那些为民谋福利，时刻关心民众疾苦的有德君子，才配称父母官。与之相类似的词语有“爱民如子”、“视民如伤”等。
那么什么样的官不算“父母官”呢？《孟子·梁惠王上》说：“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”从中可以看出，孟子称损害仁义的无德暴君为“残贼之人”，也就是民间所说的贪官污吏，也就是“狗官”。
现在官场上有人喜自称“父母官”，实在是有欺世盗名之嫌，让人觉得十分滑稽。为什么呢？因为古代被称为“父母官”的清官，皆是百姓的口碑，公共舆论的赐予，鲜有自封者。
其实，真正的父母官多以人民的子女自居，视仕途为替国民尽忠孝义务，反称人民为自己的“衣食父母”，毕恭毕敬地侍奉百姓。
趣味链接：“县官不如现管”的由来
关于“县官不如现管”，有这么一个传说。古代若想入仕途，只要通过考试就行了。有一天，县衙门口贴出了告示，说是三月进行乡试，金秋进行大考。消息一出，文人墨客个个摩拳擦掌，想试试自己的运气。
临考前，主考的县太爷恰巧病了，便授权县主簿单淦行使这一职责。单淦是个贪得无厌的家伙，得到这个发财的美差，乐得一夜笑醒三次。
开考前，考生们为了取得功名，个个破囊捐银，倾财加码，忙着给主簿送钱送礼，一时忙得不亦乐乎。
唯独一个身穿绸缎，挺胸凸肚的豪门子弟，他半文钱也不送，要前来报名。单淦料定此人是个“铁公鸡”，就说：“你也不看看这是什么地方？进庙不烧香，菩萨也不会保佑你。现在时限过了，等下年再来吧!”
那人说：“我是……”单淦一下子火冒三丈，吼道：“滚！枉读诗书不知礼，哪配应试？”说罢合起花名册，转身就走。
原来那个富豪子弟是县太爷的小舅子，他冲到县太爷家，号啕大哭。县太爷为之愕然，问明情况后，唉声叹气地说：“真是县官不如现管呀!”从此，“县官不如现管”的俗语便流传下来。
029 ■ “狗腿子”这个叫法与狗有关系吗？
古时候，人们对狗没什么好印象，认为狗是贱物，凡是沾“狗”字的词，大都含有贬义，比如“走狗”、“狗仗人势”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狗尾续貂”等等，“狗腿子”也不例外。关于“狗腿子”的来历还有个非常有趣的故事呢。
相传，有个人靠着手下一帮人打家劫舍，很快成了名副其实的大财主。一次在干黑心事时，不小心弄断了一条腿，回家后他大叫大骂：“谁要是能把我的腿接上，我分一半的财产给他。”手下人听了，都去想办法，可一连几天都没有结果。
这时有个奴才走出来，主动要求截下自己的腿为财主接上，财主问：“你自己的腿怎么办呢？”奴才说：“我可以接上一条狗腿，这样出去时会跑得更快。”财主又问：“那狗的腿怎么办呢？”“用泥巴给它捏上一条。”奴才答。
后来，财主手下的一些人见到这个奴才就叫他“狗腿子”（在当时并不是骂人的话），时间久了，“狗腿子”就成了帮凶的专用名词了。
趣味链接：“走狗”一词的由来
现代所说的“走狗”是指帮凶、爪牙的意思，完全是个贬义词，可是在古代这个词并无贬义。
“走狗”一词出自《史记·越世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。’”
现代画家韩敏，以文人画、竹、仕女画“三绝”称道于画坛。他早年曾以“板桥门下走狗”自称，曾写有“夜梦板桥笑我贫，醒来犹称梦魂倩”的有名诗句，这诗与甘当“艺术走狗”是一脉相承的。
030 ■ 古人对他人的敬称有哪些？
古人称呼自己时，常喜欢用谦称，总把自己放在很低的位置上。不过这样在现在的生活中，是行不通的。如果你去面试，用谦称跟面试官谈，你将会一无所获。不过古人尊称他人的一些言辞在我们现在的生活中，还是十分受欢迎的。古人常用的敬称他人的辞令有如下几种：
“令”的称谓。比如令尊是尊称对方的父亲；令堂是尊称对方的母亲；令郎是尊称对方的儿子；令爱、令嫒是尊称对方的女儿；令兄是尊称对方的兄长；令弟是尊称对方的弟弟；令侄是尊称对方的侄子；令亲是尊称对方的亲戚。
“奉”的称谓。用于自己的动作涉及对方时。如奉达，即告诉，表达之意；奉复，相当于回复，多用于书信中；奉告就是告诉；奉还是归还的意思；奉陪为陪伴之意；奉劝就是劝告的意思；奉送、奉赠，都是赠送的意思；奉迎为迎接之意；奉托，相当于拜托。
“惠”的称谓。用于对方对待自己的行为动作。如惠存：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾：来访；惠允：指对方允许自己；惠赠：指对方赠与。
“恭”的称谓。表示恭敬地对待对方。如恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。
“垂”的称谓。用于别人对自己的行动。如垂爱：对方对自己的爱护；垂青：别人对自己的重视；垂问、垂询：别人对自己的询问；垂念：别人对自己的思念。
“贵”的称谓。称与对方有关的事物。如贵干：问别人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子；贵国：称对方的国家；贵校：称对方的学校。
“高”的称谓。称别人的事物，有夸赞的意思。如高见：高明的见解；高就：指人离开原来的职位就任较高的职位；高龄：称老人（多指六十岁以上）的年龄；高寿：用于问老人的年龄；高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论。
“敬”的称谓。用于自己的行动涉及别人。如敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服；敬谢：表示推辞做某件事。
“请”的称谓。用于希望对方做某事。如请问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；请进：请对方进来。
“屈”的称谓。如屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：委屈就任；屈居：委屈地处于较低的地位；屈尊：降低身份俯就。
“光”的称谓。表示光荣，用于对方来临。如光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；光临：称宾客到来；借光：请别人帮忙；赏光：让对方给自己面子。
“俯”的称谓。公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级挂念；俯允：称对方或上级允许。
“华”的称谓。称对方的相关事物。如华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；华宗：称与己同姓的对方。
“老”的称谓。用来尊称别人，有时特指老年人。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子；老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人；老兄：尊称男性朋友；老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人（多和姓连用）。
“雅”的称谓。用于称对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意见；雅正：（把自己的诗文书画等送给别人时）请人指正批评。
“玉”的称谓。用于对方的身体或行动。如玉体：称对方身体；玉音：尊称对方的书信、言辞；玉照：称对方的照片；玉成：成全。
“芳”的称谓。用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。
“贤”的称谓。用于平辈或晚辈。如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性。
趣味链接：古人称呼自己是用“我”吗？
我国古代的人们尤其讲究尊卑和礼仪，在人际交往方面形成了一整套颇为严格的规矩。
一般说来，在相互的交往或言谈中，凡是提到自己的，除了直接用自己的名字之外，更多的是用谦称或卑称，最常见的就是称自己为 “鄙人”。与“鄙人”相类似的谦称还有“臣”、“妾”、“仆”、“不才”、“小人”、“不佞”、“不敏”等等。
根据古代的礼教制度和风俗习惯，这些自称依据地位不同而称法各异。国君常称自己为“朕”、“寡人”等，是特殊的身份和地位的象征；普通士人称呼自己为“不才”、“不佞”，也有“余”、“吾”等，体现了士人的谦逊；地位低下的老百姓则常自称“小人”、“早民”、“贱民”等。这些不同的自称从侧面揭示了普通民众卑微的社会地位。
031 ■ 我国古代的图书指什么？
按习惯，古汉语多用单音词。“图书”便是由“图”与“书”两个单音词组成的，其本义是指“地图”与“法令户籍等文书”。词源见于《史记·萧相国世家》：“何独先人收秦丞相御史律令图书藏之。……汉王所以具知天下陋塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。”
与“图书”同义的有“图籍”，稍后这两个词的概念有了扩大，指地图与书籍。《汉书·天文志》：“凡天文在图籍昭昭可知者……凡百一十八名。”要追寻“图书”指代书籍的意思还得从古代书写的载体说起。
我国古代图书大体说来，经历了三个阶段：简牍阶段、卷轴阶段和册页阶段。最早的真正意义上的书，应该是竹简书，就是写在竹片上，装订成册的书。汉代之前的人们之所以选择竹子作为新的文字载体，是因为甲骨文、金属文、石头文等篇幅有限，阅读起来极不方便。而后，随着纸张的普及，竹书才退出了历史舞台。
古人所说的图书和我们现在所说的图书有很大不同。古人所说的图书，指有图之书，即书中有插图；而我们现在所说的图书是泛指所有的书籍。清人叶德辉在《书林清话》中说：“古人以图书并称，凡有书必有图……《隋书经籍志·礼类》有《周官礼图》十四卷。”可见，当时虽未发明印刷术，但给书籍加插图已开先例。
到了宋代，活字印刷术被推广使用，书中插图更为多见。在甘肃敦煌石窟中发现的《金刚经》是唐代咸通九年（868年）所刊，卷首就有一幅十分精美的佛说法图。
宋末以后，刊行的《三国演义》绘图达240幅之多，可见绘图书籍已经十分广泛了。清代《避暑山庄图咏》等一大批书大多图文并重，世代相传，书籍又叫图书了。
趣味链接：“书店”的名称是怎么发展演变的？
我国最早的书店产生于汉代，称为“书肆”。汉武帝曾下令征求上古遗书，组织有关人员专门抄写书籍。各种流派的学者为了交流思想的需要，常会相聚于书肆。
后来，“书肆”又称做“书栈”、“书铺”、“书棚”、“书堂”、“书屋”、“书籍铺”、“经籍铺”等。当时书肆既刻书，又卖书，也有直称字号的，如“富文堂”、“养正斋”、“鸿运楼”、“崇文阁”等。
书市也称“槐市”。当时汉代京城长安最高学府太学院附近，有很大一片槐树林，在这个槐树林里，有一个生意兴隆的书市，当时太学院的学生也经常“议论槐下”，切磋学问；书商们的经营活动也都是在这片槐树林里完成的，故而得名。这个“槐市”，是一个真正的露天贸易集市。