在这一阶段，除了二十四节气的概念已完全确立外，对宇宙的认识也逐步深化。先是提出了“浑天说”，即将宇宙比喻为鸡蛋，地球如同蛋黄浮在宇宙中。此后又提出了“宣夜说”，认为“天”没有固定的天穹，而是无边无涯。这些在现代看来，也是科学的。
三国两晋南北朝时期，出现了精确度很高的历法——《大明历》，此书由祖冲之完成于宋大明六年（公元462年）。书中计算的每个交点月（月球在天球上连续两次向北通过黄道所需时间）日数为27.21223日，同现代观测的27.2l222日只差十万分之一日。
隋唐时期，朝廷又重新编定了历法，并对恒星位置进行重新测定。这时，僧一行等人开始了世界上最早的子午线长度的实测工作。除此之外，星图的绘制也是世界上最早的。在敦煌就曾发现唐中宗李显时期（705年～710年）绘的星图，共绘有1350多颗星，而欧洲直到1609年望远镜发明以前，始终没有超过1022颗星的星图，这反映了中国在星象观测上的高超水平。
宋元时期，世界上著名的天文钟出现了。天文钟以水为动力，带动一套精密的机械，既可观测天体，又可演示天象，还能自动报时，这又显示了我国天文学的又一进步。
元代时，天文观测的仪器又有了新的发明，郭守敬制的简仪等仪器，在同类型天文仪器中居于世界领先地位。元代时，计算出一年的时间为365.2425天，这比现行的格里高利历还要早300多年。
明朝前期，天文学没有什么进展。明中期，欧洲传教士带来了欧洲天文学知识，促进了中国天文学进一步发展。徐光启等人翻译了一批欧洲的天文学著作，并制作了一些天文仪器，安装在北京天文台。
清朝建立后，中国的天文观测仪器在外国传教士的帮助下，又有了新的发展，至今仍保留有那时制造的6件铜制大型仪器。清代的天文学者们，在天文理论研究方面也取得了一些成果，比如《仪象考成续编》一书中提出了恒星有远近变化，也就是认识到了恒星有视向运动。而欧洲在1868年才提出这种概念。
趣味链接：“旬”的划分是怎么来的？
古代以农业生产为重，历朝历代都很重视兴修水利灌溉农田的事。当时的统治者考虑到农业生产的需要，就推行使用农历。“旬”就是从那时候流传下来的。
一个月分成上、中、下三旬，前10天称为上旬，当中10天称为中旬，21日到月底称做下旬。这10天又以10干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）为10天的名称。比如上旬的第一天叫甲，第二天叫乙，第三天叫丙……中旬、下旬也是依此类推。
但是小月只有29天，月底不足10天，只有9天的也为一旬。所以壬是小月下旬的最后一天了。下月的上旬第一天依然从甲开始。
008 ■ “皇历”和“黄历”有什么区别？
“皇历”和“黄历”都是历书，但并不是一回事。“黄历”可要比“皇历”久远得多。根据考证，我国早在四千多年前就已经有了历法。西汉以前，我国使用的古历法主要有六种，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历。传说以轩辕黄帝创制的“黄帝历”（黄帝历也就是我们所说的“黄历”）最为古老。
生活中，人们习惯把历书称为黄历，黄历也由此成了旧历书的代名词。现在市场上所出售的“黄历”，除了公历和农历的日期外，通常还包括二十四节气、日食月食的时间、每天的吉凶宜忌、生肖运程、喜神何方等。不少迷信的人，出门办事之前都要事先查黄历，以趋吉避凶。
而“皇历”则跟皇帝有关。由于历代皇帝都很重视历法，唐文宗大和九年（835年），文宗下令，今后的历书必须由皇帝亲自审定并由官方印刷，从此，历书就成了“皇历”。同时，他下令编制了我国第一本雕版印刷的历书——《宣明历》。此后，历代王朝都参照这种做法颁行历法，由皇帝亲自审定的官方历书便被称做“皇历”。
“皇历”中刻有农历日期节令，以及在耕作种植方面的普通知识。所有历法，一般是以一年为限，第二年变更。
趣味链接：“老皇历”典故出于何处？
“老皇历”这个词语始于宋朝，据说与宋太宗有关。宋太祖赵匡胤把帝位传给弟弟赵匡义，是为宋太宗。宋太宗在位期间，注意农田水利，鼓励开荒，每年到了年终，便要宴请群臣，记功行赏，并送给每人一本皇历。
这本皇历记载着农历时令及耕作上的有关知识，其中有一栏叫做《回时作物观览》，是希望大臣们在政治事务中不要误了农时。“皇历”中所记载的，主要是当年的历法，过了这一年就要更换新历法，但由于历法都是皇上赠的，所以不能随便丢弃，为了区分保存，就给旧历法冠以一个“老”字，称之为“老皇历”了。
老皇历是没有任何价值的，所以人们常用“老皇历”比喻过时的事物或陈旧的经验，在新的情况下已经用不上了。如清代夏敬渠的小说《野叟曝言》中就说：“隔年的皇历，好一本子冷账，闲着要捉虱子，没工夫去揭他了。”
009 ■ 你了解有关月亮雅称的诗句吗？
对月亮的美称显示了历代文人骚客的一种高洁的情怀。与这些雅称相关的咏月诗句有很多，下面只摘录一些名家之作，以供大家品赏：
白兔：“此时瞻白兔，直欲数秋毫。”（杜甫）
玉兔：“上人分明见，玉兔潭底没。”（贾岛）
金兔：“朱弦初罢弹，金兔正奇绝。”（卢仝）
蟾兔：“三五明月满，四五蟾兔缺。”（《古诗十九首》）
兔魄：“慈乌夜夜向人啼，几度纱窗兔魄低。”（范椁）
兔轮：“西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。”（元稹）
蟾蜍：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。”（贾岛）
蟾宫：“鲛室影寒珠有泪，蟾宫风散桂飘香。”（李俊民）
清蟾：“已饶瑞英明朝满，先借清蟾一夜圆。”（范成大）
明蟾：“咏夜凉风吹碧落，深秋白露洗明蟾。”（刘基）
玉蟾：“玉蟾离海上，白露湿花时。”（李白）
半蟾：“四郊阴霭散，开户半蟾生。”（李白）
桂月：“桂月危悬，风泉虚韵。”（庾信）
桂宫：“白兔如嫌冷桂宫，走入杏花坛下井。”（高启）
桂轮：“桂轮秋半出东方，巢鹊惊飞夜未央。”（方千）
桂魄：“桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。”（王维）
月桂：“长河上月桂，澄彩照高楼。”（张正见）
月魄：“日轮庄霜戈，月魄悬雕弓。”（高适）
月轮：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。”（王昌龄）
宝镜：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。”（李朴）
金镜：“叹慢磨玉斧，难补金镜!”（王沂孙）
玉镜：“冰含玉镜考寒在，粉傅仙闱月色多。”（郑谷）
水镜：“柔祗雪凝，圆灵水镜。”（谢庄）
冰镜：“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时。”（孙平仲）
飞镜：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。”（辛弃疾）
玉盘：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”（苏轼）
玉环：“高星粲金粟，落月沉玉环。”（白居易）
玉轮：“玉轮涵地开，剑阁连星起。”（骆宾王）
玉钩：“娥眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。”（鲍照）
玉羊：“玉羊东北上，金虎西南昃。”（刘孝绰）
玉弓：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”（李贺）
玉鉴：“仰头看月见新鸿，形影双飞玉鉴中。”（梅尧臣）
冰鉴：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”（元稹）
冰轮：“昨夜忽已过，冰轮始觉亏。”（朱庆馀）
素娥：“素娥脉脉翻愁寂，付于风铃语夜长。”（范成大）
银钩：“一曲银钩小，宝帘挂秋冷。”（王沂孙）
琼钩：“琼钩半上，若木全低。”（庾信）
碧华：“白景归西山，碧华上迢迢。”（李贺）
圆景：“圆景光未满，众星粲以繁。”（曹植）
这些诗句都是根据月亮在不同时间、不同气候环境下出现的各种变幻，再加上自己的感觉写成的，给人一种竞相斗艳的感觉。
趣味链接：关于月亮有多少种说法？
自古以来，在我国人民中间就流传着许多关于月亮的美妙传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐树”、“玉兔捣药”等。关于月亮也有很多有趣的美称。
玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、蟾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊、望舒、纤维、金波、玉弓、桂殿、团扇、银台、五羊、夜光、清光、太清、霜蟾、素蟾、冰蟾、瑶蟾、蟾宫、皓蟾、金魄、圆蟾、金蟾、蟾魄、素魄、圆魄、冰魄、瑶魄、玉盘、银盘、圆盘、广寒、霜盘、水晶盘、白玉盘、金镜、圆镜、寒镜、秦镜、瑶镜、金轮、银轮、圆轮、霜轮、孤轮、斜轮、银钩、垂钩、悬钩、金兔、白兔、圆兔、娥眉、悬弓、姮娥、丹桂等。
010 ■ 四季的划分是根据什么原理来的？
所谓四季，是中纬度地区春、夏、秋、冬的总称。我国在传统上是以立春、立夏、立秋、立冬来划分四季的，而西方则是以春分、夏至、秋分、冬至来划分四季的，这两种划分方法，都属于天文学上的四季划分方法。这两种划分有什么科学依据呢？
首先从春、夏、秋、冬四季的差异上来说，这主要反映了地面上接受太阳能量的多少，而接受太阳能量的多少又主要取决于太阳光照射的角度。从天文学的角度讲，太阳高度角越大，就越接近直射，地面上单位面积获得的热量就越多；太阳高度角越小，地面上单位面积获得的热量就少。所以，四季的划分主要受正午太阳高度变化的影响。
夏至日，太阳直射在北回归线，这一天北半球单位面积获得的太阳热量最多，而南半球单位面积获得的太阳热量最少。冬至日，太阳直射在南回归线，这一天南半球单位面积获得的太阳热量最多，而北半球则相反。春分日和秋分日，太阳直射赤道，各地获得的太阳光热大致相等。
趣味链接：一天24小时的划分是怎么来的？
现在一天是二十四小时，然而过去的一天只有十几小时甚至几小时，这是为什么呢？
古生物学家根据珊瑚外壳上的“年轮”推断，这跟地球自转速度在缓慢减速有关。
他们根据地球自转速度缓慢减速推知，在地球形成之初，一天约为四小时；三十亿年前，一天约为十至十一小时；十三亿年前，一天只有十八小时左右；五亿年前，一天约有二十一小时；二亿年前，一天是二十三小时；六千万年前，一天约为二十三点七小时；而现在，一天是二十四小时。
并且他们还预言，如果地球自转仍然均匀减速，那么，二亿年以后，一天将会有二十五个小时，十亿年以后，一天就会有三十多个小时甚至更长。在更加遥远的将来，一天的时间会变得更长，到那时，真可谓是“度日如年”了!
011 ■ 世界上关于哈雷彗星的最早记载出现在什么时候？
哈雷彗星是中国人最早发现的，它每隔76年绕太阳一圈。从历史典籍中我们发现，早在春秋时期我国就有了关于哈雷彗星的记载。
《淮南子·兵略训》记载，武王伐纣时，有“彗星出”，鲁文公十四年（公元前613年）“七月，有星孛于北斗”。《史记·六国年表》记载，秦厉公十年（公元前467年），“彗星见”。其中公元前613年的记载被国人公认为是最早的关于哈雷彗星的记载，但在世界上未得到承认。
被世界公认的最早的一次哈雷彗星观测记录，出现在秦始皇七年（公元前240年）。据《史记·秦始皇本纪》记载：“（始皇七年）彗星光出东方，见北方，五月见西方……彗星复见西方十六日。”这次记录要比西方最早的记录早228年。
此后，中国开始了长期、连续的有关哈雷彗星的观测记录。从公元前240年到公元1910年的2000多年间，哈雷彗星一共出现过29次，每一次都有详细记录。这在世界上都是领先的，为很多外国天文学家研究哈雷彗星提供了丰富的资料。
但是，由于我国历史条件的限制，没有人去从大量资料中研究彗星的运动规律，给历史留下了一大遗憾。
趣味链接：哈雷彗星命名的由来
哈雷彗星的命名与英国的天文学家，格林威治天文台台长埃德蒙·哈雷有关。哈雷在占有了大量的中国观测资料的基础上，又结合牛顿的万有引力定律，研究出1531年阿皮亚尼斯发现的彗星，1607年开普勒发现的彗星和他本人在1682年所观测到的是同一颗彗星。
由此，哈雷还得出了一个重要的结论：这颗彗星的运行回归周期为76年。他还预言说这颗彗星将于1758年底或1759年初回归。哈雷死后，后世的天文学者果然在1759年看到了这颗彗星重现。他们为了纪念哈雷的功绩，就把这颗彗星命名为哈雷彗星。
012 ■ 我国关于地震的记载最早出现在什么时候？
我国是一个地震较多的国家，地震记录开始很早。我国晋代出土的《竹书纪年》记载有，帝舜时期“地坼及泉”、夏桀末年“社坼裂”的现象，有人认为这是我国关于地震的最早记载。可是由于时间、地域等因素较宽泛，使得这个记录不被多数人承认。
被人们公认的最早的地震记载，出自公元前1177年。据《吕氏春秋》记载：“周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日，而地动东西南北，不出国郊。”这一记载明确指出了地震发生的时间和范围，是我国地震记录中具体可靠的最早记载。
除此之外，流传后世的先秦古籍也保存了不少古老的地震记录。比如在《诗经》、《春秋》、《国语》和《左传》等先秦古籍中都有关于地震的记述。
从汉代开始，官方修订的断代史《五行志》中就已经有了地震灾异的记载。宋元以后，地方志发达起来，地震也被作为灾异记入志中，当时许多私人写的笔记、杂录、小说和诗文集中也有地震的记载，而且往往附有生动的描述。历代的一些“类书”，如宋代编的《太平御览》、清代编的《古今图书集成》等，还分类收集了不少地震资料。此外，碑文中也有地震的记载。
趣味链接：地动仪的发明是在什么时候？
地动仪是世界上第一架用来观测地震的仪器，它是东汉杰出的科学家张衡发明的。张衡是河南南阳人，担任太史令多年。他学识渊博，掌握了大量的天文知识。每次地方上发生地震都由他负责记录、整理。
张衡一生中遇到过很多次地震。据统计，公元92年~139年间，京师（洛阳）和陇西发生地震20次，其中大约有6次是破坏性地震。由于当时他就在京师（洛阳）工作，对每次发生地震造成的灾祸，他都目不忍视。为了掌握各地发生的地震情报，他感到需要有仪器来进行观测才行。
于是，张衡潜心钻研这个问题，终于在阳嘉元年（公元132年），创造了世界上第一架地动仪，在人类和地震作斗争的历史上写下了光辉的一页。
关于这架地动仪的形状，《后汉书》记载：“地动仪以精铜制成，网径八尺，合盖隆起，形似酒尊。”地动仪制成以后，被安置在洛阳，并观测到了永和三年（公元138年）陇西发生的一次六级以上的地震，开创了人类使用科学仪器观测地震的先河。在世界范围来看，张衡的地动仪要比西方类似仪器的出现，早了约一千七百年。
013 ■ 我国历史上的纪年法有哪几种？
我国历史上使用的纪年法重要的有四种：
一是干支纪年，这种是以天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称来纪年的，出现在汉代。干支是以十天干与十二地支循环相配的甲子、乙丑、丙寅……等六十组数来纪年的，通称为“六十甲子”。六十年后周而复始，一直沿用下来。
二是帝号纪年法，这种纪年方法出现在周朝时期，是以帝王或诸侯的谥号为纪年的方法。西周共和十四年后，周朝史书中出现了“宣王一年”、“宣王二年”。鲁国史书《春秋》是从“鲁隐公元年”到“鲁哀公十四年”的历史。
三是年号纪年法，这种纪年方法为汉武帝首创。公元前141年，汉武帝刘彻即位，使用年号“建元”纪年，以后历代帝王都仿照他而建制自己的年号。从汉武帝至清宣统三年，前后2051年中，建立过600多个帝王年号。