挂件中的佛，常取大肚弥勒佛的造型。它实际上是由一个叫契比和尚的形象塑造出来的。据史书记载，契比是五代时期明州（今浙江宁波人）人，经常手持锡杖，上挂一布袋，出入于市镇乡村游化行乞，故人们称他为“布袋和尚”。相传他身形肥大，衣着随便，言行不拘小节能预测吉凶，知晴雨，神秘莫测。后来梁祯明三年，契比坐化，后人认为他是弥勒转世，造塔供奉。因此其成为解脱一切烦恼的化身。而观音则被视为救苦救难之神，被视为慈悲的化身。观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的敬仰。人们佩戴此类的纹饰挂件是为了借佛、神的力量来保佑自身，祈求平安快乐。
2.寿星
以南极仙翁托桃为纹饰，寓意幸福长寿。寿星是我国长寿的化身，现代玉雕常以其为素材，用来寄托人们对健康长寿的向往。
3.童子
以古代儿童为纹饰，祝愿多子多福之意。
4.龙、凤
龙是中国最有代表性的吉祥神兽，凤是中国最有代表性的吉祥神鸟。寓意吉祥。传说凤在中国民间代表女性，龙代表男性。他们搭配在一起寓意婚配吉祥。
5.鱼
“鱼”与“余”谐音，表示富裕。比如：年年有余（鱼）、吉庆有余（鱼）等。
6.蝠
“蝠”与“福”谐音，寓意幸福。例如：福在眼前（蝙蝠带一串铜钱）等。
7.蟾
自古以来代表财富。常见的刘海戏金蟾，寓意财源兴旺，幸福美好。
8.猴
“猴”与“侯”谐音。马和猴在一起，寓意马上封侯，封官进爵的意思。还有两只猴在一起，指“辈辈封侯”。
9.十二生肖
生肖也称属相挂件，视为护身符可保佑平安、快乐。
10.植物纹饰
植物纹饰常与动物纹饰相结合，产生丰富的图案和寓意，比如：连年有余，松鹤延年等。也有单独的植物纹饰，如：竹子，代表节节高；花，代表花开富贵；梅、兰、竹、菊花中四君子，代表人的气节性格。
11.文字和图案纹饰
常用的文字和图案纹饰有寿、福、禄、喜、长命百岁等字样，及阴阳八卦卜吉纹饰等。寓意吉祥，平安。
小贴士
“大禹治水”玉山
制作于清代乾隆年间（1736—1796年）的“大禹治水”玉山，是中国玉器中用料最贵、耗时最久、雕琢最精、形制最大、气魄最盛的一件作品，也是世界上最大的玉雕作品之一。它体现了中国玉雕工艺的卓越成就，被誉为中国玉器中的“魁首”。
“大禹治水”玉山高224厘米，宽96厘米，底座高60厘米，重达5350公斤。玉山置于嵌金丝的褐色铜铸座上，以名贵的青白二色和田玉精心雕造而成。青白玉的晶莹光泽与雕琢古朴的青褐色铜座相搭配，更显得雍容华贵。玉山上雕刻有山峰、小溪、瀑布以及人物等多种题材，匠师以写实的“剔地起突”工艺技法，将这些题材与材料的原有形状巧妙地结合起来，充满浪漫主义色彩。玉山的正面刻有乾隆皇帝“五福五代堂古稀天子宝”大方印，背面刻“八征耄念之宝”方印，下部还有长篇御诗及注文。此玉山现藏于北京故宫博物院。
大禹治水是数千年来人们一直传颂的伟大功绩，大禹表现出的不畏艰险，改造山河气魄，正是中华民族的精神所在。玉山即取材于此，并依照清宫所藏的宋代《大禹治水图》临仿而成。玉山由乾隆皇帝亲自筹划雕琢而成的，前后共耗费了十年时间。“大禹治水”玉山的雕成，是中国工艺美术史上的一次伟大壮举，它不但是中国的，也是世界艺术世界中的无价之宝。
家里摆放什么样的玉器好
在古代，玉是宫廷和帝王将相的专用品，一般的平民百姓是不得擅用的。而今，随着社会的进步和人民生活水平的提高，越来越多的人开始赏玉、买玉，玉已经走进了千家万户。
俗话说：“小富藏金，大贵拥玉”，“家有片玉赛万金”。古人还认为：“玉入其国则为国之重器，玉入其家则为镇宅之宝。”因此许多人都千方百计在自己家里收藏或者摆放几件玉器。
那么，作为一个普通的家庭，究竟在家里摆放什么样的玉器为好呢？这要根据自己家庭的实际情况而定。
首先要考虑自己的经济状况。经济比较富裕的家庭，可以购置河磨玉、老玉等比较高档一些的摆件；经济不够宽裕的家庭可以考虑购置岫玉、花玉或者甲翠等中低档次的摆件。
其次要考虑自己家住宅的大小。居室面积大的，可以摆放较大的或中型的玉器，甚至可以摆放大型的炉、瓶、薰或鱼缸；居室面积不够大的，适合摆放中小型的玉器，或者一些小型的玉挂件、玉壁画等。
第三要根据自己的爱好或实际需要来选择。有的人喜欢山水花鸟，有的人喜欢动物走兽，有的人喜欢人物，有的人钟情于传统神话、民间传说、文学故事，还有的人喜欢现代的或西方艺术，因此完全可以根据自己的爱好来选购。信奉佛教，可以请一尊玉佛；期望和祝愿子女成材，可以摆放“代代成龙”、“马上封侯”等；寄望家庭美满幸福安康，要“讨口彩”，可以摆上“福在眼前”、“福寿双全”、“事事如意”、“金玉满堂”、“百财”等等。岫岩玉雕广泛的题材、多样的品种，给你的选购创造了极大的空间。
收藏轶事
水胆水晶
东海县有一位水晶收藏家，搜集到一块命名为“红水胆龙戏珠”的奇晶，朗透的晶体内包裹着红、绿、黄三色水胆，兼有固、液、气三体，观者无不啧啧称奇。另一收藏者觅得一块乒乓球大小的水晶，内含6个水胆， 被授名“六胆大顺球”，后被人高价买走。
四川丹巴有一位村民获得一枚水胆水晶，水中浮动些许绿色物，夜间发现荧光，人称“夜明珠”。可惜主家不识宝，出于好奇将其砸碎，水漏尽了，那绿色物也不发光了。
湖南有一位宝石收藏家，珍藏一只水胆水晶，宽5.7厘米，高6.2厘米，厚3厘米，水胆直径约4厘米，共有三腔，腔腔相隔，水照样可以汩汩流动。此水晶体纯净莹透，六面呈半锥形，完好无损，比国家收藏的晶体水胆直径还大上1厘米。照此看来，它是目前我国最大的水胆水晶了。
玉器收藏的诀窍
收藏目前已成为老百姓的一条重要投资渠道，而收藏玉器不失为最佳选择。
玉器是长线收藏，是中国文化连续不断的象征物。各类收藏品都有自己的特点、自身的发展演变史。而玉器是其中历史最久、内涵最丰富的，并在政治、礼仪、宗教、装饰、文化等方面有广泛用途。事实证明，玉器是长线收藏比短线收藏（指历史较短的收藏品）效益好，因为玉器内在的历史文化价值是无法估量的。
玉料越来越少，价格越来越高，升值希望也越来越大。中国玉料向来以和田玉最为珍贵，蕴量虽富，但从殷商时代至今已连续开采4000多年，产量也就越来越低，价格扶摇直上，尤其是上等白玉、碧玉价格每年上涨几倍。
玉器小巧玲珑，既便于收藏，又便于把玩，这位玉器收藏提供了广阔的前景。与其既不像陶瓷那样需要占有较大空间，容易破碎；又不像书画作品，容易霉蛀，时间长了还会腐蚀开裂；也不像邮票，磁卡，只能收藏只能看，而不能摸，不能玩。
玉器可谓是收藏品中的“宠儿”，被很多人看好。玉本身的价值是永恒的，物以稀为贵是最根本的原则，另外收藏玉器要贵精不贵多，要认准信誉好的商家，不要随处见到就买，以免上当受骗。
玉器鉴定专家杨震华认为，玉器的价值由玉质价值、工艺价值、历史价值三部分组成。明清以后的玉器，玉质价值占50%，工艺价值占30%，历史价值占20%。
那么，收藏玉器有什么诀窍呢？以下是专家的建议：
一看材料优质。玉材对于一件玉器至关重要，如玉质、玉色、光泽、致密度、绺裂、玷污等等都是玉材等级的要素，不应忽视。
二辨造型。造型是玉器审美的构架，也是决定玉器价值的一个重要因素。造型是由功能及玉坯形状决定的。其比例权衡要适当、匀称而不呆板。
三鉴纹饰。纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易为人们觉察、感受，一般说它服从于器型的需要，或者它们两者都取决于社会功能的需要。装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊、统一和谐就是美的，具鉴赏价值。
四析工艺。工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题。凡刻工流畅必然是美的，反之，板滞纤弱、拖泥带水则收藏价值会锐减，应谨慎处置，不可贸然集之。
五品艺术。艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动，形神兼备的都是艺术美的表现，具有丰富的收藏价值；反之，徒具形骸，一味摹古者都是违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。
六观创新。与仿古玉器中含有两大类艺术形态：创新与仿古。这也是中国绘画、雕塑以及工艺美术中普遍存在的现象，玉器概莫能外。创新的或仿古的玉器都是收藏价值与鉴赏价值兼具的。
小贴士
怎样区分真玉假玉
自古以来，人们就把玉看作是“天下至美之材”，认为“盖天下坚洁精美之品，无有过于玉者”。由于玉的精美和珍贵，又由于玉资源的稀少，因此，有些人便开始制造假玉。我们在市场上常常能看到一些用高分子材料合成的或者是用玻璃制作的“玉器”，而且十分精美，让人真假难辨。
那么怎样来区分一件玉器是真玉还是假玉呢？
一是看，也就是用眼睛仔细观察。真正天然的玉，无论怎样纯净，它里面总是多多少少带有天然形成的花纹、纹绺或者是被称为“脑”或“绵”的成分，而且它的颜色也不是绝对地均匀和纯粹；而利用高分子材料合成的“玉”，则非常的纯净，几乎没有一点瑕疵和纹绺，而且颜色分布也非常均匀，一看就不是天然能够形成的，同时它的色调也总是显得单薄，缺乏天然玉色的油润、浑厚的感觉。
二是摸，也就是用手和皮肤来体验。天然的玉，用手摩挲或者与皮肤接触，给人的感觉是非常温润和十分细腻；而除了玉之外的其它任何材料则绝对没有这种感觉。正因为玉有这种特殊的品质，所以古人才赞美它：“温温亲人，皎皎耀月，膏无其润，雨无其泽。”
此外，如果是玻璃假冒的玉，由于玻璃质地十分脆硬，缺乏玉的致密性和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此玻璃假冒的玉器一般加工不出高浮雕和立体圆雕。
另外，市场上还有一些利用玉石的再生资源做成的玉器，也就是将玉石粉末经过再加工后做成的玉器，它的外观也是非常的纯净、单一，很容易辨别。
鉴别玉器的常识
目前在玉器的识伪中没有仪器进行有效的测试，但是利用我们掌握的科技文化知识，利用客观科学的理论分析，完全有能力对玉器的真与伪进行有效的识别。
历代玉器被广泛使用的玉石材料主要有白玉、青玉、黄玉、碧玉、岫岩玉等，而目前赝品有相当一部分使用的新开发的石料、矿料，或用黄岫岩假冒黄玉。在实践中必须掌握和分清真伪玉器材料上的差别，分清同一种材料的新旧差别。
要认识各种玉器材料的基本结构特征，并且要知道硬度、密度的不均匀性及玉石材料的可渗透性。当掌握了玉石材料的基本特性以后就能够分析古玉在特定环境和条件下，埋藏的时间长短，对玉器本身应该造成的影响，有哪些氧化腐蚀特征，并掌握其演化过程的各种特征规律。而赝品不是根据材料的特性，也不根据真品的各种特征，只是根据真品的表面效果进行模仿，违反了自然氧化和演变的规律，与真品有本质上的差别。
仿造或伪造的古玉，都是想达到与某一年代作品相似的目的。不过仿者尽管手法高明，也仍然会留下某些不同时期各自的风格特点。就古玉的沁色来讲，古代玉器，凡出土品，除新疆和田玉等玉制品外，大都有深浅不一的沁色，有的其表面甚至已呈石灰质或鸡骨白色，有的沁色十分丰富，有特殊的美感。需要指出的是，这些丰富的沁色，都是长期形成的，有的已达数千年之久，因此受沁的颜色都比较自然，受沁的程度也比较深。伪造古玉者，为达到上述沁色的所谓古色效果，便用蒸、煮、烧、烤、酸碱浸泡，甚至涂绘颜色等手法，摹仿古玉的沁色。总之，后仿者和伪造者是以快速法或涂绘法所为，故其各种沁色即使仿得天衣无缝，也只能侵及表面，与古玉自然形成的沁色有明显差异。
要掌握真品玉器材料方面的老化特征。这种受浸蚀而老化的现象与赝品使用新材料或老旧残料进行重新切割磨制加工，成形后所暴露出来的新工艺面会产生明显的色差或破坏原有的氧化皮层。
不能把区别玉器材料作为辨别玉器真伪的决定依据，因为从古至今所使用的都是千百万年形成的同一种材料，在辨伪中只能把识别材料作为单荐辨伪的依据，如果材料上无法有效地确认差别，应该从其它方面继续搜寻真伪的差别证据。
目前赝品所使用的是一些质量极差、价格极低的玉石杂色料或石性严重的次料进行伪造，成形以后再进行人为强化腐蚀，造成玉器表面形成极厚的氧化腐蚀皮层。这种皮层容易脱落而且脱落后根本没有洁净透润的质地。这种花地杂色料是历代古玉不使用的，只是现代骗人用的一种石料。
要认识和掌握历代玉器绘画风格及表现风格，并掌握各时代玉器造型风格结构特征。在辨伪中，有些玉器可以从造型结构上确认真与伪，但是有些高仿赝品极难识别。在这种情况下，要从其它方面搜寻真与伪的差别证据，由于民间玉器的风格造型极其古怪复杂，因而不能以器型风格决定其真伪，而只能作为感觉效果判断的一项参考。
玉器艺术的工艺与美术的完美结合体，古玉完美地体现了工艺效果。而赝品在这方面有明显缺陷和不足，要么结构造型美而工艺技术磨制却达不到这种效果，要么工艺设计有缺陷。
了解赝品的制假手段和技术，掌握赝品用现代的设备和技术进行模仿的各种工艺效果特征。要分析和掌握真伪玉器的玻璃光效果差别，以及一般光亮玉器差别，并分析出光亮方面的技术和材料差别及造成这种差别的原理，从而区别真伪亮度效果差异。
历代古玉普遍存在着巧色及带色料玉器的现象，但这种材料在原有的基础上又经历长期地下环境的浸蚀，造成局部色料部位被首先氧化腐蚀，必须掌握这方面的特征规律。
玉器被氧化浸蚀部位大部分是由于某部位的硬度、密度及耐腐蚀性差造成的，特别是由于内部应力造成的玉器裂纹，这种状态会被首先渗透或浸蚀，它与赝品人为制造的假效果有结构上的差别。现代赝品利用色料、边角脏料假冒玉器的氧化，特别是利用材料本身的氧化石皮假冒，这种造伪已成为当前最重要的模仿手段。实际上这类赝品被假冒的部位其硬度、密度结构和色差，与真品存在本质上的差别，必须识别哪些是色料杂料和天然氧化皮仿造的赝品，哪些是真正腐蚀受沁。真正的古玉无论受到哪些氧化腐蚀受沁都会产生硬度变化、色差变化、渗透过渡等现象，而赝品人为制造的明显的渗透现象、硬度变化、色差和过渡等现象。要在广泛的实践中掌握真品氧化腐蚀受沁的特征规律，在此基础上区别哪些是人为的强化作伪，哪些是玉器的真正腐蚀受沁。