佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者。我既都无，其如幻耳。
这一章教我们要以“四大假合”观人身，才能了解幻化的法门。前一章讲境界的幻化，但是人的智识深受世间物质所迷转，要他看破“世间一切物质都是幻化”非常困难，所以本章进一步提出要“观身幻化”。
我们的身体是由地、水、火、风四大聚合而成，一旦四大分散，身体就消失了。“地”是指身上坚质的东西，如：肉、骨、齿等；“水”是指身上的湿润物，如：泪、汗、血、尿等等体内的液体，属于水大；“火”是指身体的体温；“风”是指维持生存的呼吸。
这四大若是分开了，哪有一个“我”呢？以身体来讲，五根——眼、耳、鼻、舌、身是“我”吗？头是“我”吗？脚是“我”吗？都不是。它们各有各的名称，但是都不叫做“我”。
四大有任何一样不调和，身体就会生病，病的终点就是死亡；死亡之后，四大又各自回归自然界——尸水流出归水，腐肉归土，热气退散归火，呼吸停止归风，可见身体的四大，到最后仍归于宇宙四大。这样说来，身体还有什么可执著的？四大一散，还有一个“我”吗？完全了不可得啊！
除了人身之外，其他万物同样是由四大组成的。譬如一棵树，它的硬质部分属于地大；树内的湿气、水分属于水大；我们用锯子锯树时，锯子的周围会冒出火花，可见它的内部有热能，这是火大；而一棵树的成长，当然也少不了风大。
由此可知，人身如此，身外一切的境界也是一样，都是幻化而成的，没有一样能永久存在。我们若能彻底了解这个道理，就不会对身相起执著，也不会过分贪爱物质，自然灵性也就通达了。
因为人心若稍有执著，结果将会有如天地之差。一个会道的人能透视外境的实相，他看所有的事物都是“全真”、十分清朗。但是凡夫的少，只要有一念之迷就会离道愈来愈远，这就是俗与超俗的不同。因此，我们要拭去心中的垢染、放下我执，才有能力度化众生。