第四尊无忧最胜吉祥如来四大愿可以含摄六百卷《大般若经》的修法。
第五尊法海雷音如来四大愿可以含摄《大集经》、《宝积经》和胎藏界的修法。
第六尊法海胜慧游戏神通如来四大愿可以含摄《华严》、《法华》和金刚界的修法。
第七尊药师琉璃光如来十二大愿，我们也说过了，他可以跟世间无量无边的各种学科相联接，能够指导众生善巧方便地在生活中工作中得解脱，能够圆满地包含前六尊药师佛的所有愿力。我们虽然讲了很多，但是我们所说的不过是药师七佛浩瀚的愿海之中的一滴。
所以释迦牟尼佛说，药师七佛因地的愿力浩瀚无边，无量的菩萨行也是浩瀚无边，药师七佛果地上的善巧方便，救度众生的妙用，也是无穷无尽的。
菩提心为因，大悲为根，方便为究竟，要有方便法才能够让众生得解脱，不然那个法门太高，众生不相应，那也对他没有什么利益。而药师佛是最贴近我们生活的，他就告诉我们怎样在日常生活之中，怎样事业成就，怎样身心健康，就在我们的饮食、呼吸、睡眠里面来启发我们，而且是最究竟、最高的法门。你看就在睡眠法里面就能够让我们成就智慧明点，能够成就证悟。
一劫。一个大劫有多还赞叹不完，为什么呢？因为一个大劫的时间虽然长，但是还有穷尽的时候，药师七佛因地的愿力和菩萨行，果地的善巧方便都是无有穷尽的。其实真正懂得的话就可以知道，整个法界都是药师七佛如来法身等流，一切都可以说是药师如来的善巧方便。我们人类能够发射人造卫星、宇宙飞船等等，如果从药师法门来说，都可以说是药师七佛如来的法身等流。
但是当然我们要知道，诸佛如来甚深境界极甚深极甚深，但是也并不是说我们不可以修，因为他有极高的果地的善巧方便，不离我们当下的身心，所以我们任何人都可以修，根机再陋劣有缘得遇都可以修，都可以得解脱，这是一个不可思议的摩尼宝。
七佛如来在时间上是可以表示七天一周期的生生不已的生命力，一切万象都是药师七佛如来的法身等流。当然如果从空间上来说也可以说就是北斗七星。
十二药叉大将在时间上来说可以代表一年十二个月，可以代表一天的十二个时辰，在空间上面来说也可以表示黄道十二宫。
说不能尽，唯有在当下的身心中去觉照，去实践，就是与药师七佛如来因地无量的行愿和果地无量的善巧方便相应。
【尔时，众中有一菩萨摩诃萨名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白言：世尊，于后末世像法起时，若有众生为诸病苦之所逼恼，身形赢瘦，不能饮食，喉唇干燥，目视皆暗，死相现前，父母亲属，朋友知识，啼泣围绕。身卧本处，见彼琰魔法王之使，引其神识将至王所。然诸有情有俱生神，随其所作善恶之业，悉皆记录，授与彼王，王即依法问其所作，随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识，若能为彼归依诸佛，种种庄严如法供养，而彼神识或经七日、或二七日，乃至七七日，如从梦觉，复本精神。皆自忆知善不善业，所得果报，由自证见业报不虚，乃至命难亦不造恶。是故净信男子、女人，皆应受持七佛名号，随力所能恭敬供养。】
从这一段开始都是讲药师法的法益。
这一段是讲救脱菩萨白佛来说脱死之法。
下一段就是阿难尊者问救脱菩萨了生之法，了生脱死。
再下一段就是讲以药师法门来救国七难的方法。这个就很宏大了，不是针对某一个个体，而是国家有难的时候，你看瘟疫流行怎么办？修药师法。天象异常，日月薄蚀难，过时不雨难等等，这些异常天气怎么办？药师法门里面也有告诉我们救这些大的灾难的方法。
再下一段就是讲以药师法门来救九横死，来救度九种意外的死亡，帮助那种九种非命死能够延寿。
再下一段就是讲十二药叉大将誓愿护法。
我们先看这一段，是救脱菩萨说用药师法门来救治已经死相现前的众生。我们昨天发了一张纸，就是解脱中有的窍诀。那个上面其实就是讲到临死八相，但是我们此次没有时间来讲解，大家可以保留，将来在实修的时候会作一个导引。是对于那些已经临死八相现前的众生，告诉他们修延寿之法，说脱死之法。
可以分为两个要点：
第一个要点，这一段是救脱菩萨出来弘扬药师七佛法门，救脱菩萨是特别注重于从延寿的角度去弘扬，首先是救重病以延寿。第二是救国难以延寿使国运昌隆，使人民安乐。第三是救九横死以延寿。
第二个要点就是救重病者使其延寿，可以分为四个部分：
首先是讲病患垂危的情景。经上捕述说：“身形羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，目视皆暗，死相现前。”身形蹴瘦，长期得不到营养滋润，这个身体已经是骨瘦如柴了，皮包骨了，很瘦弱，很虚弱。而且不能饮食，他的胃气已经没有了。有胃气则生，无胃气则死，不能吃东西，再有美味佳肴都没有办法吃。喉唇干燥，喉唇是可以看脾脏，脾脏的吸收功能也已经很差了。目视皆暗，整个人都是处在一个濒临死亡的状态。
其次是讲神识受报。“身卧本处，见彼琰魔法王之使，引其神识，将至王所。”虽然这个躯壳还在人间，气还没有断尽，但是神识已经离开这个躯壳受到阎罗王的审判。
第三是作福延寿。为彼皈依诸佛，如法供养，而彼神识，或经七日，或二七日等等，如从梦觉，复本精神。
第四是励力行善。“由自证见业报不虚，乃至命难亦不造恶”，看起来好像他已经濒临死亡了，一直昏迷不醒，乃至于有七天时间都是这样，或者二七日（十四天），乃至于四十九天，最后都能够透过救脱菩萨教的药师如来延命法能够苏醒过来，能够活过来。“如从梦觉，复本精神”，好像做了一场大梦又醒过来了。而且因为他在濒临死亡的阶段，他的神识已经去到了阎罗王面前，所以他自己能够忆知善不善业，因为他是在鬼门关走了一圈又回来了，没有经过转生，所以他没有隔胎之迷，对那个阶段他记得清清楚楚，知道业报不虚，乃至于有生命的危难，他都再不敢去造恶业了。
最后就是要劝净信的男子女人都要受持药师七佛的名号，随力所能，恭敬供养药师七佛。
【尔时，具寿阿难问救脱菩萨曰：“善男子，恭敬供养彼七如来，其法云何？”救脱菩萨言：“大德，若有病人及馀灾厄，欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋，应以饮食及馀资具，随其所有，供佛及僧，昼夜六时恭敬礼拜七佛如来。读诵此经四十九遍，然四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，其七灯状圆若车轮，乃至四十九夜光明不绝，造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，放四十九生。如是即能离诸厄难，不为诸横恶鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式，若有于此七佛之中，随其一佛称名供养者，皆得如是无盘功德，所求愿满，何况尽能具足供养。”】
这一段是阿难肩请救脱菩萨来说供养药师七佛具体的方法。
具寿阿难。就是长老阿难。
前面救脱菩萨开示说，一个人就是临死八相现前了，通过如法地来供养药师七佛，乃至于最长昏迷四十九天，他都能够抢救过来，能够活过来。这样众生心里面部很渴仰，希望能够知道具体方法是怎样的，所以阿难就代众生来启请救脱菩萨来说供养药师七佛的具体方法。
救脱菩萨说，如果有病人，他或者求延寿，或者有大的灾难希望能够消灾免难，要如法供养药师七佛，修药师法门的法式有九个方面：
第一个方面是七日七夜持八关斋戒。
第二个方面是供药师七佛。
第三个方面是供僧。
第四个方面是造药师七佛像。
第五个方面是恭敬礼拜药师七佛。先发菩提心，然后是忏罪。造好药师七佛像以后在药师七佛面前发菩提心，这是前行。其次一切修行功德都愿众生成佛，如法地忏罪，想药师七佛的光明让我们身心清净。第三是应该要有包容心，要心包法界，不要有执著心，对于一切曾经伤害过我们的人都要能够真正地原谅他们，真正地知道一切都是药师七佛如来法身等流，所以都是一体的。第四是要能够有感恩的心，感恩大地，感恩天空、空气、食物，感恩三宝的加被，感恩一切的众生。礼拜的时候是观想药师七佛的光明充满了我和一切众生的身心。当然如果修持能力够的人，可以按照我们原来在《普贤行愿品》上面所讲的普贤云供的方法，化无量身来礼无量的药师七佛。
第六个方面是要读诵《药师七佛经》49部。我们持念本经之中五个咒，特别是药师灌顶真言，来治疗恶痪的时候，如果他有某一种重病，你要找一个相应的缘起物。
看《学修药师法门补充资料》第18页到底第21页，上面有讲到《药师经》的念诵仪轨。“佛一时在维舍离乐音树下与大菩萨三万六千，……若欲降伏恶人者，作印以瞋心诵一百八遍，遥打一切外道破灭。若人患心病者，加持青木香，涂心除愈。若人患头病者，加持桂皮二十遍，服之除愈。若人患肿黄者，加持郁金香一百八遍，涂除愈。若人欲远去怨家，加持苦练子一百八遍，一咒一烧，投火中烧，其人即远去。若患身体肢节痛，咒汤水一百八遍，洗浴，即得除愈。”这都是讲要你要加持一个缘起物，如果对于那种恶病的人加持一个缘起物。
然后找一个传统的玻璃瓶子，把缘起的药物放在里面，也不用放很多，无论中药、藏药、西药，不管什么药都行，只要是治这种病的缘起的药就行了。再拿一张纸写一个字，因为这是息灾法，所以就用白纸写就好了，写一个字以后折叠起来。
还要用红色的绸布把它包起来，用红色和绿色的线绕起来，放在那个药的上面。另外，线的一头是绕着那个纸，面上写一个字，里面可以写上患者的名字，把它用布包起来，然后绕好，另外一头把它拉出瓶外，你要修的时候就牵在自己的手里面。
再把这个瓶子密封起来，用红、黄的绸布封好瓶口，用红绿线把它绑好，然后用右手把刚才拉出瓶外的线牵起来，牵起来以后就念药师咒，念药师咒的时候手印当然我们可以用药师佛的用印，这个大家应该都已经学过。
然后观想药师七佛降临坛场，以智慧尊入三昧耶尊，由瓶子里面纸上的字，先放光，去供养七佛，药师七佛心中都有字，又放光，供养十方诸佛，十方诸佛也都放光，光光相照，光光互摄，然后十方诸佛都变成药师佛。药师佛的光明加持一切众生，一切法界众生都变成药师佛，整个法界都变成药师净土，一切众生都在念药师咒，乃至于风吹树动的声音，鸟鸣的声音，水流的声音，一切声音都是药师灌顶真言的声音。
在这样的观修之中来如法地持念药师灌顶真言，一般的要求是要持念1080遍，当然这个时候如果拿了这个线的话，那就想着自成本尊药师佛，能量灌注了这个药物上，此时就可以拿念珠来记数。这应该是一个很容易的方法，但是要能够静下来修。念的时候一直在这样的法界光明之中、在药师定之中来念药师灌顶真言。
将要圆满的时候就想着所有的法界念药师咒的声音，都化为光，光明就回入到药师七佛心中的字之中，然后药师七佛的字之中的加持力回到瓶子里面纸上的字里面，也就是表示药师七佛和十方诸佛加持力都聚在这个瓶中，瓶中的药都变成十方诸佛和药师七佛加持的甘露。
天天这样修，最少七天，或者二十一天，乃至于四十九天，这样来修药师法就是实践救脱菩萨教的方法，把临死八相现前的众生都救过来。
第七个要点就是要供四十九盏灯，每一尊药师佛面前都是供七盏灯，一般的供法都是要供“春满十方”那个相。经上面讲了要圆若车轮，“一一像前，各置七灯，圆若车轮”，这个圆若车轮，就是指“春满十方”这个相。我们的法本应该大家都有看到，是在第三页，春满十方，每一尊药师佛面前供七灯，都是供“春满十方”这个形象，这就是圆若车轮。
这个灯要有人照应，你要修法，要修四十九天，如果点的期间四十九天之内灭掉了，这个缘起就不太好，要，四十九天之内一直不灭。当然如果你全部用很大的灯，能够点上两个月的，放一次那也好，但是如果你用其他的灯有人照应，一直加油也是可以的，要四十九天之内光明不绝。
第八个要点是要造五色幡四十九条，造长幡一条长四十九尺，造五色续命神幡。五色很重要，要青、黄、赤、白、黑五色具足的幡。我们用的幡好像也有青色，也有红色，也有黄色，五色还是不太具备，当然这个也算如法了，更如法的应该是青黄赤白黑五色具足，而且就按照我说的顺序做下来，它一段一段的就是青黄赤白黑，听明白吗？一横条一横条的青黄赤白黑这个顺序，边上垂的那个也是这样的，底下垂的也是这样的，青黄赤白黑，这是如法地造五色续命神幡的方法。
因为用药师坛城的加持，有这么一个缘起物五色幡，就能够把我们外在环境的五大也转过来，把我们内在的身体的地水火风空五大也能转化过来，所以这是对于转化众生的病苦是有帮助的。因为说白了，不管你什么恶病，它都是一个能量结在那个地方不通，所以你通过转化五大就能够让它转过来，让它重新流动起来，让它能够一气周流，就能够天人相应，法界的力量就会自动地加持他，这是药师法的妙用。
第九个要点就是要放杂类众生四十九，四十九条是最少了，或者四十九的倍数，越多越好。
救脱菩萨说，依照上述的方法去做，病人以及有灾难的人就能够得以脱离灾难，不再被恶鬼神控制干扰。
救脱菩萨说，长老阿难啊，这就是供养药师七佛的法式。即使是在药师七佛之中，随其方便只供养其中一尊药师佛，称念他的名号，如法地修行，都有无量的功德，所有的需求都能满足，更何况是同时供养药师七佛呢？其功德当然更是无量广大。
【复次，大德阿难，若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难，彼刹帝利灌顶王等，尔时当于一切有情起慈悲心，放大恩赦，脱诸幽厄苦恼众生，如前法式供养诸佛，由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，国内众生无病安乐，又无暴恶药叉等神共相恼乱，一切恶相悉皆隐没；而刹帝利灌顶王等，皆得增益寿命色力，无病自在。大德阿难，若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、宫中婇女、百官黎庶，为病所苦及馀厄难，亦应敬造七佛形像，读诵此经，然灯造幡，放诸生命，至诚供养，烧香散华，即得病苦销除，解脱众难。】
这一段就是讲以药师法门来救国七难的方法，可以分为两个要点。
第一个要点，救脱菩萨说，大德长老阿难（你看这个称呼，阿难称救脱菩萨叫善男子，因为救脱菩萨是在家人，现在家相；救脱菩萨称阿难尊者为大德，因为阿难是现比丘相），这部《药师七佛经》所说的药师法门，按照她来如法地修持还可以护国息灾。
接着救脱菩萨就列举了七种灾。