原文：
祖师曰：
周天非以气作主，以心到为妙诀。若毕竞如何周天？是助长也。
无心而守，无意而行。仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗枢终古不移。吾心亦犹是也。心即斗枢，气即群星。
吾身之气，四肢百骸，原是贯通，不要十分著力于此。锻炼识神，断除妄见，然后药生。药非有形之物，此性光也，而即先天之真气。然必于大定后方见。并无采法，言采者大谬矣！见之既久，心地光明，自然心空漏尽，解脱尘海。若今日“龙虎”，明日“水火”，终成妄想——吾昔受火龙真人口诀如是，不知丹书所说，更何如也？
译文：
祖师说：
所谓周天，并不是以气为主体，而是以心为妙诀。如果要问究竟怎样来运行周天，那就等于是揠苗助长。
无心而守，无意而行，这就是周天的妙用。仰望天空，那半球似的天穹被划分为三百六十五度，日月星辰时时刻刻在天空中变换着位置，可是北极星这个斗枢却终古不移。我们的心也是这样。心就好比是斗枢，气好比是群星，气绕着心在运转。
我们身上的气，在四肢百骸当中，原是贯通着的，所以练功时并不要十分着力于此。只要利用好这血肉之躯，锻炼好识神，断除了妄见，丹药就会产生。这药并不是有形的物质，而是性光，也就是先天的真气。它必须在寂然大定以后才会出现。这种药并没有什么采法，谈论什么采法的人，那就大错特错了！持久地出现真气，心地会一片光明，自然会达到心空尘漏的境界，于是也就能从尘海中解脱出来。如果你今天谈“龙虎”，明天谈“水火”，把功理挂在嘴上，不去实修，最终只能成为妄想——我从前亲受火龙真人的口诀时讲的就是这样。不知道现今的丹书上，变成怎么说的了？
疏解：
从本质上讲，周天的运行是先天的元炁随天地之动而动的结果，也就是《灵宝毕法肘后飞金晶》。用后天的神气运行周天，那就是揠苗助长。
原文：
一日有一周天，一刻有一周天。坎离交处，便是一周。我之交，即天之回旋也，未能休歇。所以有交之时，即有不交之时。然天之回旋，未尝少息。果然阴阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经“沐浴法”也。非大周天而何？
此中火候，实实有大小不同，究竟无大小可别。到得功夫自然，不知坎离为何物、天地为何等？孰为交？孰为一周，两周？何处觅大小之分别耶。
译文：
天地之间，一日有一日的周天，一刻有一刻的周天。即使是坎离相交，也是一种周天。我身中的交合，就像天地之间的周天一样，从未停止过。所以，一般的人既有相交的时候，也有不交的时候。而天地的运行却一刻也没有停止过。如果人能做到像天地那样阴阳交泰，达到大地阳和，这时，人的元性居于中宫正位，万物自然时刻随之畅行，这就是丹经中提到的“沐浴法”。这不是大周天又是什么呢？
这里的火候，实在是有大小的不同，但从深一层讲，又没有大小可以区别。等到你功夫纯熟自然，也不知道坎离是什么物质、天地是什么状态？什么叫相交？什么叫一周，叫两周？又从何处去找那大与小的区别呢？
疏解：
由先天元炁运行周天，标志着丹道的修炼全面进入了先天状态的阶段。元神统领着元炁，依天时而动，运行在不同的内在路线上，形成了不同的周天，构成了元炁运行自动化的美妙内景。而这时的识神仅起着辅助、维护的作用。
原文：
总之，一身旋远难真。不真，见得极大亦小；真，则一回旋，天地万物悉与之回旋，即在方寸处，极小亦为极大。故金丹火候，全要行归自然。不自然，天地自还天地，万物各归万物。若欲强使之合，终不能合。即如天时亢旱，阴阳不和，乾坤未尝一日不周，然终见得有多少不自然处。我能转运阴阳，调摄自然，一时云蒸雨降，草木酣适，山河流畅。纵有乖戾，亦觉顿释。此即大周天也。
译文：
总之，人身中的内气回旋运行很难达到“真”的地步。不“真”，内气虽然看起来很大，实际上还是很小；“真”，只要内气一回旋，天地万物一齐跟着回旋，即使在方寸之间的地方运行，看起来很小，实际上却是极大。所以关于金丹的火候，全部的要领在于它的运行归于自然。如果不自然，天地还是那个天地，万物还是各自的万物。如果想强行让它们揉合，终究是不能相合的。比如天气干旱，阴阳不和，但天地之间的乾坤运行，未尝不按周天的规律在运转，不过始终觉得有许多不自然的地方。如果我们能转运阴阳，调和自然，时刻云满天空，甘霖下降，草木都得到了充分滋润，山河也随之运行流畅。在这种状态下，即使偶尔有些不自然的地方，也很快能够得到解决。这就是大周天的境地。
疏解：
本段说的是《灵宝毕法肘后飞金晶》的修炼情况：先天之炁是元炁。元炁沿任督两脉运行，带动着整个经络系统运行，也内联着脏腑运行。所以说，启动于下田的元炁所处空间看起来很小，所发挥的作用实际上却是极大。
原文：
问：活子时甚妙。必认定正子时，似著相？
曰：不著相。不指明正子时，何从而识话子时？既识得活子时，确然又有正子时。是一是二，非正非活，总要人看得真。一真，则无不正，无不活矣。见得不真，何者为活，何者为正耶？即如活子时，是时时见得的。毕竟到正子时，志气清明，活子时愈觉发现。若未识得活的，且只向正的时候验取。则正者现前，活者无不神妙矣。
译文：
有人问：活子时本来很妙。可是您说必须先认定正子时，这不是著相了吗？
答复是：不著相。如果不指明正子时，又怎样来认识活子时呢？既然认识了活子时，毕竟还有正子时的存在。它们到底是其中之一还是两个都有，到底是正子时还是活子时，总归要人们看得真切才行。看得真，就没有不正、没有不活了。如果看得不真，能弄清哪个是活、哪个是正吗？提到活子时，那是时时都有可能出现的。但毕竟在半夜的正子时里，人的志气清明一些，活子时就显得更加容易出现。如果没有发现过活子时出现，暂且可以在正子时里去等待、去求取。当正子时显现到来时，那活子时没有不显示出它的神妙的。
疏解：
活子时是人中的子时，正子时是天地的子时。人天不合，子时各异。天人合一，子时相合。
本章要点
天地之间，一日有一日的周天，一刻有一刻的周天。即使是坎离相交，也是一种周天。人身中的交合，就像天地之间的周天一样，从未停止过。所以，一般的人既有相交的时候，也有不交的时候。而天地的运行却一刻也没有停止过。如果人能做到像天地那样阴阳交泰，达到大地阳和，这时，人的元性居于中宫正位，万物自然时刻随之畅行，这就是丹经中提到的大周天。从本质上讲，周天的运行是先天的元炁随天地之动而动的结果，也就是《灵宝毕法肘后飞金晶》。用后天的神气运行周天，那就是揠苗助长。
由先天元炁运行周天，标志着丹道的修炼全面进入了先天状态的阶段。元神统领着元炁，依天时而动，运行在不同的内在路线上，形成了不同的周天，构成了元炁运行自动化的美妙内景。而这时的识神仅起着辅助、维护的作用。