第六玉液还丹(玉液炼形)
原文：
《玉书》曰：“真阴真阳，相生相成。见于上者，积阳成神。神中有形，而丽乎天者，日月也；见于下者，积阴成形。形中有形，而丽乎地者，金玉也。金玉之质，隐于山川，秀媚之气，浮之于上，与日月交光。草木受之以为祯祥；鸟兽得之以为异类。”
译文：
《玉书》说：“真阴真阳，是相互促生、相互成长的。见于上者，积聚真阳成为了神。神中有形，最美丽的是天上的太阳和月亮；见于下者，积累真阴成为了形。形中有形，最美丽的是地下的金和玉。金和玉这样的物质，隐藏在山川之中，它们的秀媚之气，浮现在地上，与日月之光交相辉映。草木接受了它，人们就认为很吉祥；鸟兽得到了它，人们就认为很有灵性。”
疏解：
从大道角度说明“玉液还丹”（玉液炼形）：
第一，真阴真阳，相生相成。万物之中有阴阳，阴阳之中有阴中之真阳和阳中之真阴，真阴真阳相生相成。
第二，积真阳能成神。人们看见的日月（真阳）只是神中的形，能否通过日月之形认识真阳之神呢？
第三，积真阴能成形。人们看见的金玉（真阴）只是形中的形，能否通过金玉之形认识真阴之形呢？显然，真阴之形要比金玉之形又更深了一层。
第四，金玉中的真阴之形与真阳之神交相辉映，体现出来的是吉祥、灵性。
所以，“玉液还丹”（玉液炼形），即积真阴以成形，在真阳之神的相互促进下，成就吉祥、灵性。
原文：
《真源》曰：“阳升到天，太极生阴，阴不足而阳有徐，所以积阳生神；阴降到地，太极生阳，阳不足而阴有馀，所以积阴生形。上之日月，下之金玉，真阳有神，真阴有形。其气相交，而上下相射，光盈天地，则金玉可贵者，良以此也。是知金玉之气凝于空，则为瑞气祥烟；入于地，则变醴泉芝草。人民受之而为英杰，鸟兽得之而生奇异。盖金玉之质，虽产于积阴之形，而中抱真阳之气，又感积阳成神之日月，真阳之下射而宝凝矣。”
译文：
《真源》说：“阳气上升到天，太极生化产生阴气，因为阴气少阳气多，所以积聚真阳成为了神；阴气下降到地，太极生化产生阳气，因为阳气少阴气多，所以积累真阴成为了形。天上的日月、地下的金玉，正是真阳积聚的神、真阴积累的形。阴阳之气相互交合，天上地下遥相呼应，阴阳交合的光芒充满着天地，所以，金玉之气非常宝贵。由此而知，金玉之气凝于空中，则为瑞气祥烟；入于地下，则变甘泉灵草。人民接受了它则成为英雄豪杰，鸟兽得到了它则生成奇异功能。所以，金玉这样的物质，虽然产生在积累真阴成为的形中，由于其中包含着真阳之气，又感应着积聚真阳成为神的日月，它是真阳之气向下辐射，并凝聚成的珍宝。”
疏解：
从天地角度说明“玉液还丹”（玉液炼形）：
天地的启示：
第一，阳升到天，积阳生神；阴降到地，积阴生形。真阴真阳，相生相成。
第二，天上的日月是真阳积聚的神，地下的金玉是真阴积累的形。
第三，金玉之质虽为积阴之形，却抱真阳之气，又感积阳成神之日月，它是真阳之气向下辐射，并凝聚成的珍宝。
第四，金玉中的真阴之形与天上的真阳之神交相辉映，体现出来的是空中的瑞气祥烟、地下的甘泉灵草、人间的英雄豪杰、鸟兽的奇异功能。
所以，“玉液还丹”（玉液炼形），即以精妙的道理为指导，积更深层次的能量改变物质状态，使其具有更高贵的品质。
原文：
《比喻》曰：“积阴成形，而内抱真阳，以为金玉。比于积药而抱真气，以为胎仙也。金玉之气入于地，而为醴泉芝草者，比于玉液还丹田也。金玉之气凝于空，而为瑞气祥烟者，比于气炼形质也。
凡金玉之气冲于天，随阳升而起；凡金玉之气入于地，随阴降而还。既随阴阳升降，自有四时可以液还丹田。气炼形质，比于四时加减，一日改移也。”
译文：
《比喻》说：“积累真阴成为的形，内里怀抱着真阳之气，以此成就了金玉。这可以比喻为积累内药，而且包含着真气，以此成就了胎仙。金玉之气入于地，成为甘泉灵草，比喻为玉液还丹田。金玉之气凝于空，成为瑞气祥烟，比喻为气炼形质。
凡是金玉之气冲上天时，正是它随着阳气上升而起；凡是金玉之气入于地时，也是它随着阴气下降而还。既然金玉之气能够随着阴阳之气升降，自然在四时可以液还丹田。用真气炼化形质，比喻为四时可以加减修炼，在一日之中就可以看到变化。”
疏解：
从人体角度说明“玉液还丹”（玉液炼形）：
人体合于天地：
第一，以地下的金玉比喻为人体内积累的内药，包含着元气，以此成就仙胎。金玉之气入于地，成为甘泉灵草，比喻为玉液还丹，玉液运行在脏腑经络之中。金玉之气凝于空，成为瑞气祥烟，比喻为气炼形质，又称玉液炼形，用玉液炼化着人体。
第二，既然金玉之气能够随着阴阳之气升降，玉液就可以在子午卯酉四个时辰还丹、炼形。
所以，“玉液还丹”（玉液炼形），即在子午卯酉等四个时辰，以元气中的真阴之气（玉液）运行在脏腑经络之中（玉液还丹），炼化人体的形质（玉液炼形），直到体透瑞祥气质。
原文：
《真诀》曰：“采补见验，年中择月，月中择日，日中择时。三时用事，一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日真气生，胎仙圆。谨节用功，加添依时，三百日数足之后，方行还丹炼形之法。
凡用艮卦飞金晶入脑，止于巽卦而已，此言飞金晶三百日后也。离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，只此兑卦下手，勒阳关至乾卦方止。既罢离卦，添入咽法炼形。咽法者，以舌搅上腭两颏之间，先咽了恶浊之津，次退舌尖以满玉池，津生不漱而咽。
凡春三月，肝气旺而脾气弱，咽法日用离卦；凡夏三月，心气旺而肺气弱，咽法日用巽卦；凡秋三月，肺气旺而肝气弱，咽法日用艮卦；凡冬三月，肾气旺而心气弱，咽法日用震卦；凡四季之月，脾气旺而肾气弱，人以肾气为根源，四时皆有衰弱。每四时季月之后十八日，咽法日用兑卦，仍与前咽法并用之，独于秋季止用兑卦咽法，而罢艮卦之功。
以上咽法，先依前法而咽之。如牙齿玉池之间而津不生，但以舌满上下而闭玉池，收两颌，以虚咽而为法。止于咽气，气中自有水也。咽气如一年，三十六次至四十九次为数；又次一年，八十一次；又次一年，一百八十一次为见验，乃玉液还丹之法。行持不过三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真气愈盛。若行此玉液还丹之法，而于三百日养就内丹，真气才生。
艮卦飞金晶，一撞三关，上至泥丸，当行金液还丹之法：自顶中前下金水一注，下还黄庭，变金成丹，名曰金丹。行金液还丹，当于深密幽房，风日凡人不到之处，烧香迭掌盘膝坐，以体蹲而后升，才觉火起，正坐绝念，忘情内观，的确艮卦飞金晶入顶，但略昂头偃项，放令颈下如火，方点头向前，低头曲项，退舌尖进后以抵上腭。上有清冷之水，味若甘香，上彻项门，下通百脉。鼻中自闻一种真香，舌上亦有奇味，不漱而咽，下还黄庭，名曰金液还丹。春夏秋冬不拘时候，但于飞金晶入脑之后，节次行此法，自艮至巽而已。晚间勒阳关法，自兑至乾而已。凡行此法，谨节胜前，方可得成。究竟止于炼形住世，长生不死而已，不能超脱也。”
译文：
《真诀》说：“采药和补养见到验证以后，下面的修炼就要在年中选择月份，月中选择日期，日中选择时辰。依照这三个时间选择相应的方法，一百日药力全备，二百日圣胎坚固，三百日真气生成，胎仙圆满。谨慎地按照次序用功，依照天时添加练功的强度和内容，三百日数足之后，才可以实行玉液还丹、炼形的方法。
凡是从艮卦飞金晶进入大脑，到巽卦停止，这说得是飞金晶三百日后能达到的效果。离卦要停止采药，坤卦要停止收腹聚气，这些只有在兑卦才能下手，收腹聚气要到乾卦为止。在离卦用咽法炼形取代原来的采药。所谓咽法，就是在上腭与两颏之间用舌头搅动，先咽下后天的津液，其次舌顶上腭，使先天的津液充满口中，津液生成以后不用漱口直接咽下。
凡是在春季的三个月中，肝气旺盛而脾气衰弱，每日在离卦用咽法；凡是在夏季的三个月中，心气旺盛而肺气衰弱，每日在巽卦用咽法；凡是在秋季的三个月中，肺气旺盛而肝气衰弱，每日在艮卦用咽法；凡是在冬季的三个月中，肾气旺盛而心气衰弱，每日在震卦用咽法；凡是在四季的最后一个月中，都有脾气旺盛而肾气衰弱，人以肾气为根源，一年四季都有衰弱。在每一个四季的最后一个月的后十八日，每日在兑卦用咽法，仍然可以与前面讲得咽法一并使用，唯独在秋季要停止用兑卦咽法，以防止抵消艮卦的功效。