第四烧炼丹药
原文：
《金诰》曰：“天地者，大道之形；阴阳者，大道之气。寒热温凉，形中有气也；云雾雨露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨；天气下降，散而为雾，凝而为露。积阴过则露为雨、为霜、为雪，积阳过则雾为烟、为云、为霞。阴中伏阳，阳气不升，击搏而生雷霆；阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。阴阳不谐合，相对而生闪电；阴阳不匹配，乱交而生虹霓。
积真阳以成神，而丽乎天者星辰；积真阴以成形，而壮乎地者土石。星辰之大者日月，土石之贵者金玉。阴阳见于有形，上之日月、下之金玉也。”
译文：
《金诰》说：“天地是大道生化的形；阴阳是大道孕育的气。寒热温凉是形中有气；云雾雨露是气中有象。地气上升，腾空为云，散开为雨；天气下降，散开为雾，凝固为露。积累的阴气过多，则露变为雨、为霜、为雪，积累的阳气过多，则雾变为烟、为云、为霞。阴气制约着阳气，使阳气不能上升，阴阳搏击生成雷霆；阳气制约着阴气，使阴气不能下降，阴阳凝固生成雹霰。阴阳不谐合，相互对抗生成闪电；阴阳不匹配，错乱交合生成虹霓。
积累真阳以成为神，最秀丽的是天上的星辰；积累真阴以成为形，最坚硬的是地下的土石。星辰中最大的是日月，土石中最贵的是金玉。能够体现阴阳的有形物质，在天上有日月，在地下有金玉。”
疏解：
从大道角度说明“烧结丹药”：
第一，大道生化天地之形，形者物质之形；大道孕育阴阳之气，气者能量之象。在天地间“开合升降”的模式中，物质与能量（形与气）的交合形式多样、复杂多变，形成了天地之间的万事万物。反过来说，从万事万物中，又可以寻根问底，追溯到天地之形气，即物质与能量，并从中可以觉悟大道。
第二，从物质的角度认识天地，天中最绚丽的星辰是能量（核能，真阳）释放的结果，从地球上看，最大的星辰是日月；地中最普遍的土石是能量（化学键能，真阴）聚集的结果，在古代来看，最贵的土石是金玉。日月和金玉都是能量（真阳真阴）积聚而成的。这里所说的神是气的升华，更高层次的能量。
所以，“烧结丹药”，即凝聚天地万物中的纯正之物质和能量于一体。
原文：
《真源》曰：“阴不得阳不生，阳不得阴不成。积阳而神丽乎天，而大者日月也。日月乃真阳，而得真阴以相成也；积阴而形壮于地，而贵者金玉也。金玉乃真阴，而得真阳以相生也。”
译文：
《真源》说：“阴不得阳就不能生成，阳不得阴就没有成长。积累阳气以成为神，神秀丽于天上，最大的是日月。日月是真阳，只有获得真阴才能相成；积累阴气以成为形，形坚硬在地下，最贵的是金玉。金玉是真阴，只有获得真阳才能相生。”
疏解：
从天地角度说明“烧结丹药”：
第一，阴不得阳不生，阳不得阴不成。物质与能量互为依存。
第二，积阴为真阴，积阳为真阳。深入物质或能量内部，可以获得更深层次的物质或能量。
第三，真阳得真阴以相成，真阴得真阳以相生。更深层次的物质与能量也互为依存。
所以，“烧结丹药”，即凝聚深层次的物质或能量于一体，形成新的物质或能量。
原文：
《比喻》曰：“真阳比心液中真气，真阴比肾气中真水。真水不得真气不生，真气不得真水不成。真水真气，比于离卦，和合于心上肺下，如子母之相恋，夫妇之相爱。自离至兑，兑卦阴旺阳弱之时，比日月之下弦，金玉之在晦，不可用也。日月以阴成阳，数足生明；金玉以阳生阴，气足成宝。金玉成宝者，盖以气足而进之以阳；日月生明者，盖以数足而受之以魂。比于乾卦进火，炼阳无衰，火以加数，而阳长生也。”
译文：
《比喻》说：“把真阳比喻为心液中的真气，把真阴比喻为肾气中的真水。真水不得真气就不能生成，真气不得真水就没有成长。把真水真气比喻为离卦，它们和合在心上肺下，如同子母相恋，夫妇相爱。从离卦至兑卦，兑卦是阴气旺盛、阳气衰弱的时候，比喻为日月的下弦，金玉被隐藏着，是不能运用的。日月是以阴成就阳，数足则生成了光明；金玉是以阳生成阴，气足则成为了珍宝。金玉成为了珍宝，是因为气足而增进为阳；日月生成了光明，是因为数足而承受了魂。比喻在乾卦时进火，炼化阳气使它没有衰弱，增加进火的数量，使阳气长生。”
疏解：
从人体角度说明“烧结丹药”：
人体合于天地：伴随着天地间能量的升降交替、强弱转化，人体内积聚物质或能量也可以获得更深层次的物质或能量，便有了积累心液中的真气为真阳，积累肾气中的真水为真阴。真阳与真阴交合，才可以获得更深层次的物质或能量，如同夫妻间精子与卵子交合能获得受精卵一样。
所以，“烧结丹药”，即凝聚真阴真阳于一点，形成新能量体——丹，凝聚数足，成像为胎。
原文：
《真诀》曰：“离卦龙虎交媾，名曰采药。时到乾卦，气液将欲还元，而生膀胱之上，脾胃之下，肾之前，脐之后，肝之左，肺之右，小肠之右，大肠之左。当时脾气旺而肺气盛，心气绝而肝气弱，真气本以阳气相合而来，阳气既弱，而真气无所恋，徒劳用工。而采合必于此时，神识内守，鼻息绵绵，以肚腹微胁。脐肾觉热太甚，微放轻勒，腹脐未热，紧勒。渐热即守常，任意放志，以满乾坤，乃曰勒阳关而炼丹药。使气不上行，以固真水。经脾宫，随呼吸而搬运于命府黄庭之中。气液造化时，变而为精，精变而为珠，珠变而为汞，汞变而为砂，砂变而为金，乃曰金丹，其功不小矣。”
译文：
《真诀》说：“在离卦时进行龙虎交媾，名称为采药。到乾卦时，气液将要还元，生在膀胱之上，脾胃之下，肾之前，脐之后，肝之左，肺之右，小肠之右，大肠之左。此时，脾气旺、肺气盛、心气绝、肝气弱，真气本来需要阳气前来相合，阳气既然很虚弱，真气也就没有所顾恋的了，只有徒劳用工。但是，采集和相合阳气必须在此时，识神内守，鼻息绵绵，向内收小腹。感觉脐肾太热，就轻微收放小腹，感觉腹脐没有热，就用力收放小腹。小腹渐渐发热，就用意念守住，把能想到的一切都拿来添满下田，这称为勒阳关而炼丹药。这时，不能让气往上行，以巩固真水。经过脾宫，伴随着呼吸，把真气真水搬运在黄庭之中。气液造化时，真气真水交媾成胎苗，胎苗孕育为仙胎，仙胎运化为正阳之气，正阳之气炼化为纯粹的心液，从心液中提炼出水中之金，这称为金丹，它的功德不小。”
疏解：
从修炼思路说明“烧炼丹药”：
第一，采药：在离卦时进行龙虎交媾，使真阳下降真阴上升，创造真阳与真阴交合的前提条件。
第二，炼丹药：在乾卦时勒阳关巩固真水，不能让气往上行，增加交合的密度、温度、压力和强度。
第三，黄庭设鼎：把真阳真阴搬运入黄庭，建立交合的空间范围。
第四，成就仙胎：强行促使真阳与真阴交合而发生气液造化，黄庭中的真阳与真阴交媾成胎苗，如同受精卵。胎苗孕育为仙胎，如同胎儿。仙胎为元阳之气，乃夺天地造化而成。
所以，“烧结丹药”，即强力烧结凝聚后的能量体，使其造化成丹（胎），以为后药。
原文：
《道要》曰：“采药须凭玉兔，成亲必藉黄婆。等到雍州相见，奏传一曲阳歌。”
此乃与采药日用对行。凡以晚年补完十损一补之功，此法名曰炼汞补丹田。补之数足，止于日用离卦采药，乾卦烧炼勒阳关。
春冬多采少炼，乾一而离二，倍用功也；秋夏少采多炼，离一而乾二，倍用功也。随年月气旺，采炼之功效在前，可延年住世而为人仙。若以补数既足，见验进功，亦谨节用功。采药一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日真气生而胎仙完。凡药力全而后进火加数，乃曰火候；凡圣胎坚后，火候加至小周天数，乃曰小周天；凡胎圆真气生，火候加至大周天数，乃曰周天火候。采药而交媾龙虎，炼药而进火，方为入道。当绝迹幽居，心存内观，内境不出，外境不入，如妇之养孕，龙之养珠，虽饮食寤寐之间，语默如婴儿，举止如室女，犹恐有失有损，心不可暂离于道也。
解曰：药是心中真气，兔是肾中真水，黄婆是脾中真液，和合气水而入黄庭。雍州，乾卦。勒阳关，胁腹也。
右小乘法四门，系人仙。
译文：
《道要》说：“采真气凭真水，合气水入黄庭。气水乾卦相见，一路炼化功成。”
此法与采药配合运用。凡是在晚年修炼的，完成了十年的损耗一年弥补的功效，这个方法名称为炼汞补丹田。补足了定数以后，就停止每日在离卦采药，而采用乾卦烧炼勒阳关。
春冬时节多采少炼，乾卦用一而离卦用二，练功相差一倍；秋夏时节少采多炼，离卦用一而乾卦用二，练功相差一倍。随着年月的增加，内气渐渐旺盛，采炼的功效就在眼前，能够延年住世，成为人仙。如果补足了定数，即使看见了进步和功效，也要谨慎、规范地练功。采药一百日药力齐全，二百日圣胎坚固，三百日真气生成、胎仙完成。凡是药力齐全后，继续进火加数，就称为火候；凡是圣胎坚固后，火候加至小周天数，就称为小周天；凡是胎圆真气生成后，火候加至大周天数，就称为周天火候。经过采药、交媾龙虎、炼药进火，才能称为进入了大道。这时，应当绝迹幽居，心存内观，内境不出，外境不入，如妇人养孕，龙蛇养珠，即使在饮食、清醒、睡眠时，也要像婴儿一样沉默不语，像闺女一样举止轻柔，惟恐有个闪失造成损失，一心一意，时刻不离于道。
解释说：药是心中的真气，兔是肾中的真水，黄婆是脾中的真液，和合气水而入黄庭。雍州，指乾卦。勒阳关，就是收小腹。
右小乘法四门，系人仙。
疏解：
从修炼内容、目的和验证说明“烧结丹药”：
第一，修炼内容：在离卦采药，在乾卦烧炼。经过火候、小周天、周天火候的采炼后，孕养仙胎。
第二，修炼目的：成就仙胎，造化元气。
第三，修炼验证：在睡梦中，自己的行为强悍英勇，外物不能伤害自己，他人不能欺负自己，或者自己在梦中抱着婴儿回来了。能主动地、自如地封固精道，从而，断绝了精满自流、梦中泄漏。
综上所述，“烧炼丹药”的修炼步骤和方法：
第一，火候。真阴真阳勤采炼，采药百日药力全。
第二，小周天。阴阳造化常哺育，炼化百日圣胎坚。
第三，周天火候。采药交媾炼大药，百日成真胎仙圆。
第四，聚神养气。凝聚神意养胎仙，听息随息胎仙动。
第五，聚气养神。炁动聚炁守胎仙，意随炁动养真神。
第六，炼阳养神。胎仙圆满元炁全，真神显现丹药成。