《灵宝毕法》全名为《秘传正阳真人灵宝毕法》题为“正阳真人钟离云房著纯阳真人吕岩洞宾传达室”。分为上、中、下3卷。收入《正统道藏》太清部。
关于《灵宝毕法》之由来，本书前有钟离权自序云，参经访友，未得真仙大道，后在终南山石壁获《灵宝经》30卷，“上部金诰书，元始所著；中部玉录，元皇所述；下部真源义，太上所传达室。共数千言。”钟离权远虑深省，方司此经真义，“入圣超凡，总而为三乘之法”。故名为《灵宝毕法》以传吕洞宾。
关于《灵宝毕法》的版本考证，《钟吕传道集》述《灵宝毕法》说：“凡十卷一十二科。中有六仪：一曰金诰，二曰玉书，三曰真源，四曰比喻，五曰真诀，六曰道要。”
就《灵宝毕法》的内容而言，《灵宝毕法》分为三卷十门（又称三乘十法）：
上卷名为《小乘安乐延年法》，分为四门，即匹配阴阳第一、聚散水火第二、交媾龙虎第三、烧炼丹药第四。此为内丹的筑基之法，炼此可以延年益寿。
中卷名为《中乘长生不死法》，分为三门，即肘后飞金晶第五、玉液还丹第六、金液还丹第七。此为内丹的丹成之法，炼此可以长生不死。
下卷名为《大乘超凡入圣法》，分为三门，即朝元炼炁第八、内观交换第九、超脱分形第十。此为内丹的丹用之法，炼此可以超凡入圣。
各门之中又分“六仪”，即六种编例：“一曰《金诰》，二曰《玉书》，三曰《真原》，四曰《比喻》，五曰《真诀》，六曰《道要》。”实际上是从六个方面说明或解释十门十法。《金诰》、《玉书》（或《玉书箓》）、《真原》（或《真源义》）托于三清所说大道、天地之理，以示正统。《比喻》系以此物比他物，言人体之神气，晓喻内丹之旨。《真诀》和《道要》为实质性的练功诀要，解说功法，提挈要领。
就《灵宝毕法》的内含而言，《灵宝毕法》的三卷十门内隐含着45段具体细致的方法。依照这些方法依次修炼，定能达到相应的目标。所以，称为“毕法”，即系统、完整的丹道大法。
就《灵宝毕法》的炼丹模式而言，《灵宝毕法》的三乘十法就是要炼三次丹。
丹道又称内丹，是模仿炼外丹而来的，依照炼外丹的模式，就容易理解炼内丹的模式。炼外丹烧结的过程和模式是：择选福地，安炉设鼎，鼎中有水，水中有药。鼎下火烧，鼎中水沸，水气化药，药即运行。先行水中，后行上下，气化完毕，药凝结丹。
炼内丹烧结的过程和模式与外丹极其相似，都是阴阳造化而成丹，只不过内丹要结三次丹。一次结丹，可以运用，也可精炼，以做丹药；丹药再炼，结成本丹；本丹再炼，结成金丹。由此，也就有了《灵宝毕法》的炼内丹的模式。《灵宝毕法》中的“三仙功”即“人仙功”、“地仙功”、“天仙功”就是炼丹三次、造化三次，一为筑基，二为丹成，三为丹用，实现法地、法天、法道，最终获得再生。
“人仙功”是以身为炉，以炁为药，以心为火，以肾为水，九还七返，坎离相投，金液还丹。
“地仙功”是以神为炉，以炁为药，以日为火，以月为水，晦海探宝，行空望月，阴阳相合。
“天仙功”是以神为炉，以性为药，以慧为火，以定为水，九宫不灭，乾坤常转，天人同化。
炼内丹就是炼就阴阳造化、获得再生的过程。
就《灵宝毕法》的意义而言，《灵宝毕法》标志着在人与神仙、天仙之间建立起了系统完善的方法保障体系，达到了丹道的最高水平，为参悟老子之道架设了天梯。
《灵宝毕法》讲的是以神炼气的有为法、以气炼神的无为法，神灵相合的无不为法，“全凭心意用功夫”，最终要落实在具体的方法上，反映在实修的证验上，觉悟到深层的道理中，运用在现实的生活中。所以，参悟《灵宝毕法》，要求具有极高的思维水平和心智悟性。
原文：
序
道不可以言传，不可以名纪。
历古以来，升仙达道者不为少矣。仆志慕前贤，心怀大道，不意运起刀兵，时危世乱。始以逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性留心，惟在清静希夷。历看丹经，累参道友。止言养命之小端，不说真仙之大道。
因于终南山石壁间，获收《灵宝经》三十卷。上部金诰书，元始所著。中部玉书录，元皇所述。下部真源义，太上所传。共述千言。予宵衣旰食，远虑深省，乃悟阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之义。气中生水，水中生气，亦心肾交合之理。比物之象，道不远人。配合甲庚①，方验金丹有准。抽添卯酉，自然火候无差。红铅黑铅，彻底不成大药。金液玉液，到头方是还丹。从无到有，尝怀征战之心。自下升高，渐入希夷之域。抽铅添汞，致二八之阴消。换骨炼形，使九三之阳长。水源清浊，辨于既济之时。内景真虚，识于坐忘之日。玄机奥旨，难以尽形。方册灵宝妙理，可用入圣超凡。总而为三乘之法，名《灵宝毕法》。
大道圣言，不敢私于一己，用传洞宾足下。道成勿秘，当贻后来之士。
正阳真人钟离权云房序。
注释：
（1）甲庚：又称庚甲，指阳气生成与阳气旺盛。庚甲均为天干，与方位相配，庚配西方，为阴历初三月出之地；甲配东方，为阴历十五月圆之地。内丹术中常以月象比喻火候。庚为阳气生成的时候，甲为阳气极盛的时候。
译文：
大道是不能够用语言传授的，也不能够用名词来纪录。
自古以来，升仙达道的人不为少数。我志慕前贤，心怀大道，没有料到战乱四起，造成了时局危机、社会混乱。起始，为了逃生，我浪迹在江湖岩谷，后来留心识性，专心于清静虚无。经过阅读丹经，修真悟道，参见道友，所认识的只是养命的小术，没有说明真仙的大道。
我在终南山的石壁间，得到《灵宝经》三十卷。上部金诰书，元始所著。中部玉书录，元皇所述。下部真源义，太上所传。一共叙述了数千字。我天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭，考虑着很长远的将来，又进行了很深刻的反省，才悟得了阴中有阳、阳中有阴原本就是天地之气升降的真义；气中生水、水中生气也正是心肾之气交合的道理。用各种物体的形象比喻不同层次、不同状态的气，就会明白道不远人。配合阳生阳盛的练习，才能生成阳龙、阴虎，有龙虎方能准确地验证金丹。知道了抽添的方法、卯酉的时机，修炼的火候自然不会有差错。外在的红铅和黑铅，终究不能成就大药。金液与玉液，说到头还是还丹。从无到有的过程，是不断造化、运生的过程，充满着征服、战胜的心情。自下而上的升迁，渐渐进入了眼不可见、耳不可闻的虚无境界。抽铅添汞，导致心和肝的阴气消失。换骨炼形，促使肺和肝的阳气增长。水源的清浊，在既济的时候就能辨别。内景的真虚，在坐忘的时候就能识出。玄妙的天机、深奥的道理是难以全部说清楚的。本书是灵宝妙理，可以用于超凡入圣。总共有三乘的方法，书名为《灵宝毕法》。
大道圣言，不敢自私于一人所有，因此，传授给洞宾弟子。道成以后不能隐藏为秘，应当遗留给后来的人。
正阳真人钟离权云房序。
疏解：
第一，《灵宝毕法》源于《灵宝经》，为上清、玉清、太清三清所著述和传授，极致而正统。
第二，在“阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之义。气中生水，水中生气，亦心肾交合之理”中，包含着升降、开合、出入的道理，这是“天人合一”的基础和核心。
第三，玄机奥旨，难以尽形。只有实修证验，方可尽知。
第四，方册灵宝妙理，可用入圣超凡。这是系统、完整、可行的方法体系。