佛陀会不会谴责人？甚至会不会骂人？答案是肯定的。
佛陀也会谴责人，他的词汇用语，例如：“你不知道惭愧”，“你不知道苦恼”，“你不知道慈悲”，“你是愚人”，“你是非人”，这就是佛陀谴责的艺术。
《佛光菜根谭》说：“责人要能令人堪受。”要能让人家接受你的教训，才能达到目的。谴责，必需要重视语言的艺术。父母对儿女用鼓励代替谴责，老师对学生用指导启发来代替谴责，夫妻相处用弱势来代替谴责，主管用自我艰辛来表示对员工的谴责。
谴责要能收效，要能发挥功用，如果没有语言的艺术，谴责不能达到目的。慈悲、善意、赞美、诚恳，实在是谴责中最高的艺术。
小国要谴责大国，不敢责怪对方不好，只有说：“请你谅解，我的国家没有你的强大，没有你的权势，没有你的大声。”这就是谴责。部下对长官心有不平，假如要表示谴责，就说：“长官，我只是一个小兵小卒，我对他讲话，没有你的威力。”
另有谴责的方法，例如对女人用“招蜂引蝶”来谴责美丽；对仗势欺人的跟班说：“你现在真是找对了‘后台老板’”；对一些富贵权势的人讲：“今非昔比”；对英雄好汉说：“你现在真是‘不可一世’”；说一个人因拍马屁而成功，可以说：“你在笑谈中便能成功。”
禅宗的教学有一个特色，就是不说破。很多的话，不要说得太明白。不说破，意在言外，弦外之音，点到为止，这才是谴责的艺术。
所谓幽默，就是要有智慧，谴责也是要有智慧。有一个东家请了一位教书先生，每日三二餐只给西席萝卜下饭，教书先生吃得厌腻不已。一日用餐时，东家提出做对子来娱乐的提议，西席连声称好。
东家先说：“青菜。”西席对曰：“萝卜。”
东家再说：“钟鼓。”西席对曰：“锣钹。”
东家：“绫缎。”西席：“罗帛。”
东家再说：“约翰。”西席：“罗伯。”
东家终于生气地说：“我出了那么多不同意义的对子，你怎么都是萝卜。”教书先生说：“我每天三餐所吃的都是萝卜，我心里所想的当然也只有萝卜而已。”经此对话后，西席的饮食终于获得改善。
有时“指桑骂槐”，有时“话里有话”，有时“不直接说破”，有时“以赞代骂”。总之，要达到改善，要达到目的，谴责要从善意、慈悲、诚恳、赞美出发，则无有不成。