潇洒东坡
卷一乐天世家
第一章隔代遗传
苏轼的性格，颇像他爷爷苏序：潇洒豁达，仗义疏财；放荡不羁，不拘小节；率性而为，任自逍遥；祖孙二人模样也颇有相似之处——祖孙一脉相承。在生物遗传学上，一家人中，第一代和第三代，即祖孙两代，模样相似，性格雷同；而第二代却无这些雷同，这种现象，用现代生物学术语说，叫做“隔代遗传”：现代遗传学认为，这是遗传、表观遗传和数量遗传共同作用的结果。
苏序常骑着小毛驴，提着酒葫芦，哼着小曲，边喝边唱，伴着驴蹄踏在青石板上清脆的“嗒嗒”声，随处行走。碰着路人，不管男女老幼，经常打个招呼；碰到熟人，也常常开个玩笑。语言诙谐幽默，常在花间、绿地、林里、溪边、路旁、田垄、地头留下他一串串爽朗的笑声。他，潇洒，乐天，逍遥，自在，惬意。‘任人笑骂，我行我素’。他常念叨‘儿孙自有儿孙福，莫为儿孙乱筹谋’。儿子苏涣，好学上进，苏序就鼓励他‘好好学习，天天向上’，通过科举谋求仕途；二儿子——苏轼的老爹苏洵，早年淡泊科举，不思上进；勉强参加科考，自然就缕缕名落孙山。年近而立，却还是功不成名不就。若放到现代，岂不愁杀老爹。然而，知子莫如父，苏序却说：“俗话说‘树大自然直’。时候不到，到了一定火候，这娃儿说不定会‘大器晚’成呢！”总之，子孙之事，听其自然罢了。
苏序仗义行侠，乐善好施。家院周围有好大一块园地，他便种了芋头，秋天丰收了，窖藏起来，待到来年春天青黄不接闹春荒的时候，他就用大蒸笼蒸下热腾腾的芋头，任饥饿的人们各取所需。家里有不小的粮仓，可储粮四五千担。遇到灾荒饥馑年，苏序便开仓放赈，救济灾民，一直到储粮全部放净。所以，这个每天了呵呵的怪老头，是乡亲们心目中的活菩萨。到了孙子苏轼，为了及时赈济灾民，常常预支自己的俸禄，却往往弄得两手空空，甚至自己和家人都吃不上饭。苏轼仗义疏财，豁然大度，与其祖何其相似乃尔！
附近有座茅将军庙。实际上是座道观。道士经常装神弄鬼，借机敛钱，搜刮民脂民膏；百姓敢怒而不敢言。苏序心知肚明，看在眼里，恨在心里。一天，喝得醉醺醺的苏序，带领十几个身强力壮的小伙子，硬是拆庙毁神，痛痛快快地为民除了这一害；乡亲们无不拍手称快。
苏轼比爷爷胆子还大，徐州修河治堰时，衙门一栋建筑，据说是西楚霸王项羽所建，经常闹“霸王显灵”，影响工程进行。一般人不敢得罪“神灵”苏轼想：以成败论英雄；所谓‘成者为王，败者为寇。’你西楚霸王项羽，自喻‘力拔山兮气盖世’，妄称一世英雄，没能力战胜刘邦，痛别虞姬，自刎于乌江；千万将士，生灵涂炭。死后仍不老实，显灵吓唬百姓。我要修河治堰，给百姓造福祉，你又挡道，不能利国泽民，你算哪路英雄？不除你的建筑，保证治堰工程顺利进行，有何面目见江东父老！别人怕你，我老苏不怕。苏轼毫不犹豫，立即拆除，保证了修堰工程的顺利进行。
有一年，苏序的次子苏涣中了进士，喜报传来的时候，苏序正在大街上骑着毛驴，一边喝酒，一边大口大口地吃着牛肉，喝的颇有些醉意了。用沾满油迹的双手，夺过喜报，拉长声调，连唱带念，眉飞色舞，好不痛快！报喜人要回家讨钱，半喜半醉的苏序，赶紧把牛肉装进喜报袋里，抽了两鞭子小毛驴，跟上报喜的队伍往家赶。走在眉山大街上，歪歪扭扭地骑着毛驴，不时地提起酒葫芦，喝上两口，嘴里不住地喊道：“我家二娃子高中了！俺家二娃子中进士啦！！”正赶上苏轼的舅舅也中了进士，正在外公家参加一本正经的庆祝活动，外公正襟危坐在太师椅上，咕噜咕噜吸了几口水烟袋，吹灭了纸捻，摸摸苏轼的小光头，摇头晃脑地说：“你这位酒鬼爷爷，简直就是个活宝。喝的东倒西歪，信口胡嚷嚷。丢人现眼的，成何体统！”苏轼歪起小脑袋，使劲瞪了外公一眼，撅起小嘴说：“不许外公在背后说爷爷的坏话。”
报喜人后面跟了一群看热闹的人，敲敲打打进了苏家。苏序端坐正面椅子上，报喜人恭恭敬敬双手递上喜报，苏序倒接过喜报，高高举起，就想念；报喜人忙提醒说：“老爷，您把喜报拿倒了。”“是啊，拿到了，拿到了，喜报送到家，我真的拿到了！”苏序随机应变道。惹得满屋人哈哈大笑。苏序用沾满油迹的双手，打开一个箱子上的铜锁，拿出一只钱袋，里面装了半袋银子。“这是赏钱!”他随手塞给报喜人。“太多啦，苏老爷。”报喜人惊叫道。“多少就是这规矩了。辛苦啦，你们买些酒喝吧！”苏序诚恳地说。大家散去，老伴慎怒道：“你把余钱都给了赏钱，足够俩月家用呢。”“报喜，报喜，喜事临门。我高兴，多赏钱；报喜人高兴，多拿钱；你儿子高中了，你一定更高兴，怎么就舍不得多出钱了呢？！”苏序把老伴又说笑了。
苏轼降临人世的时候，爷爷已经63岁。隔代亲愈加珍惜，爷爷对孙子疼爱有加，拦在怀里，抱在膝头，真是捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。时常祖孙俩人骑上小毛驴，优哉游哉走街串巷，偶尔还给小孙子灌上一口小酒。爸爸苏洵见了常常埋怨，爷爷则说：“老苏家的男子汉，不会喝酒怎么行。”
孙子像爷爷，除了隔代基因遗传的因素外，隔代亲，孙子和爷爷奶奶亲密生活在一起的时候多，近朱者赤，近墨者黑，耳濡目染、潜移默化的作用，可能更大些。
在苏轼看来，爷爷可敬、可亲、可爱，只有真正的高人，才能理解爷爷的率真和质朴。
苏序“晚好为诗，能自道，敏捷立成，不求甚工，有所欲言，一发于言，比没，得数千首”是说他到了晚年，好写点小诗，率性而为，随手拈来，不求严格合辙押韵，也不求多么规范，不公开发表，更不想以此成名成家，不过是浅酌低吟，自娱自乐而已。比如他应时写道：
驴蹄声声脆，
老夫日日醉；
骑驴过小桥，
风吹倒影碎。
出于兴趣和爱好，苏序一生中也写了小诗数千首。只是兴致所致，随口吟唱，质量不高，加上他不过只是个农民诗人，并没有进入主流文坛，所以很少能流传下来。爷爷75岁驾鹤西去，苏轼那年才12岁。虽然祖孙一脉相承，但是，要论酒量，孙子跟爷爷差远了；要说文才，爷爷确实跟孙子差得“老鼻子了”。虽说是“隔代遗传”祖孙性格相似；但在文学素养方面，的确看不出爷爷对后来成为一代文学大师的孙子，有过什么实实在在的影响。
不过，爷爷的名字苏序，却给作为文人的孙子，出了难题，带来一定的麻烦。在中国古代，晚辈或下属，对于长辈或尊者的名字，是必须避讳的。比如，皇帝的名字，臣民必须避讳。汉高祖名字叫刘邦，汉代的书籍、文章、奏折中，遇到这个‘邦’字，都用‘国’字代替。如果不知避讳，甚至会招来杀头之祸。清朝雍正年间著名的文字狱，就是一例。科举考试时。考官命题是《维民所止》，大概考官的原意是想考考学子们，按照三纲五常的封建伦理和朝廷的法律法规，作为老百姓，那些事情不能做。没想到。雍正皇帝的‘雍’字，去了部首，就像‘维’字了。把雍正杀了头，那还了的！先把你命题官杀了头！千古奇冤，是因为忘了避讳。县官不如现管，菩萨也得给皇上老子让路；观音菩萨，原来叫观世音菩萨，就是因为要回避唐太宗李世民的‘世’字，才改名观音菩萨。对皇上之流，百姓被迫避讳，这叫‘为尊者讳’。对自家长辈避讳，就做‘唯亲者讳’，晚辈常常是很自觉的。司马迁的老爸叫司马谈，在洋洋洒洒的一部《史记》里，你找不到一个‘谈’字；杜甫的父亲叫杜闲，在杜甫诗里，从不出现‘闲’字。同理，做为当代文豪，苏轼常常要给人作序、写跋，然而这个‘序’字是爷爷的名讳，所以，苏轼诗文中，不见‘序’字；经常给别人的诗文作序、写跋，一律把‘序’字，改为‘叙’或‘引’字。这个小小紧箍咒，苏轼戴了一辈子；避讳之时，也算是孝子贤孙保留了对爷爷的一种念想。